《聊斋》的影响 《聊斋》对后世有何影响
\u300a\u804a\u658b\u5fd7\u5f02\u300b\u6709\u600e\u6837\u7684\u540e\u4e16\u5f71\u54cd\uff1f
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现代蒲学论著、学术活动及《聊斋》对文学、影视创作的影响|1|2|3|刘玉湘
三、国内影响
《聊斋志异》问世后，风行一时，模仿之作纷纷出现。主要有 沈起凤的《谐铎》、和邦额的《夜谭随录》、浩歌子的《萤窗异 草》、袁枚的《新齐谐》等。这些作品大都是模仿《聊斋志异》的 形式，于其寄托“孤愤”的积极精神略无涉及；虽也不乏文笔流 畅之作，但缺乏进步的思想内容，艺术水平也不高。
从乾隆到嘉庆初年，影响最大的是纪昀的《阅微草堂笔记》。 该书在体制上有意和《聊斋志异》对立，否定《聊斋志异》以传 奇法而以志怪的创造性的贡献，极力模仿汉晋笔记小说，尚质黜 华，记事简要、多所议论；思想上主张“有益于劝惩”“不乖于风 教”因此，不论其思想内容和艺术水平都不及《聊斋志异》。但因 其书“隽思妙语，时足解颐；间杂考辨、亦有灼见”(鲁迅《中国 小说史略》)，加上作者的名望和地位，使该书在当时影响很大。 从嘉庆到清末，受《聊斋志异》《阅微草堂笔记》影响的文言 小说主要有管世灏《影谈》、许元仲《三异笔谈》、俞鸿渐《印雪 轩随笔》、王韬《淞隐漫录》、宣鼎《夜雨秋灯录》、俞椒《右台仙 馆笔记》等。这些书有的志怪色彩渐稀，流于烟花粉黛的记述；有 的主于劝惩、充满腐朽的封建说教；有的则纯是搜奇猎异的游戏 之作，文言小说遂渐没落。
除文言小说以外，白话小说创作也受到了《聊斋志异》的巨 大影响。其中最主要的当属吴敬梓的《儒林外史》和曹雪芹的 《红楼梦》。前者继承发展了蒲松龄对科举制度的批判精神，以痛 快淋漓的笔墨，辛辣地讽刺了科举制度下受毒害的封建知识分子 的种种丑态，进一步否定了八股取士的科举制度。《红楼梦》则以 贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主要线索，通过贾家的兴衰过程，在 广阔的社会背景上，揭露了封建统治阶级的丑恶腐败，预示了封 建社会必然覆灭的历史命运。
《聊斋志异》对中国戏曲的影响尤为突出。自从《聊斋志异》 问世以后，根据聊斋故事改编的戏曲剧本为数甚多，不胜枚举。据 纪根垠《蒲松龄著作与地方戏曲》的统计，改编《聊斋志异》的 聊斋戏几乎涉及全国主要剧种。其中，建国前的改编情况是：
①川剧：60种
②京剧：43种。著名表演艺术家梅兰芳、荀慧生、周信芳、欧阳予倩、尚小云、程砚秋、金少梅都曾表演过聊斋戏。
⑧河北梆子：12种
④昆曲：9种
⑤秦腔：7种
⑥滇剧：5种
⑦评剧：4种
⑧吕剧：1种
⑨莆仙戏：1种
⑩山东梆子：1种
⑾华剧：1种
⑿婺剧：1种
上述戏种改编涉及《聊斋志异》77篇故事，仅《胭脂》一篇， 即曾被改编为京剧、秦剧、川剧、河北梆子、山东梆子、评剧、越 剧等数种剧目。其它如《画皮》、《陆判》、《张诚》、《庚娘》、《青 梅》、《西湖主》等都是被改编较多的聊斋故事。
