三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提，这句话什么意思啊？ 佛教常说的“五乘教法”是什么意思
\u201c\u4e09\u4e16\u8bf8\u4f5b\uff0c\u4f9d\u822c\u82e5\u6ce2\u7f57\u871c\u591a\u6545\uff0c\u5f97\u963f\u8028\u591a\u7f57\u4e09\u85d0\u4e09\u83e9\u63d0\u201d\u4e2d\u7684\u201c\u963f\u8028\u201d\u5e94\u8be5\u600e\u4e48\u53d1\u97f3\u554a\uff1f\u591a\u8c22~Foyizhai\u8bf4\u7684\u5bf9\uff01\u7ecf\u5e38\u5ff5\u8bf5\u4f5b\u7ecf\u7684\u90fd\u77e5\u9053nou\u56db\u58f0\uff0c\u548c\u82f1\u6587\u7684no\u51e0\u4e4e\u540c\u97f3\u3002\u300a\u5fc3\u7ecf\u300b\u7684\u8fd9\u53e5\u8bdd\u5c31\u662f\u65e0\u4e0a\u6b63\u7b49\u6b63\u89c9\uff0c\u6210\u4f5b\u4e4b\u610f\u3002\u624b\u673a\u56de\u7b54\u4e0d\u5bb9\u6613\uff0c\u7ed9\u70b9\u638c\u58f0\u884c\u4e0d\u884c\uff1f
\u4eba\u4e58\u2014\u2014\u4f5b\u6559\u5bfc\u4eba\u5e94\u8be5\u5b5d\u656c\u7236\u6bcd\uff0c\u79ef\u5fb7\u884c\u5584\uff0c\u4eba\u751f\u624d\u4f1a\u5e73\u5b89\u5e78\u798f\u3002
\u5929\u4e58\u2014\u2014\u4f5b\u6559\u6559\u5bfc\u6211\u4eec\u4fee\u4e94\u6212\u5341\u5584\uff0c\u5c06\u6765\u53ef\u4ee5\u5347\u5929\u4eab\u798f\u3002
\u58f0\u95fb\u4e58\u2014\u2014\u4fee\u56db\u5723\u8c1b\uff0c\u7b49\uff0c\u8bc1\u963f\u7f57\u6c49\u679c\u3002
\u8f9f\u652f\u4f5b\u4e58\u2014\u2014\u4fee\u5341\u4e8c\u56e0\u7f18\uff0c\u7b49\u3002\u8bc1\u8f9f\u652f\u4f5b\u3002
\u83e9\u8428\u4e58\uff08\u5927\u4e58\uff09\u2014\u2014\u4fee\u516d\u6ce2\u7f57\u871c\uff0c\u7b49\u3002\u6210\u4f5b\u3002
