狐狸精也曾被当做瑞兽，为什么后来成了贬义词？ 九尾狐曾经被当做瑞兽，为什么后来常与狐狸精混为一谈？
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在先秦两汉时期狐狸地位尊贵，与龙、麒麟、凤凰并列为四大祥瑞。甚至有传说讲大禹的妻子涂山氏就是一只美丽的九尾狐，痴情的等待大禹治水回来，并为他生儿子启。《山海经》记载：青丘之国??其狐四足九尾。九尾狐被人作为祥瑞，即郭璞所说“太平则出而为瑞也”。在汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。
然而，到了东汉，狐狸精的形象开始朝着令人害怕的妖怪方向转变。有史料记载：狐, 妖兽也, 鬼所乘之。此后，狐狸精由瑞兽变妖兽。到了东晋，狐形象的这种变化更是剧烈。《玄中记》记载：狐五十岁, 能变化为妇人, 百岁为美女, 为神巫, 或为丈夫, 与女人交接。能知千里外事,善蛊魅, 使人迷惑失智。千岁即与天通, 为天狐。
传统的瑞兽狐狸精，正式变成妖兽狐狸精。狐狸精也有了迷惑男子或者女子，诱惑人类与之相交的特征。东晋干宝的《搜神记》记载：狐者, 先古之淫妇也。其名曰阿紫, 化而为狐。故其怪多自称阿紫。这里，将狐狸精彻底塑造成“淫妇”（“淫兽”）。于是，《封神演义》、《聊斋志异》更是将“淫兽”这一形象无限扩大，狐狸精妲己魅惑纣王，更让纣王丢掉了江山，放火烧了鹿台，更烧了自己。
《聊斋志异》里的狐精更是数不胜数，不光有女狐狸精，而且还有男狐狸精。不过聊斋里的狐狸精多是有情有义的美丽女性，往往不顾一切地爱上落魄书生。更多了一些人性解放的因素在里面。人们将狐狸精逐渐塑造成“淫兽”的形象，更像是在高压的封建礼教下对性解放和性自由的压制。在聊斋里出现的大量爱憎分明的美丽狐仙，更是书生对温柔多情的女性形象的渴望和诉求。
在先秦，狐狸、龙、麒麟、凤凰并称为“四大祥瑞”。在汉代的石刻画像中，狐狸常常和青鸟等并列在王母座前，是吉祥的象征。但是，汉代以后，狐狸地位就一路下降，开始由祥兽变成淫兽。因为从汉代以后人们开始认为狐狸媚，所谓狐媚（最早这个词是写“鹅鹅鹅”的那个神童送给武则天的）；狐狸野，放得开、玩的起；狐狸骚，看一眼就抖三抖；最后，狐狸还是很神秘的，很狡猾，很多疑，所谓女人心，似海深。
因为后来的狐狸精，他们做了很多坏事，所以说大家感觉他是不好的。在《山海经》中说：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”《
山海经?南山经》中还说：“青丘国在其北，其狐四足九尾。”九尾天狐，天生擅长幻术，能幻化天地众生，成仙成神了。青丘就是九尾狐的老家了，但是在北宋初期，九尾狐意境被妖化，一起来看看山海经九尾狐故事到底如何吧。
狐狸精原本被称为四大神兽，到了东汉，狐狸精的形象开始朝着令人害怕的妖怪方向转变。有史料记载：狐, 妖兽也, 鬼所乘之。
此后，狐狸精由瑞兽变妖兽。到了东晋，狐形象的这种变化更是剧烈，究其主要原因是因为一些关于狐狸精的传说，开始转变为魅惑人心，人间作恶的事。
在汉代的石刻画像中，狐狸常常和青鸟等并列在王母座前，是吉祥的象征。但是，汉代以后，狐狸地位就一路下降，尽管蒲松龄写了大量小说，想要挽回其形象，也没有成功。
至于狐狸精为何成了贬义词，我们难以查证，只知道汉代以后，突然间就转了风向，狐狸不再是大仙而成了妖精。
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