近年来，根据《聊斋志异》改编的剧种也是几乎涉及全国主 要剧种，且成绩斐然。五十年代，根据《画皮》改编的河北梆子 《画皮》，曾经风行一时。1959年，根据《冤狱》改编的花腔《花 灯记》曾进京汇报演出。1979年，国庆30周年献礼演出的剧目中， 吕剧《姊妹易嫁》、越剧《胭脂》均获得创作一等奖。在蒲松龄的 家乡山东省淄博市，聊斋戏的改编更取得令人瞩目的成绩。淄博 市五音剧团到目前为止先后演出6部聊斋戏：《胭脂》、《墙头记》、 《姊妹易嫁》、《侠女》、《窦女》、《续黄粱》，其中《胭脂》曾进京 汇报演出，《窦女》、《续黄粱》获多项奖，后者还被评为山东省五 个一精品工程。
电影改编也不少。根据聊斋改编的最早的电影是1922年商务 印书馆活动影戏部根据《珊瑚》改编的《孝妇羹》。此后直到全国 解放前，共有7家电影制片厂(公司)拍摄了聊斋故事改编的电 影8部。建国后，从1961年到1992年，先后有10余家电影厂拍 摄了16部聊斋故事片。近些年拍摄的主要有：西安电影制片厂的 《鬼妹》，上海电影制片厂的《碧水双魂》，北京电影制片厂的《古 庙倩魂》，峨嵋电影制片厂、安徽电影制片厂联合摄制的《金鸳 鸯》，北影拍摄、著名导演谢铁骊执导的《古墓荒斋》以及潇湘电 影制片厂摄制的《幽魂奇恋》等等。
《聊斋志异》的电视改编起步较晚，但近些年发展趋势很快。 浙江电视台、甘肃电视台都曾录制过聊斋电视剧。但规模最大的 当属福建电视台和南昌影视创作研究所联合录制的“聊斋电视系 列剧”。该系列剧集中了全国数十名编剧、导演、几百名演员、上 千名创作人员，计划摄制60部80集，实际完成48部78集。在 电视台陆续播出以后，在全国引起一定反响。并发行到日本、新 加坡、马来西亚、泰国、台湾等国家和地区。王富聪、王林书分 别著有《聊斋影视评论》、《聊斋影视编改研究》对此系列大片的 成败得失作了深刻的探讨。
http://cache.baidu.com/c?word=%A1%B6%3B%C1%C4%D5%AB%3B%A1%B7%3B%B5%C4%3B%D3%B0%CF%EC&url=http%3A//www%2Ezbsq%2Egov%2Ecn/puwenhua/puxueyanjiu/lunwen/125%2D3%2Ehtm&b=0&a=11&user=baidu
《聊斋志异》问世后，风行一时，模仿之作纷纷出现。主要有 沈起凤的《谐铎》、和邦额的《夜谭随录》、浩歌子的《萤窗异 草》、袁枚的《新齐谐》等。这些作品大都是模仿《聊斋志异》的 形式，于其寄托“孤愤”的积极精神略无涉及；虽也不乏文笔流 畅之作，但缺乏进步的思想内容，艺术水平也不高。
从乾隆到嘉庆初年，影响最大的是纪昀的《阅微草堂笔记》。 该书在体制上有意和《聊斋志异》对立，否定《聊斋志异》以传 奇法而以志怪的创造性的贡献，极力模仿汉晋笔记小说，尚质黜 华，记事简要、多所议论；思想上主张“有益于劝惩”“不乖于风 教”因此，不论其思想内容和艺术水平都不及《聊斋志异》。但因 其书“隽思妙语，时足解颐；间杂考辨、亦有灼见”(鲁迅《中国 小说史略》)，加上作者的名望和地位，使该书在当时影响很大。 从嘉庆到清末，受《聊斋志异》《阅微草堂笔记》影响的文言 小说主要有管世灏《影谈》、许元仲《三异笔谈》、俞鸿渐《印雪 轩随笔》、王韬《淞隐漫录》、宣鼎《夜雨秋灯录》、俞椒《右台仙 馆笔记》等。这些书有的志怪色彩渐稀，流于烟花粉黛的记述；有 的主于劝惩、充满腐朽的封建说教；有的则纯是搜奇猎异的游戏 之作，文言小说遂渐没落。