\u4ee5\u4e0a\u662f\u7b80\u5355\u4ecb\u7ecd\uff0c\u8bf7\u5b66\u4e60\u6cd5\u5e08\u8bb2\u7ecf\u5177\u4f53\u4e86\u89e3\u3002\u4ee5\u4e0b\u662f\u300a\u5999\u6cd5\u83b2\u534e\u7ecf\u300b\u4e2d\u4f5b\u5bf9\u58f0\u95fb\u4e58\u3001\u8f9f\u652f\u4f5b\u4e58\u3001\u83e9\u8428\u4e58\uff08\u5927\u4e58\uff09\u7684\u89e3\u91ca\uff1a
\u300a\u5999\u6cd5\u83b2\u534e\u7ecf\u300b\u8b6c\u55bb\u54c1\u7b2c\u4e09\uff1a\u820d\u5229\u5f17\uff0c\u82e5\u6709\u4f17\u751f\uff0c\u5185\u6709\u667a\u6027\uff0c\u4ece\u4f5b\u4e16\u5c0a\u95fb\u6cd5\u4fe1\u53d7\uff0c\u6bb7\u52e4\u7cbe\u8fdb\uff0c\u6b32\u901f\u51fa\u4e09\u754c\uff0c\u81ea\u6c42\u6d85\u69c3\uff0c\u662f\u540d\u58f0\u95fb\u4e58\uff0c\u5982\u5f7c\u8bf8\u5b50\u4e3a\u6c42\u7f8a\u8f66\u3001\u51fa\u4e8e\u706b\u5b85\u3002\u82e5\u6709\u4f17\u751f\uff0c\u4ece\u4f5b\u4e16\u5c0a\u95fb\u6cd5\u4fe1\u53d7\uff0c\u6bb7\u52e4\u7cbe\u8fdb\uff0c\u6c42\u81ea\u7136\u6167\uff0c\u4e50\u72ec\u5584\u5bc2\uff0c\u6df1\u77e5\u8bf8\u6cd5\u56e0\u7f18\uff0c\u662f\u540d\u8f9f\u652f\u4f5b\u4e58\uff0c\u5982\u5f7c\u8bf8\u5b50\u4e3a\u6c42\u9e7f\u8f66\u3001\u51fa\u4e8e\u706b\u5b85\u3002\u82e5\u6709\u4f17\u751f\uff0c\u4ece\u4f5b\u4e16\u5c0a\u95fb\u6cd5\u4fe1\u53d7\uff0c\u52e4\u4fee\u7cbe\u8fdb\uff0c\u6c42\u4e00\u5207\u667a\u3001\u4f5b\u667a\u3001\u81ea\u7136\u667a\u3001\u65e0\u5e08\u667a\u3001\u5982\u6765\u77e5\u89c1\u3001\u529b\u3001\u65e0\u6240\u754f\uff0c\u610d\u5ff5\u3001\u5b89\u4e50\u65e0\u91cf\u4f17\u751f\uff0c\u5229\u76ca\u5929\u4eba\uff0c\u5ea6\u8131\u4e00\u5207\uff0c\u662f\u540d\u5927\u4e58\uff0c\u2026\u2026
这句话意思是任何时候，依照般若波罗蜜多开示的方法去修行，都能达到佛的解脱境界，获得无上正等正觉。出自《摩诃般若波罗蜜多心经》。
1、"三世"
