中国早期的文学观念是如何形成的 文学观念为什么是发展变化的
\u4e2d\u56fd\u53e4\u4ee3\u6700\u65e9\u7684\u6587\u5b66\u89c2\u5ff5\u662f\u8bd7\u7f18\u60c5?\u3000\u3000\u4e0d\u662f\u3002\u6700\u65e9\u7684\u662f\u201c\u8bd7\u8a00\u5fd7\u201d\u3002
\u3000\u3000\u8bd7\u6b4c\u8d77\u6e90\u4e8e\u4e0a\u53e4\u7684\u793e\u4f1a\u751f\u6d3b\uff0c\u56e0\u52b3\u52a8\u751f\u4ea7\u3001\u4e24\u6027\u76f8\u604b\u3001\u539f\u59cb\u5b97\u6559\u7b49\u800c\u4ea7\u751f\u7684\u4e00\u79cd\u6709\u97f5\u5f8b\u3001\u5bcc\u6709\u611f\u60c5\u8272\u5f69\u7684\u8bed\u8a00\u5f62\u5f0f\u3002\u56e0\u6b64\u4ece\u8d77\u6e90\u4e0a\u8bb2\uff0c\u5c31\u5e94\u8be5\u662f\u201c\u8bd7\u7f18\u60c5\u201d\u3002\u7136\u800c\u7531\u4e8e\u793e\u4f1a\u529f\u5229\u6216\u8005\u8ffd\u6c42\u683c\u5f8b\u7b49\u56e0\u7d20\u7684\u5f71\u54cd\u800c\u5bfc\u81f4\u8bb8\u591a\u8bd7\u6b4c\u5df2\u7ecf\u9010\u6e10\u504f\u79bb\u4e86\u8bd7\u4e4b\u7cbe\u4e49\u3002\u4f8b\u5982\u592a\u591a\u7684\u5bab\u5ef7\u5e94\u5236\u8bd7\uff0c\u4eb2\u670b\u5e94\u548c\u8bd7\u8bcd\u7b49\uff08\u5f53\u7136\u5176\u4e2d\u4e5f\u591a\u6709\u611f\u60c5\u5145\u76c8\u8005\uff09\u3002\u9488\u5bf9\u6b64\u6587\u4eba\u4e0d\u826f\u98ce\u6c14\uff0c\u4e8e\u662f\u4fbf\u6709\u4eba\u63d0\u51fa\u4e86\u201c\u8bd7\u7f18\u60c5\u201d\u4e4b\u8bf4\u3002
\u6587\u5b66\u89c2\u5ff5\u662f\u4eba\u4eec\u5bf9\u6587\u5b66\u7684\u770b\u6cd5\uff0c\u5b83\u6c38\u8fdc\u662f\u53d1\u5c55\u53d8\u5316\u7684\u3002\u5176\u539f\u56e0\u662f\uff1a\uff081\uff09\u65f6\u4ee3\u7684\u539f\u56e0\u3002\u4e0d\u540c\u7684\u65f6\u4ee3\u7531\u4e8e\u793e\u4f1a\u751f\u4e0d\u540c\u6027\u8d28\u7684\u6587\u5b66\u3002\u6240\u8c13\uff1a\u6587\u53d8\u67d3\u4e4e\u4e16\u60c5\u3002\u5174\u7cfb\u4e4e\u65f6\u5e8f\uff0c\u4e16\u60c5\uff0c\u65f6\u5e8f\u7684\u53d8\u5316\u63a8\u52a8\u4e86\u6587\u5b66\u7684\u53d8\u5316\u3002\u6587\u5b66\u53d8\u5316\u4e5f\u8ddf\u7740\u53d8\u4ee3\u53d1\u5c55\u3002\uff082\uff09\u6587\u5b66\u81ea\u8eab\u7684\u53d8\u4ee3\u3002\u6839\u636e\u8003\u5bdf\uff0c\u6587\u5b66\u4e0e\u5176\u4ed6\u827a\u672f\u4e00\u6837\uff