除文言小说以外，白话小说创作也受到了《聊斋志异》的巨 大影响。其中最主要的当属吴敬梓的《儒林外史》和曹雪芹的 《红楼梦》。前者继承发展了蒲松龄对科举制度的批判精神，以痛 快淋漓的笔墨，辛辣地讽刺了科举制度下受毒害的封建知识分子 的种种丑态，进一步否定了八股取士的科举制度。《红楼梦》则以 贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主要线索，通过贾家的兴衰过程，在 广阔的社会背景上，揭露了封建统治阶级的丑恶腐败，预示了封 建社会必然覆灭的历史命运。
《聊斋志异》对中国戏曲的影响尤为突出。自从《聊斋志异》 问世以后，根据聊斋故事改编的戏曲剧本为数甚多，不胜枚举。据 纪根垠《蒲松龄著作与地方戏曲》的统计，改编《聊斋志异》的 聊斋戏几乎涉及全国主要剧种。其中，建国前的改编情况是：
①川剧：60种
②京剧：43种。著名表演艺术家梅兰芳、荀慧生、周信芳、欧阳予倩、尚小云、程砚秋、金少梅都曾表演过聊斋戏。
⑧河北梆子：12种
④昆曲：9种
⑤秦腔：7种
⑥滇剧：5种
⑦评剧：4种
⑧吕剧：1种
⑨莆仙戏：1种
⑩山东梆子：1种
⑾华剧：1种
⑿婺剧：1种
上述戏种改编涉及《聊斋志异》77篇故事，仅《胭脂》一篇， 即曾被改编为京剧、秦剧、川剧、河北梆子、山东梆子、评剧、越 剧等数种剧目。其它如《画皮》、《陆判》、《张诚》、《庚娘》、《青 梅》、《西湖主》等都是被改编较多的聊斋故事。
近年来，根据《聊斋志异》改编的剧种也是几乎涉及全国主 要剧种，且成绩斐然。五十年代，根据《画皮》改编的河北梆子 《画皮》，曾经风行一时。1959年，根据《冤狱》改编的花腔《花 灯记》曾进京汇报演出。1979年，国庆30周年献礼演出的剧目中， 吕剧《姊妹易嫁》、越剧《胭脂》均获得创作一等奖。在蒲松龄的 家乡山东省淄博市，聊斋戏的改编更取得令人瞩目的成绩。淄博 市五音剧团到目前为止先后演出6部聊斋戏：《胭脂》、《墙头记》、 《姊妹易嫁》、《侠女》、《窦女》、《续黄粱》，其中《胭脂》曾进京 汇报演出，《窦女》、《续黄粱》获多项奖，后者还被评为山东省五 个一精品工程。
电影改编也不少。根据聊斋改编的最早的电影是1922年商务 印书馆活动影戏部根据《珊瑚》改编的《孝妇羹》。此后直到全国 解放前，共有7家电影制片厂(公司)拍摄了聊斋故事改编的电 影8部。建国后，从1961年到1992年，先后有10余家电影厂拍 摄了16部聊斋故事片。近些年拍摄的主要有：西安电影制片厂的 《鬼妹》，上海电影制片厂的《碧水双魂》，北京电影制片厂的《古 庙倩魂》，峨嵋电影制片厂、安徽电影制片厂联合摄制的《金鸳 鸯》，北影拍摄、著名导演谢铁骊执导的《古墓荒斋》以及潇湘电 影制片厂摄制的《幽魂奇恋》等等。
《聊斋志异》的电视改编起步较晚，但近些年发展趋势很快。 浙江电视台、甘肃电视台都曾录制过聊斋电视剧。但规模最大的 当属福建电视台和南昌影视创作研究所联合录制的“聊斋电视系 列剧”。该系列剧集中了全国数十名编剧、导演、几百名演员、上 千名创作人员，计划摄制60部80集，实际完成48部78集。在 电视台陆续播出以后，在全国引起一定反响。并发行到日本、新 加坡、马来西亚、泰国、台湾等国家和地区。王富聪、王林书分 别著有《聊斋影视评论》、《聊斋影视编改研究》对此系列大片的 成败得失作了深刻的探讨。