指过去、现在、未来三者，此处含有"十方三世"的意思。这一佛教用语，大致相当于今天我们所说的一切时间和空间，这也就是佛教所看待的时空宇宙。
十方，谓东南西北四方及东南东北西南西北四方，再加上上方和下方，一共十方。
"三世"的"世"者，有"迁流"之义，"有为"之义。用于因果轮回，它也指个体一生的存在时间。即过去（前世、前生、前际），现在（现世、现生、中际），未来（来世、来生、后际）的总称。
2、"佛"
即佛陀，意为"觉者"或"妙觉"，这是出世的圣人的极果。
"觉"有三种意义：自觉、觉他（使众生觉悟）、觉行圆满。按佛教的说法，凡夫所缺的是全部三种意义：而三乘菩萨所缺的是后两项，只有佛才能做到三项具足。
3、"阿耨多罗三藐三菩提"
意思是"无上正等正觉"，是只有佛才能够有的能力。
"正觉"，就是佛智，或称作"一切种智"，是十方三世的一切诸佛修行所得的智果；"无上"，指其至高无上，无人可凌其上；"正"者，不偏不邪之义；十法界同为一体，谓之"等"；不同于凡夫外道的见解，称"正觉"。
无上正等正觉就是圆极佛果，自在菩提。只有佛陀三智圆明，五眼洞照，始觉与本觉合而为一，能转生死为涅盘，化烦恼为菩提。总之，诸佛也是依赖般若法才得到菩提智果的。
扩展资料：
《摩诃般若波罗蜜多心经》是一本文字简要，内容丰富的佛教经书，也是理事圆融，知行合一，理论和实践性很强的妙文，历来注释很多，各出手眼，发挥妙义，有以唯识理论解释的；有以华严教旨略疏的；有以天台三观融会的；也有以般若妙旨立论的。但总的都不离一实相印。
此经虽仅二百六十字，却是诸部般若的核心，是摄取六百卷大般若经的要义，文约义深，是成佛的指南，利生的法宝。
“般若波罗蜜多”中“般若”指的是“智慧”，“波罗”指“彼岸”，“蜜”指“到”，“多”是语尾的拖音，译“了”（有时“多”也可省略），译成汉文合起来是“到彼岸了”。
般若波罗密多心经可分为七部分：一、总纲分，二、色空分，三、本体分，四、妙用分，五、果德分，六、证知分，七、秘密分。般若观照是大法门，是诸佛之母，若能当下回光返照，于一切法不取不舍，无住而生净心，离相而证实相，自可度一切苦厄，得真实受用。
参考资料来源：百度百科——摩诃般若波罗蜜多心经
三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”这句是讲证果。“三
世”，是从时间上来说，就是过去、现在、未来这三世。“诸佛”是指过去、现在、未来的一切佛。过去是已成之佛，以燃灯佛为代表，释迦佛是现在佛，弥勒佛即
是未来佛。此时此刻，在十方世界有无量诸佛成就佛果;此时此刻，也有可能此时我们听闻佛法后见到了真心，看到了自己的心跟佛的心是同样无所住，因而见性成
佛。即使现在我们还没有开悟，没有见到自己的真心，但是将来我们一定会见到这个真心，成就未来佛。
历史上最有名的四大禅堂——“上有文殊、宝光，下有金山、高旻”。我曾经到过扬
州高旻寺，高旻寺的禅堂前有一个门台，门台上写着四个字——“最高学府”。我们知道中国的最高学府是北大、清华，世界最著名的大学是哈佛、牛津，可是寺院
禅堂的门台上写着“最高学府”，这就让人很诧异了。我就问高旻寺的大和尚，我说：“有多少人从你这所‘最高学府’毕业了?”大和尚说：“所有的人都要从我
这里毕业!”是什么意思呢?就是禅宗讲的：“直指人心，见性成佛。”每一个人将来一定是要依靠真心来了断一切烦恼，从而成佛。
世间的各种学问、知识以及五欲六尘，不能使我们这颗心彻底地安定下来。只有求解
脱、证菩提才能见到自己的真心，依据真心才能来圆成佛道，才能明白宇宙人生的真相。我们现在不明白，所以继续轮回，继续流浪，但是流浪到最后，总有一天会
