“掉举”什么意思？ 佛学中的“昏沉”和“掉举”各是什么意思？
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掉举，语auddhatya，巴利语 uddhacca。心所名。指心浮动不安之精神作用，为‘惛沈’之对称。俱舍宗以此心所属大烦恼地法之一，十缠之一；唯识宗则以之为随烦恼之一。此外，恶作与掉举合称掉悔盖，为五盖之一。
就此心所之所障，有部及阿毗达磨杂集论、成唯识论皆以之障定；经部及瑜伽师地论之说，则以之障慧。又于发智论卷二、大毗婆沙论卷三十七论中，心之掉举、恶作，就相应、不相应之关系分为四种，即心虽掉举与恶作不相应、心虽有恶作与掉举不相应、心有掉举亦与恶作相应、心无掉举亦与恶作不相应。
又大毗婆沙论卷四十二，以掉举、心乱恒展转相应，关于其体之异同，有诸种说法。［俱舍论卷四、成唯识论卷六］（参阅‘惛沈’4578、‘随烦恼’6353）
扩展资料
当我们产生掉举时，要让自己的心安止下来，必须要遣除不符合菩萨道的心态和行为。所谓掉举即是不安稳的状态。掉举和昏沉有时搭配讲：昏沉就是我们的心昏昏欲睡，或心的所缘境不明显，处于内收的状态；掉举与其相反，它是比较外扬的一种侧面，比如我们的心胡思乱想，外散得很厉害，就叫掉举。
有些大德这样举例解释掉举：比如我们手里拿一个杯子，手把杯子掉过去掉过来，掉举就像手中的杯子不安住一处，是掉过去掉过来的散乱状态。“举”就是高举，它和昏沉的“沉”是矛盾的，“沉”是往下走，“举”好象把一个东西举起来，是往上扬的。
“掉”和“昏”也不同，掉是不安住而外散的状态，就像我们手里的杯子掉过去掉过来一样。掉举从内心的状态来讲，很像我们坐在一个地方胡思乱想，即便不是胡思乱想，但心总是往外驰求，非常散乱，没有安住，但也没有内收，这样的状态就叫做掉举。
掉举是修持寂止、禅定时最应该制止的违缘和歧途。修定时如果掉举很厉害，就无法把心专注在所缘境上。掉举是指内心的状态，但身体动来动去、语言无法控制等都可以归于掉举。掉举是烦恼引发的一种心所，所以它会给我们的修行带来负面的影响。比如：听法时胡思乱想是一种掉举；观修时心不听话，动来动去、想东想西，也属于掉举。
我们修法要集中力量有所突破，需要我们的心寂静下来，然后把注意力集中在一点上。比如：把注意力集中在无常上，就很容易在无常的教法上有所突破，内心对无常就会有所体会；如果把注意力集中在空性、无自性上，就会对空性有更多的体会。如果心很散乱，没有把注意力集中在一点上，力量就不强。
掉举对修行是很大的障碍和违缘，当然不修行的人，不一定能发现自己的心掉举有多厉害，一旦修行要准备打坐或观修了，这时就会发现我们的心很难以专注、安住在一处，这时就需要寂止，必须制止掉举的状态。
掉举可以通过观修一些过患，因为我们的心呢，前面讲到，“举”是上扬的状态，比较亢奋的状态。“掉”是不安定的意思。所以这时要让心平稳下来，佛经论典中宣讲的方法，就是思维轮回过患，它偏于较沉重的本体，这样心就逐渐严肃起来了，就开始有所担忧。
所以，如果我们的心高举，就思维比较沉重的话题；如果我们的心比较昏沉，就观想佛的功德、观想修行获得解脱的利益等，让我们振奋起来，这样心逐渐往上走，通过观修的方式来达到一种平衡。
还有一种制止掉举的方法就是传统意义上的修寂止。首先把心专注在一个所缘境上，可以是一朵花、一块石头或一尊佛像，心散乱了，就把它拉回来，专注在所缘境上。
再散乱，再拉回来，反反复复这样去串习，去训练，掉举的状态就会逐渐逐渐有所收敛，最后可以达到想专注就能专注，想专注多久就能专注多久的状态。所以，心要掉举时，我们要及时发现，然后通过这种方法对治，如树应安住。
掉举，梵文Auddhatya的意译， 略称"掉"。佛教名词。有部大烦恼地法之一，法相宗随烦恼之一。谓使心躁浮不静的作用。《俱舍论》卷四:"掉谓掉举，令心不静。"
《大乘广五蕴论》:"云何掉举?谓随忆念喜乐等事，心不寂静为性……是贪之分，障奢摩他(意译"止"，禅定)为业。"
梵文
梵语(英文:Sanskrit language，天城体书写:संस्कृता वाक्，拉丁字母转写:saṃskṛtā vāk, 简称 संस्कृतम्，saṃskṛtam)，印度的古典语言。佛教称此语为佛教守护神梵天所造，因此称其为梵语/梵文。现代语言学研究表明，梵语是印欧语系的印度-伊朗语族的印度-雅利安语支的一种语言，是印欧语系最古老的语言之一，同时对汉藏语系有很大的影响。
梵语是现今印度国家法定的22种官方语言之一，但已经不是日常生活的交流语言，2001年仅有1.4万人掌握该语言，是印度官方语言中使用人数最少的语言。严格意义上说，梵语与拉丁文、古代汉语一样，已经成为语言学研究的活化石。
现代梵语是从左至右书写的拼音文字，19世纪初由欧洲学者将天城体(Devanagari)发展成机械印刷的标准体，它的字母表由48个符号组成，其中34个是辅音，14个是元音或双元音。在18世纪后期，梵语已经被用拉丁字母转写注音，今天最常用的系统是IAST(国际梵语转写字母)。
随着现代计算机技术的发展，标准化后的梵文，不仅可以方便地输入计算机系统，而且可以与多种语言互译，为语言学和宗教的研习提供了便利。
【掉举随烦恼】《三藏法数》：“【掉举随烦恼】谓外境纷扰，身心动摇，不能摄伏，因而恼乱，是名掉举随烦恼。”《唯识论•六》曰：“云何掉举？令心于境不寂静为性，能障行舍奢摩他为业。”大意是说，什么是掉举呢？对于外界或五阴之境，心里面不能保持寂静、安静，总是动摇，不能稳住心神，能障碍人的禅定。它常常和“悔”在一起，所以往往二者被合称“掉悔”。
修行人在修行中，听经闻法、读经念佛，会出现昏沉掉举现象。昏沉就是打瞌睡，掉举就是坐不住，心猿意马，安不下心。这种状况多是业力所致，需要修行人精进修行，福慧增加了，这种现象就慢慢减少了。
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