0c\u6709\u81ea\u8eab\u7684\u53d8\u4ee3\u8fd0\u52a8\uff0c\u8fd9\u5c31\u662f\u7531\u8868\u73b0\u5230\u88c5\u9970\uff0c\u4e00\u822c\u603b\u662f\u8fd9\u6837\u87ba\u65cb\u5f0f\u53d1\u5c55\u3002\u6587\u5b66\u81ea\u8eab\u7684\u8fd9\u79cd\u8fd0\u52a8\u3002\uff083\uff09\u4e0d\u540c\u7fa4\u4f53\u4e0d\u540c\u5730\u4f4d\u7684\u4eba\uff0c\u89c2\u70b9\u4e0d\u540c\uff0c\u540c\u7684\u770b\u6cd5\u3002\u4ee5\u4e0a\u4e09\u70b9\u662f\u6587\u5b66\u89c2\u5ff5\u4e0d\u65ad\u53d1\u5c55\u53d8\u4ee3\u7684\u539f\u56e0
文学理论bai本质上乃du是人类自我意识的一个方面，因而它要受到总zhi体性自我意dao识的直接制约——文学理论诸观念成为人对自身理解的深刻程度的标尺。所以，如果有人追问文学理论究竟有什么用的问题，我们就可以理直气壮地回答：它至少可以使人在一个侧面了解自身。在这里我们就以人类自我意识为线索来考察一下关于文学创作的理论观念演变的轨迹或者说是人类自我意识渗透于文学创作观念的轨迹。1、摹仿说产生的知识论背景与“诗言志”之说之于中国古代文学观念一样，摹仿说可以说是西方文学观念“开山的纲领”。在古希腊，从赫拉克利特到德谟克利特，从苏格拉底到亚里士多德几乎所有涉及文学问题的人都认为文学是对于某种外在东西的摹仿。他们的区别仅在于对所摹仿之物的理解不同这种摹仿说一无例外地预设了这样一种理论观念：人与外在世界构成了主客体二元对立的关系模式，而人作为主体是能够把握作为客体的外在世界的。这个理论预设恰恰就是古希腊文学观念的知识论基础，也是两千年间西方文学理论最主要的知识论基础。例如作为古希腊哲学之开创者的米利都学派在古代神话与古埃及天文学、几何学相互渗透、相互触发的基础上，一开口就追问世界的本原问题，并确信凭借人的智慧是能够发现并揭示世界本原的。用的眼光看，这些“本原”或“本体”当然不是什么客观的存在，而是人的主观建构。其中当然包含了推理的与想象的因素，但更多的却是一种基于经验的猜测。这种猜测本身也许并没有什么实际的意义，但它却构成了古希腊哲学的基本知识论设定：外在世界的构成是有序的，而人的主观能力是可以把握这种外在秩序的。这种知识论设定的产生是米利都学派哲学家所秉承的先在思想资料与他们面对的社会需求相互作用的产物，就是说是文化语境与历史语境融会契合的产物。先在的思想资料提供言说的方式与话题，社会历史需求则提供言说的动力与动机。二者缺一就不可能形成有效的言说。古希腊文学观念的知识论基础的独特性当然是以中国古代知识论为参照而凸显出来的。也许将柏拉图与孟子各自的知识论观点加以对比更能看出两大不同文化系统的差异。柏拉图的知识论观点在其“洞喻”之说中鲜明地表现出来。他举例说：现实世界的人就像生活在洞中一样，他们背朝洞口面向洞壁，全身被缚住而不能转动。火堆旁边有一些人举着用石头或木头做成的假人假物走来走去。那些被缚的人只是借助于身后火堆的光亮才能隐隐约约地看到映在洞壁上的影子。他们就将这些影子当做世界上最真实的事物了。他们不知道洞外阳光照耀下的世界才是真正的世界。他们一旦脱离洞穴来到真实世界还会有许多不习惯，需要很长时间才能弄清楚洞中的虚假与洞外的真实。这所谓真实世界就是“理念的世界”。这个比喻隐含着的意思是：人生的意义就在于认清世界的真相。但是如何才能由虚假的世界越升到真实的世界呢？这就要借助“回忆”——在柏拉图看来，人的灵魂是不朽的而且拥有关于理念世界的知识，只是这些知识在人的肉体与灵魂结合时被忘记了。教育者就是要通过启发来使人回忆起原有的知识而不是给人以新知识。通过这个比喻，柏拉图给出的知识论模式是这样的：作为客体的世界有真实与虚假之分绛旓細澶╂枃 涓 浜烘枃 閮芥槸 閬 鐨勫彉鐜板舰寮,涓よ呭叡鍚屾瀯鎴愪簡鏃╂湡鏂囧鐨勬湰婧,骞跺鍚庝笘鏂囧瑙傚康浜х敓浜嗛噸澶у奖鍝嶃傚埌瀛斿瓙鏃朵唬,鏃堕棿涓庣鐏点佺帇鏉冭繘涓姝ュ墺绂,鍛堢幇涓轰竴绉嶅ぉ浜虹浉鍙傘佹椿娉兼満鍙樼殑鏃舵満鍖栨椂闂淬 浜烘枃 鐨勫唴娑垫洿鍔犳槑纭,涓昏浣撶幇涓 浠佷箟 銆 绀间箰 銆 涓焊 銆 鍚涘瓙 绛夊瘜鍚椂闂存剰钑寸殑浠峰兼柊鏍囩殑,涓よ呯浉杈呯浉鎴,鏈...