明白。现在种下这个善根，虽然不知道哪一天能够成就，但是肯定有一天会成就。依什么去成就?就是要依这种大智慧去成就。
如果有人问你佛法讲的是什么，你就告诉他，佛法讲的就是智慧。香港大学有一位牟
宗三教授，他是当今世界著名的哲学家。他有一句话讲得非常好，他说：“佛教就是实践的智慧学。”为什么这么说呢?有些人，像一些哲学家，思想也很开阔，想
得很周全、很圆满，但是他们总结出的理论、论断不能通过实践去达成。有些宗教听起来让你感觉好像也很有智慧，但是它只是让你去信，没有告诉你如何去实践，
唯独佛教讲的所有道理都是可以去实践的，可以通过修行去验证的。佛学就是这样的一门学问：通过学习以后就知道怎么做，知道怎么安心;安心了以后会产生什么
境界、什么感受;再进一步把这种感受、境界运用到生活当中，去影响、帮助别人把烦恼痛苦也消除了，这就是佛学。
佛学又分为世间的智慧学和出世间的智慧学。世间的智慧学，就是指导我们遵守世间
的伦理道德观念，让世间的普通人过得幸福快乐。出世间的智慧学，就是教导我们安住于真心，要看到这颗虚妄颠倒的心是可怕的，看到我们一切烦恼的根源是在于
妄想分别。当打破了颠倒、分别的妄想心，以无所住的心去看自己的生命，就会发现所有的众生都可以达到这种境界。
我经常会听到大家讲修行很难，到底难不难?实际上修行比你到大街上去赚五分钱都
要容易。你现在到大街上去赚五分钱也并不容易：你去要饭，到人家店里，让别人给你五分钱，人家不一定会给;你到公交车上去要，也不一定有人给你。而修行是
让你当下明白这颗心，不随妄念转。当妄想生起来的时候，只要回光返照看自己的心，看到妄想的根源，不让心停留在任何一个法上，这就是修行了。再简单一点的
方法，你就念“阿弥陀佛”。念“阿弥陀佛”不用另外找时间，也不用花钱，干活、走路，做什么事的时候都可以念，随时都可以。所以对于真修行的人来说，修行
比到大街上赚五分钱都要容易。
我记得小时候听人们念过“鹅经”。人们看到路边的鹅就开始念：“路边一只鹅，口
衔青草念弥陀，你得人身不修佛，我做畜生念弥陀。南无阿弥陀佛!”我从小对这几句话印象很深刻。鹅是不吃荤的，只吃青草，你要是给它吃油腻的东西，它会拉
肚子，甚至会死，所以有人就编出这几句话来。你看鹅它只吃素，还不停地在那“鹅鹅鹅鹅”地叫：“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”人们听到它的叫声，就想到要念
“阿弥陀佛”。跟它比一比，我们就会觉得很惭愧、很难受，就会觉得我们如果不修行的话，简直连鹅、连畜生都不如，因为我们得了人身还不修行，它是个畜生都
在念佛。所以你说修行难不难?不难!随时都能想到修行，也随时都能修行。
以前有位夏莲居老居士，他每天念佛、绕佛的时候，有一只老鼠跟着他一起绕。绕完
以后，他打坐时，这只老鼠就坐在他的两只鞋子当中，也在那里打坐。平常我们看到的老鼠都是四条腿跑的，但这只老鼠打坐的时候，后面两条腿盘坐在地上，前面
两条腿还支起来，像人一样坐着。夏老每天绕佛的时候，那只老鼠就准时出来跟他一起绕。等他打完坐下座后，老鼠也跑掉了。可是有一天他打完坐下座以后一看，
这只老鼠怎么不动了?用手一推，发现它坐在那里已经往生了。厉害啊!它还跟着念佛、打坐，念佛的时间和打坐的时间都是跟随别人的安排，它就能够坐着往生。
人要是坐着死，这人百分之百是往生了。
所以经常有人说：“我不懂啊，我又没有文化，念佛念不起来啊……”这些其实都是
借口。当你真心相信了以后，你就一定要认识到：娑婆世界没有一个灰尘可以让自己留住。你不能说：“哎哟，我又想事情了，我的心又要向外驰了，我今天在家里