《聊斋志异》的影响
《聊斋志异》问世后，曾风行一时，模拟的作品纷纷出现，乾隆年间有沈起风《谐铎》、和邦额《夜谭随录》和浩歌子《萤窗异草》等。不过这些作品大都是模仿《聊斋志异》的形式，而丢掉它寄托 “ 孤愤 ” 的积极精神， “ 谈虚无胜于言时事 ”( 《夜谭随录自序》 ) ，离开现实生活较远，缺乏进步的思想内容，艺术水平也不高。《谐铎》中有少数作品涉及社会现实，如《考牌逐腐鬼》、《读书贻笔》等流露了对科举的不满，《森罗殿点鬼》、《棺中鬼手》等讥笑了官吏的贪婪，但作者过分追求诙谐，未免削弱了讽刺力量。
乾隆末年，袁枚撰《新齐谐》 ( 原名《子不语》 ) 。作者自述其创作动机说： “ 文史无以自娱，乃广采游心骇耳之事，妄言妄听，记而存之，非有所感也。 ”( 《自序》 ) 作品内容也确乎是些供无卿消遣的神鬼怪异之谈，没有什么思想价值。不过全书的文笔颇自然流畅。
从乾隆到嘉庆初年，影响最大的是纪昀的《阅微草堂笔记》。
纪昀 (1724-1805)
字晓岚，直隶献县 ( 今河北献县 ) 人。他三十一岁中进士，官至礼部尚书，曾主持纂修《四库全书》，是乾、嘉时期 “ 位高望重 ” 的学者。《阅微草堂笔记》是作者从乾隆五十四年到嘉庆三年陆续写成的。
《阅微草堂笔记》在体制上有意和《聊斋志异》对立。他从六朝志怪小说朴素的记事观念出发，否定《聊斋志异》用传奇体而以志怪的创造性的贡献。他说： “ 小说既述见闻，不比戏场关目，随意装点； …… 今燕昵之词，媟狎之态，细微曲折，摹绘如生，使出自言，似无此理，使出作者代言，则何从闻见之 ?”( 盛时彦《姑妄听之》跋转述纪昀语 ) 这实际是反对《聊斋志异》在传统的志怪小说中，用 “ 描写委曲 ” 的笔墨，广泛反映现实生活，而要求它回到古代笔记小说的水平上去。从这种保守的文学观念出发，纪昀的《阅微草堂笔记》努力模仿汉晋笔记小说， “ 尚质黜华 ” ，记事简要，而多所议论，大大降低了作品的文学意味。至于内容更不能与《聊斋志异》相比。《聊斋志异》是通过志怪反映现实生活，寄托作者孤愤；《阅微草堂笔记》记述见闻，却是要 “ 不乖于风教 ” ， “ 有益于劝惩 ” 。所谓 “ 风教 ” ，也就是维持封建统治的封建道德教条，所谓 “ 劝惩 ” ，也就是鞭策人们遵守 “ 风教 ” 。所以全书或者宣传忠孝节义等封建伦理道德，或者宣传因果报应等迷信思想，充满腐朽反动的内容。
《阅微草堂笔记》的成就主要和鲁迅所说： “ 隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见 ”( 《中国小说史略》 ) 。由于作者的文笔好和地位高，它在当时文坛上影响很大。
嘉庆以后到清末，陆续有文言笔记小说出现，如管世灏《影谈》，许元仲《三异笔谈》，俞鸿渐《印雪轩随笔》，王韬《淞隐漫录》，宣鼎《夜雨秋灯录》，俞樾《右台仙馆笔记》等。它们或模仿《聊斋志异》，或模仿《阅微草堂笔记》，或兼受两书的影响，其内容则越来越芜杂：有的志怪渐稀，而流为烟花粉黛的记述；有的主于劝惩，充满腐朽的封建说教；有的则纯为搜奇猎异的游戏消遣之作，文言小说遂渐趋没落。
《聊斋志异》的影响