绛旓細1銆佹懝浠胯浜х敓鐨勭煡璇嗚鑳屾櫙涓庘滆瘲瑷蹇椻濅箣璇翠箣浜庝腑鍥藉彜浠ｆ枃瀛﹁蹇典竴鏍锛屾懝浠胯鍙互璇存槸瑗挎柟鏂囧瑙傚康鈥滃紑灞辩殑绾查鈥濄傚湪鍙ゅ笇鑵婏紝浠庤但鎷夊厠鍒╃壒鍒板痉璋熷厠鍒╃壒锛屼粠鑻忔牸鎷夊簳鍒颁簹閲屽＋澶氬痉鍑犱箮鎵鏈夋秹鍙婃枃瀛﹂棶棰樼殑浜洪兘璁や负鏂囧鏄浜庢煇绉嶅鍦ㄤ笢瑗跨殑鎽逛豢銆備粬浠殑鍖哄埆浠呭湪浜庡鎵鎽逛豢涔嬬墿鐨勭悊瑙ｄ笉鍚岃繖绉嶆懝浠胯涓鏃犱緥澶栧湴...
绛旓細鍎掑鎬濇兂鐨勫奖鍝嶏細鍎掑鎬濇兂瀵逛腑鍥藉彜浠ｆ枃瀛﹀彂灞曚骇鐢熶簡娣辫繙鐨勫奖鍝銆傚剴瀹惰拷姹備汉浼﹀拰璋愩佷慨韬綈瀹舵不鍥藉钩澶╀笅锛屾彁鍊′粠缁忓吀涓幏鍙栧惎绀哄拰瑙勮寖銆傚洜姝わ紝鍎掑鎬濇兂鍦ㄦ枃瀛﹀垱浣滃拰鏂囧鎵硅瘎涓壆婕旈噸瑕佽鑹诧紝鎺ㄥ姩浜嗘枃瀛﹁蹇电殑婕旇繘銆傝瘲鏁ｆ枃鐨勫叴璧凤細鍙や唬鏂囧鍦ㄤ笉鍚屾椂鏈熷憟鐜板嚭涓嶅悓鐨勬枃浣撻璨屻傛棭鏈熶互璇楁瓕涓轰富瑕佽〃杈炬柟寮忥紝鍚庢潵閫愭笎鍏磋捣...
绛旓細鍦ㄧ爺绌朵腑鍥芥枃璁烘棭鏈熷舰鎬佹椂锛屾枃瀛﹁蹇电殑婕斿彉鍘嗗彶鏄竴涓叧閿瑙掋璧峰浜庡厛绉︿袱姹夋椂鏈熺殑鏂囧瑙傚康锛屽叾褰㈡垚娣卞彈鏈湡鎬濇兂浼犵粺鐨勫奖鍝锛岀壒鍒槸鍦ㄦ枃瀛﹁蹇靛皻鏈嫭绔嬬殑闃舵銆傝繖涓椂鏈燂紝鏂囧鎬濇兂鍙戝睍璧扮殑鏄函绮规湰鍦熷寲鐨勯亾璺紝涓庨瓘鏅嬩互鍚庣殑澶氬厓鍙戝睍褰㈡垚浜嗛矞鏄庡姣斻傛渶鍒濓紝鏂囧瑙傚康浣滀负鏂囧寲鎬濇兂鐨勪竴閮ㄥ垎鍑虹幇锛岀粡鍘嗕簡浠庡箍涔夊埌...
绛旓細涓浗鍙や唬鏈鏃╃殑鏂囧瑙傚康鏄滆瘲瑷蹇椻銆傗滆瘲瑷蹇椻濇寚璇楁瓕鐨勪綔鐢ㄨ〃杈句汉鐨勬儏鎰熷拰蹇楀悜銆傛渶鏃╁嚭鐜板湪銆婂皻涔︺嬩腑锛屾槸涓浗鍙や唬鏂囧鐞嗚鐨勯噸瑕佸熀纭銆傚己璋冭瘲姝岀殑鍔熻兘鏄ū涔愬拰鑹烘湳琛ㄧ幇锛岄氳繃璇楁瓕鏉ヨ〃杈句釜浜虹殑鎬濇兂銆佹儏鎰熷拰蹇楀悜锛屽強瀵圭ぞ浼氥佸浗瀹跺拰浜虹敓鐨勫叧娉ㄣ傗滆瘲瑷蹇椻濈殑鎻愬嚭瀵逛腑鍥藉彜浠ｆ枃瀛︾殑鍙戝睍浜х敓娣辫繙鐨勫奖鍝嶏紝鎴愪负...