心不安，老想去看朋友，老想去逛街，昨天看到街上有一个东西很好玩，我非得把它买回来不可……”你一直心向外求，这一生向外求还不够，还要向往来生，一生
一生就这样一直轮转下去。轮回就是这样，一次一次地让我们错过解脱的机会，希望今生是我们最后一次轮回。
“阿耨多罗”是无上，“三藐”是正等，“三菩提”是正觉。三世诸佛都是依这颗当
下无所住的心圆成菩提的，依般若波罗蜜多，得到的是无上正等正觉，即阿耨多罗三藐三菩提的境界，也就是佛所证的境界，是最高到了极点的境界。大家可以想象
一下，我们现在作为人活着，都有生命存在，至于生命的真相是什么，我们现在还不了解，但是我们确定它一定有个真相。无上正等正觉就把我们生命的真相全部展
现出来了，而且再也没有超过这个真相之上的了。无上，没有再超过它的了;正等，就是平等的意思，换句话说，就是我的真相跟你的真相是一样的，只有平等的才
算是真理。
佛陀告诉我们，往生西方极乐世界，不是去给阿弥陀佛打工，而是到阿弥陀佛
那里圆成佛道，位登补处，直到成佛，和阿弥陀佛一样，这叫正等，即跟佛完全平等;正觉就是觉悟、觉了宇宙人生的一切真相，觉就是不迷，就是不会再迷失，也
不会不知道宇宙人生的真相。如果我们想知道自己生命的真相，那我们一定要依般若波罗蜜多来成就，因为过去佛是依无上智慧来成就无上菩提，现在佛、未来佛也
是依此成就：《心经》非常肯定地告诉我们，三世诸佛都是依此来成就的。如果我们现在听不懂，没有关系，语言文字我们应该能听懂，最起码我们抬头仰望，好像
能看到一个影子。我们现在是凡夫，再往上一层，就是二乘解脱的罗汉;再往上一层就是菩萨;再往上一层，到了极点了，就是佛。这就是我们要往上走的道路。
出自《心经》，字面意思是，三世诸佛都是因为般若大智慧心而得到的无上正等正觉。这句话说明了般若智慧的重要意义。
三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”这句是讲证果。“三
世”，是从时间上来说，就是过去、现在、未来这三世。“诸佛”是指过去、现在、未来的一切佛。过去是已成之佛，以燃灯佛为代表，释迦佛是现在佛，弥勒佛即是未来佛。
据典故记载：佛陀拈花微笑是2500多年之前的秘密，当时在场者只有迦叶尊者微笑会意，
按照这一规矩，未来传承之人，无烦恼相 即法相：弥勒佛（法相）即是未来佛。
三世诸佛 依《金刚经》修一切善法故，得阿耨多罗三藐三菩提！
绛旓細杩欏彞璇濇剰鎬濇槸浠讳綍鏃跺欙紝渚濈収鑸嫢娉㈢綏铚滃寮绀虹殑鏂规硶鍘讳慨琛岋紝閮借兘杈惧埌浣鐨勮В鑴卞鐣岋紝鑾峰緱鏃犱笂姝ｇ瓑姝ｈ銆傚嚭鑷婃懇璇冭埇鑻ユ尝缃楄湝澶氬績缁忋嬨1銆"涓変笘"鎸囪繃鍘汇佺幇鍦ㄣ佹湭鏉ヤ笁鑰咃紝姝ゅ鍚湁"鍗佹柟涓変笘"鐨勬剰鎬濄傝繖涓浣涙暀鐢ㄨ锛屽ぇ鑷寸浉褰撲簬浠婂ぉ鎴戜滑鎵璇寸殑涓鍒囨椂闂村拰绌洪棿锛岃繖涔熷氨鏄經鏁欐墍鐪嬪緟鐨勬椂绌哄畤瀹欍傚崄鏂癸紝璋撲笢鍗...
绛旓細闃胯ぅ澶氱綏涓夎棎涓夎彥鎻愬洜澶氫箟涓嶇炕銆傚睘浜庨煶娉姐傛剰鎬濇槸姝ｇ瓑姝ｈ銆傛槸浣涙灉銆涓変笘璇镐經锛岃繃鍘讳經渚濆績缁忔垚浣涚殑銆傜幇鍦ㄤ經涔熸槸淇鑸嫢蹇冪粡寰楁绛夋瑙夌殑锛屾湭鏉ョ殑浣涗篃瑕佷緷鑸嫢缁忔墠鑳芥垚浣涖
绛旓細鈥滃績鏃犳寕纰,鏃犳寕纰嶆晠,鏃犳湁鎭愭,杩滅棰犲掓ⅵ鎯斥濆嚭鑷婅埇鑻ユ尝缃楄湝澶氬績缁忋嬫暣鍙ヤ负鈥滆彥鎻愯惃鍩点備緷鑸嫢娉㈢綏铚滃鏁咃紝蹇冩棤鎸傜锛屾棤鎸傜鏁咃紝鏃犳湁鎭愭栵紝杩滅棰犲掓ⅵ鎯筹紝绌剁珶娑呮銆涓変笘璇镐經锛屼緷鑸嫢娉㈢綏铚滃鏁咃紝寰闃胯ㄥ缃椾笁钘愪笁鑿╂彁銆傗濆垎娈佃疮閲婏細鍑″か涓庝經锛屼綋鏈笉浜岋紝鍑″か涓哄洜蹇冿紝浣涜彥钀ㄤ负鏋滃痉锛屼絾鏋滃痉浜︾敱...
