庄子在妻子去世之后，为什么不但不难过，反而还击盆而歌呢？
庄子在妻子去世之后，为什么不但不难过，反而还击盆而歌呢？这是《华南经》外篇.至乐中的一个故事：庄子的妻子死了，惠子前去吊丧，庄子正不拍礼节地坐着，敲盆唱歌。惠子说，妻子为你生儿育女，现在她死了，你不哭就已不合情理，还敲盒而歌，真是太过分了！庄子说，不对，她刚刚死，我怎么能不感叹呢！但她起初是没有生命的，后变而有气，后有生命，现在又变而为死，这种变化就象四季的运行一样，是自然地运行的。人已经安然歇息于天地之间，而我却哭哭啼啼，我认为这样是不通达天命的，所以不哭。
庄子把人的生死看成如同自然界的四季变化，是正常不过的。有生就有死，有死就有生，气聚则生，气散则死。这就是庄子的生死观。庄子的妻子死了，他鼓盆而歌，说明庄子对人的生与死看得很清楚。因为有生就有死，有死就有生，这就是自然规律，是不可改变的。孟子曾经说过:生于忧患，死于安乐。既然孟老夫子都认为人的死亡是一种安乐。那又有什么可以痛苦的呢？所以庄子鼓盆而歌是非常乐观的、看清楚了事物的自然规律的一种外在表现而已。庄子的行为看似好象违反常理，其实没有。只不过普通人是达不到庄子的最高思想境界而已。没啥，就是从不同的方面看问题而已，得与失、大与小、远与近、快乐与痛苦等都是相对的，你快乐他不一定快乐，你幸福他不一定幸福，你得到他失去……反之亦然。所以活着要中庸一点，这样更自然！生死一如，庄子是悟道者。出生入死，方死方生，靠悟～因观点不同采取的方法也不同无可非议。
因为庄子比较乐观，他觉得自己的妻子死了是好事。庄子意识到了生老病死是这个世界的基本规律。这没什么好悲伤的。
大家都知道，道家出了两位很有影响力的大师。一位是开山祖师老子，凭借着一篇五千字的道德经，便跻身于中国哲学的顶层之中。而另一位庄子，则把道家思想与个人的本然精神世界结合发扬光大，让无数人迷醉其中。
道家
这个庄子，在诸子百家中最为特殊，除了他本人的著作，用了大量的寓言故事，想像奇特，形象生动，文章随意流出，汪洋恣肆，奇趣横生，除了与其他人的著作风格不同之外，这个人的行事风格也是让人捉摸不透。
庄子本名姓庄，名周，春秋时期宋国人。年轻曾做过宋国地方的漆园吏，可以说，地位家境都很普通，可就是这样，人家请他出去做官，他却拒绝。
庄子
还笑着对楚国的使者说：“千金，重利；卿相，尊位也。可你就没有看见祭祀用的牛吗？喂养它好几年，然后把它牵到祭祀祖先的太庙去充当祭品。到了这个时候，它就想当个小猪，免受宰割，也办不到了。你赶快给我走开，不要侮辱我。我宁愿像乌龟一样在泥塘自寻快乐，也不受一国君的约束，我一辈子不做官，让我永远自由快乐。”这在我们现在人看来，是很不可思议的，可是人家就能做到。
这个还不是最为特殊的，最奇特的是，有一年，他的妻子去世时，亲戚朋友们都来家里悼念，可只见庄子岔开两腿，像个簸箕似地坐在地上，手中拿着一根木棍，面前放着一只瓦盆。庄子就用那根木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。
庄子鼓盆而歌
朋友们看到这个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”
庄子看到朋友们的反应后，便立刻解释说：“你错了，她刚死时，我怎会不悲伤呢？然而，气变而有形，形变而有生，今又变而为死，死而化为气。故人之生死变化，犹如春夏秋冬四时交替也。她虽死了，人仍安睡于天地之间，而我竟还悲哀地随而哭之，自以为是不通达命运的安排，故止哀而歌了。”
庄子
在庄子看来，人生于天地之间，应时而来，顺时而去，虽生虽死，依然还是在这广阔的宇宙中，此乃自然之理，没有什么好悲伤的。
自此，后世便流传有庄子鼓盆而歌，送妻升遐的故事，用以表达人们内心对待生死离别，处之淡然的豁达情怀。
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