《聊斋志异》问世后，曾风行一时，模拟的作品纷纷出现，乾隆年间有沈起风《谐铎》、和邦额《夜谭随录》和浩歌子《萤窗异草》等。不过这些作品大都是模仿《聊斋志异》的形式，而丢掉它寄托 “ 孤愤 ” 的积极精神， “ 谈虚无胜于言时事 ”( 《夜谭随录自序》 ) ，离开现实生活较远，缺乏进步的思想内容，艺术水平也不高。《谐铎》中有少数作品涉及社会现实，如《考牌逐腐鬼》、《读书贻笔》等流露了对科举的不满，《森罗殿点鬼》、《棺中鬼手》等讥笑了官吏的贪婪，但作者过分追求诙谐，未免削弱了讽刺力量。
乾隆末年，袁枚撰《新齐谐》 ( 原名《子不语》 ) 。作者自述其创作动机说： “ 文史无以自娱，乃广采游心骇耳之事，妄言妄听，记而存之，非有所感也。 ”( 《自序》 ) 作品内容也确乎是些供无卿消遣的神鬼怪异之谈，没有什么思想价值。不过全书的文笔颇自然流畅。
从乾隆到嘉庆初年，影响最大的是纪昀的《阅微草堂笔记》。
纪昀 (1724-1805)
字晓岚，直隶献县 ( 今河北献县 ) 人。他三十一岁中进士，官至礼部尚书，曾主持纂修《四库全书》，是乾、嘉时期 “ 位高望重 ” 的学者。《阅微草堂笔记》是作者从乾隆五十四年到嘉庆三年陆续写成的。
《阅微草堂笔记》在体制上有意和《聊斋志异》对立。他从六朝志怪小说朴素的记事观念出发，否定《聊斋志异》用传奇体而以志怪的创造性的贡献。他说： “ 小说既述见闻，不比戏场关目，随意装点； …… 今燕昵之词，媟狎之态，细微曲折，摹绘如生，使出自言，似无此理，使出作者代言，则何从闻见之 ?”( 盛时彦《姑妄听之》跋转述纪昀语 ) 这实际是反对《聊斋志异》在传统的志怪小说中，用 “ 描写委曲 ” 的笔墨，广泛反映现实生活，而要求它回到古代笔记小说的水平上去。从这种保守的文学观念出发，纪昀的《阅微草堂笔记》努力模仿汉晋笔记小说， “ 尚质黜华 ” ，记事简要，而多所议论，大大降低了作品的文学意味。至于内容更不能与《聊斋志异》相比。《聊斋志异》是通过志怪反映现实生活，寄托作者孤愤；《阅微草堂笔记》记述见闻，却是要 “ 不乖于风教 ” ， “ 有益于劝惩 ” 。所谓 “ 风教 ” ，也就是维持封建统治的封建道德教条，所谓 “ 劝惩 ” ，也就是鞭策人们遵守 “ 风教 ” 。所以全书或者宣传忠孝节义等封建伦理道德，或者宣传因果报应等迷信思想，充满腐朽反动的内容。
《阅微草堂笔记》的成就主要和鲁迅所说： “ 隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见 ”( 《中国小说史略》 ) 。由于作者的文笔好和地位高，它在当时文坛上影响很大。
嘉庆以后到清末，陆续有文言笔记小说出现，如管世灏《影谈》，许元仲《三异笔谈》，俞鸿渐《印雪轩随笔》，王韬《淞隐漫录》，宣鼎《夜雨秋灯录》，俞樾《右台仙馆笔记》等。它们或模仿《聊斋志异》，或模仿《阅微草堂笔记》，或兼受两书的影响，其内容则越来越芜杂：有的志怪渐稀，而流为烟花粉黛的记述；有的主于劝惩，充满腐朽的封建说教；有的则纯为搜奇猎异的游戏消遣之作，文言小说遂渐趋没落。
《聊斋》，全名《聊斋志异》，俗名《鬼狐传》，是清代蒲松龄的著作。主要反应当时的社会问题，封建的腐朽。。有趣的是蒲松龄一生热衷于科举，结果72了才补了一个岁贡生，就跟现在的保送生一样，所以他有的小说里面也表达了对科举的不满。
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