绛旓細杩囧幓鐜板湪灏嗘潵鐨勪竴鍒囦經(鍦嗘弧瑙夋偀鑰)锛屼緷闈鑸嫢娉㈢綏铚滃鐨勭紭鏁咃紝寰楁垚闃胯ㄥ缃椾笁钘愪笁鑿╂彁銆涓変笘灏辨槸杩囧幓鐜板湪鏈潵锛璇镐經锛灏辨槸涓鍒囦經锛屼經灏辨槸鍦嗘弧鐨勮鎮熻呫傝埇鑻ユ尝缃楄湝澶氾紝鑸嫢锛屽綋浣撳嵆绌虹殑涓鏅烘収锛屾尝缃楄湝澶氭槸杈惧埌褰煎哺鐨勬剰鎬濄傞樋鑰ㄥ缃椾笁钘愪笁鑿╂彁锛屾棤涓婃绛夋瑙夈傝埇鑻ワ紝鍥犱负澶氫箟锛屾墍浠ヤ笉缈昏瘧锛岄樋鑰ㄥ缃...
绛旓細涓変笘璇镐經锛屼緷鑸嫢娉㈢綏铚滃鏁咃紝寰闃胯ㄥ缃椾笁钘愪笁鑿╂彁銆傗滀笁涓栤濓紝鎸囪繃鍘汇佺幇鍦ㄣ佹湭鏉ヤ笁鑰咃紝姝ゅ鍚湁鈥滃崄鏂逛笁涓栤濈殑鎰忔濄傝繖涓浣涙暀鐢ㄨ锛屽ぇ鑷寸浉褰撲簬浠婂ぉ鎴戜滑鎵璇寸殑涓鍒囨椂闂村拰绌洪棿锛岃繖涔熷氨鏄經鏁欐墍鐪嬪緟鐨勬椂绌哄畤瀹欍傚崄鏂癸紝璋撲笢鍗楄タ鍖楀洓鏂瑰強涓滃崡涓滃寳瑗垮崡瑗垮寳鍥涙柟锛屽啀鍔犱笂涓婃柟鍜屼笅鏂癸紝涓鍏卞崄鏂广傗滀笁涓栤濈殑鈥...
绛旓細涓変笘璇镐經,渚濊埇鑻ユ尝缃楄湝澶氭晠,寰闃胯ㄥ缃椾笁钘愪笁鑿╂彁銆俫霉 zh墨 b艒 r臎 b艒 lu贸 m矛 du艒, sh矛 d脿 sh茅n zh貌u, sh矛 d脿 m铆ng zh貌u,鏁呯煡鑸嫢娉㈢綏铚滃,鏄ぇ绁炲拻,鏄ぇ鏄庡拻,sh矛 w煤 sh脿ng zh貌u, sh矛 w煤 d臎ng d臎ng zh貌u銆俷茅ng ch煤 y墨 qi膿 k菙, zh膿n sh铆 b霉 x奴銆傛槸鏃犱笂鍜,鏄棤绛夌瓑鍜...
