安乐使人惰，忧患催人勤。身体如是，灵魂亦如是【点评】@007 不写就出局
作者读《围炉夜话》第七十七则：“安乐使人惰，忧患催人勤”有感——人们忙碌是为了追求安乐生活，若能得那几两碎银子，便能解万般惆怅。
开头部分从人性来说安乐——人人都想要，但是这是艰苦奋斗的结果。意在使人忧患催人勤。
中间部分正式开始论证中心论点：首先，安乐使人惰的论点部分，举伤仲永的故事进行说明。然后，举忧患催人勤的论点部分举司马迁，唐僧等名人的故事进行泛泛而谈。
最后又回归现实生活，从现实出发，总结很多人难以做到勤的原因，再进一步给出解决方案，催人奋进。
但是，我觉得有些地方跳跃性会比较强，行文有点散漫，体现在：
第一点，写完竹子的那一段，直接写“相反，当人身处逆境时候……” 这里我总觉得很是唐突，少了些什么。
前面没有突出竹子身处的逆境，直接写人身处逆境。再来，用“相反”这个词，我觉得很不对劲。
我想这里必须得加上一段竹子的处境描写。可以引用郑板桥的那首诗，文中可以补充清代郑板桥有一首《竹石》诗，：咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
一株立身于岩石缝中的竹子，它敢于挑战恶劣环境，努力生长，坚强刚毅，不畏风霜雪雨。
再写：“同样，当人身处逆境时候……”这里，把“相反”改为“同样”。这样一来就顺畅了，可以自然过渡到下面的情节。
再来说第二点，你写完“处逆境而知奋进，自古便是如此。”这一段，我觉得这里应该进一步进行阐述。你可以把后面一段名人的例子挪到这里来，可以起到层层递进的作用。你可以说，古往今来，有很多这样的例子：“ 文王拘而演《周易》……”
例子也可以尽量详尽一些。最后，你再来进行总结：中间有一段“相反，没有人愿意去忍受饥寒交迫的痛苦折磨，但是饥寒交迫的日子却能使人有心去选择改变。
当人穷苦到自己实在是看不下去的时候，这就是一个人的转折点，穷则思变，这是自古以来的道理。逆境能激发出人抗争的本能，让人产生不屈不挠的意志。”这里把相反去掉，然后挪到例子的后面，作为总结部分。
紧接着你再去论证“安乐使人惰”，去写伤仲永的故事，作为论据。你可以先以一句话过渡：“我们再来看安乐使人惰的部分”，把“人生在世，谁都想要过上衣食无忧的生活。
但是就像温水煮青蛙一样，长时间待在安逸的生活环境里，人们就容易产生惰性的心理……”这一段挪到这里来，紧接着说伤仲永的故事。
最后，你再回归现实生活，重新组织一下语言，说现代人很多人难以做到勤的原因。
这样梳理一下，文章的意思会不会更强，也能够让读者看了更加明白你的意思。这么一来，只是稍微调整一下文章顺序，补充文章需要过渡的部分，把不恰当的连词改掉，再去重新读一遍，逻辑上是否通顺许多呢。
我觉得这是一篇写读后感的文章，不能谈上是一篇议论文。作为读后感来说，还不错。但文章可以更好，可以发展为一篇成熟的议论文。所以我是从议论文的角度来点评并给出意见的。
看到你的文章我就想到了孟子的《生于忧患，死于安乐》，我也联想到了前段时间所看到的一篇公众号文章《 梁宁：真正驱动你变强的，是痛苦》，当时感触颇深，看完给朋友发了一长段消息。
我还联想到心理学理论的“三圈”——恐慌区，学习舒适区。我觉得这些都是理论相通的。鼓动我们要去到忧患中艰苦奋斗，以此得到生命的价值。
所以文章可以更好的地方，在于使得逻辑更清晰，文章更通顺以外，还可以增加论证的部分使得文章更加丰富。
这些能想到的点都可以加进来。孟子的那篇《生于忧患，死于安乐》可是经典之作，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”令人印象深刻啊！
安乐使人惰，忧患催人勤。身体如是，灵魂亦如是
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