绛旓細鐞嗗瀵规枃瀛︽渶澶х殑褰卞搷鏄滄枃閬撳悎涓鈥瑙傚康,鏄〃鐜板皝寤虹翰甯告濇兂銆佸鎵鍙ゆ濇兂鎴愭槑浠ｅ墠鏈鏂囧鐨涓绘祦銆傝岀悊瀛︽紨鍙樺埌鍚庢湡,鍒欐垚涓鸿繘姝ユ枃瀛︽濇疆鐨勬棗甯溿
绛旓細鍏舵鎴戜滑璇粹滃舰鎴愨濓紝瀹冩槸鎸囨枃瀛︽濇疆鐨勫舰鎴愶紝涓讳綋渚濇棫鏄剴閬撲袱瀹剁殑鎬濇兂銆傚湪杩欎竴鏃舵湡褰㈡垚鐨勬槸鍎掑瀵规枃瀛︾ぞ浼氬姛鑳界殑閲嶈锛屼互鍙婇亾瀹跺鏂囧瀹＄編浠峰肩殑閲嶈锛涜繖绉嶆濇疆鐨勫舰鎴愪篃鐩存帴褰卞搷鍒颁簡涓浗鏂囧鐨涓浜瑙傚康銆傛渶鍚庢垜浠鈥滃鍩衡濓紝瀹冩槸鎸囧垱浣滀富浣撱佹帴鍙楀璞″拰鏍煎眬鐨勫鍩恒傚湪杩欎竴鏃舵湡锛屽＋澶уか鏄綔涓烘枃瀛︾殑鍒涗綔涓讳綋...
绛旓細1. 鏂囧鎰忚瘑瑙夐啋锛氬湪榄忔檵鍗楀寳鏈濇椂鏈燂紝闅忕潃绀句細缁忔祹褰㈠娍鐨勫彉鍖栧拰鍎掑瀛﹁鐨勮浆鍙橈紝鏂囦汉寮濮嬫洿鍔犻噸瑙嗕釜浣撶殑鎯呮劅涓庡唴蹇冧笘鐣岋紝瀵硅嚜鎴戣繘琛屼簡鏇翠负娣卞埢鐨勫弽鎬濄備粬浠敞閲嶈〃杈捐嚜宸辩殑鎯呮劅銆佹濇兂锛屽己璋冧釜鎬х殑鐙珛鎬э紝涓嶅啀灞闄愪簬浼犵粺鐨勫剴瀹剁粡鍏搞傚洜姝わ紝杩欎竴鏃舵湡鐨勬枃瀛鍛堢幇鍑轰簡鏇翠负鑷鐨勭壒寰侊紝浣滃搧鏇村鍦板弽鏄犱簡浣滆呯殑涓...
绛旓細鏇规鐨勪竴鐢熸槸鎮插墽鐨勪竴鐢燂紝鍏舵ф牸涓庝汉鐢熻涔熸槸澶嶆潅鑰屽鍙樼殑锛屽簲璇ヨ锛屼綔涓轰袱澶т紶缁熸枃鍖栦腑鐨勯亾瀹舵枃鍖栵紝涓烘浌妞嶆ф牸涓庝汉鐢熻褰㈡垚鐨鏍规簮涔嬩竴銆傚湪鍏朵汉鐢熺殑鏃╂湡锛屼綔涓衡滀笉鍙婁笘浜嬶紝浣嗙編閬ㄦ父鈥濈殑鍏瓙锛屼粬椋庢祦鑷祻锛屾棤鎷樻棤鏉燂紝浠绘х巼鐪燂紝鏁存棩閲岃繃鐫鏂楅浮璧伴┈锛屽楗棤鏆囩殑浜箰娣镐箣鐢熸椿銆傘婃枟楦°嬫槸鍏鏃╂湡鐨璇椾綔...
绛旓細涔熷姹傚埌鏂鐨勬枃瀛鐏垫劅锛屾垚涓轰竴浠ｆ柊鐨 浣滃锛岄練鑷弽銆侀粍閬靛銆佹鍚秴渚挎槸杩欐壒鏂颁汉鐨勪唬琛ㄣ備笌绀句細鐨勫彉鍖栫浉閫傚簲锛屾枃 瀛﹀垱浣滀篃鍙戠敓浜嗗彉鍖栥傛晳浜″浘瀛樼殑鎰忚瘑鍜屾眰鏂板彉浜庡紓閭︾殑瑙傚康锛屾垚涓烘枃瀛︾殑鍩鸿皟銆 鏂囧瑙傚康涔熷彂鐢熶簡鍙樺寲锛屾枃瀛﹁瑙嗕负绀句細鏀硅壇鐨勫伐鍏凤紝鍦ㄥ浗姘戜腑鏈鏄浜х敓褰卞搷鐨 灏忚鐨勫湴浣嶅緱鍒板厖鍒嗚偗瀹氥