绛旓細鈥滄棤鎸傜鏁呪濇寚鐨勬槸娌℃湁灏樹笘淇楀康銆傝繖鍙ヨ瘽鍑鸿嚜鍞愭湞鐜勫鎵璇戠殑銆婅埇鑻ユ尝缃楄湝澶氬績缁忋嬶紝鍘熸枃濡備笅锛氳彥鎻愯惃鍩碉紝渚濊埇鑻ユ尝缃楄湝澶氭晠锛屽績鏃犳寕纰嶃傛棤鎸傜鏁咃紝鏃犳湁鎭愭栵紝杩滅棰犲掓ⅵ鎯筹紝绌剁珶娑呯洏銆涓変笘璇镐經锛屼緷鑸嫢娉㈢綏铚滃鏁咃紝寰闃胯ㄥ缃椾笁钘愪笁鑿╂彁銆傛晠鐭ヨ埇鑻ユ尝缃楄湝澶氾紝鏄ぇ绁炲拻锛屾槸澶ф槑鍜掞紝鏄棤涓婂拻锛屾槸鏃犵瓑绛...
绛旓細杩滅棰犲掓ⅵ鎯筹紝绌剁珶娑呮锛涓変笘璇镐經渚濊埇鑻ユ尝缃楄湝澶氭晠 寰楅樋鑰ㄥ缃椾笁钘愪笁鑿╂彁锛屾晠鐭ヨ埇鑻ユ尝缃楄湝澶氾紝鏄ぇ绁炲拻 鏄ぇ鏄庡拻锛屾槸鏃犱笂鍜掞紝鏄棤绛夌瓑鍜掞紝鑳介櫎涓鍒囪嫤锛岀湡瀹炰笉铏 鏁呰鑸嫢娉㈢綏铚滃鍜掞紝鍗宠鍜掓洶 鎻皼鎻皼锛屾尝缃楁彮璋涳紝娉㈢綏鍍ф彮璋涳紝鑿╂彁钀ㄥ﹩璇 鎻皼鎻皼锛屾尝缃楁彮璋涳紝娉㈢綏鍍ф彮璋涳紝鑿╂彁钀ㄥ﹩璇 鎻皼鎻皼锛...
绛旓細涓変笘璇镐經,渚濊埇鑻ユ尝缃楄湝澶氭晠,寰闃胯ㄥ缃椾笁钘愪笁鑿╂彁銆傛晠鐭ヨ埇鑻ユ尝缃楄湝澶,鏄ぇ绁炲拻,鏄ぇ鏄庡拻,鏄棤涓婂拻,鏄棤绛夌瓑鍜,鑳介櫎涓鍒囪嫤,鐪熷疄涓嶈櫄銆傛晠璇磋埇鑻ユ尝缃楄湝澶氬拻,鍗宠鍜掓洶:鎻皼鎻皼,娉㈢綏鎻皼,娉㈢綏鍍ф彮璋,鑿╂彁钀ㄥ﹩璇冦 鍑′汉瑕佸害鑻﹀巹,浜嗙敓姝,鎴愬ぇ瑙,闈炰粠鑷績涓嬫墜涓嶅彲銆備絾瑕佹槑鐧借嚜蹇,鍙緷杩欎簩鐧惧叚鍗佷釜瀛,宸茬粡澶...
绛旓細蹇冪粡娴撶缉鐨勪竴鍙ヨ瘽灏辨槸涓変笘璇镐經锛屼緷鑸嫢娉㈢綏铚滃鏁咃紝寰闃胯ㄥ缃椾笁钘愪笁鑿╂彁銆傘婂績缁忋嬫槸涓栫晫涓婃祦浼犳渶骞跨殑浣涚粡涔嬩竴锛屽嚑涔庢瘡涓涓經寮熷瓙閮戒細姣忓ぉ璇佃銆婂績缁忋嬨傘婂績缁忋嬪彧鏈夌煭鐭260涓瓧锛屽湪杩260涓瓧褰撲腑銆傛渶绮惧崕鐨勪竴鍙ヨ瘽锛屽綋灞炪婂績缁忋嬪紑绡囩殑绗竴鍙ヨ瘽銆傘婂績缁忋嬬殑鑳屾櫙鍜屼綔鐢 銆婂績缁忋嬪睘浜庤埇鑻ョ被缁忓吀锛屽張...
