运用价值观的观点分析为什么北京奥运会把人文奥运作为核心理念
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当人们步入现代社会后，人与自然的关系已成为一个突出的问题。20世纪，世界已出现“发展性危机”，即现代化的危机。这是因为现代发展严重失衡与过度开发引起的。20世纪科技的迅速发展，加速了世界文明的进程。渐渐地，人们偏向于自然科学，以为自然科学是世界文明的主要因素。工具理性的泛滥，人文科学渐渐失去了为人提供安身立命的终极价值的作用。人文的失落，使社会在发展中出现了不协调，20世纪下半叶世界出现了大气污染、森林破坏与耕地缩减、淡水与海洋污染、能源危机、全球变暖等等。这种现代生态失衡现象是人类过度开发自然的结果。这种结果随着现代经济GNP的增长而加剧。人类自以为骄傲的征服自然的行为正在受到自然的惩罚。这种不协调，工业理性无法给予回答和匡正。人类在发展中所遇到的尴尬再一次证明人类的前途不单是由科学来决定的。我们承认科学技术是人类发展的一个非常重要的物化工具，对人类的文明进步起着非常大的作用，如果没有蒸汽机的发明，就不会有18世纪的工业文明，没有工业文明，就没有今天所发生的信息技术革命。但是科学技术只能解决人类改造世界的能力问题，如何改造世界，工具的理性不能给予回答，只有人文的理性，才能给予提供。人类在饱尝失去人文精神的苦果后，终于醒悟到人文精神的重要。经济学大师哈耶克曾说过：“当自然科学家急于尝试将其专业思维习惯应用于考虑社会问题时，却常常不可避免带来灾难性的后果。”科学只解决发展中的技术问题，而人类社会要持续发展还需要人文科学的支撑。与全球性生态危机同步增长的是全球性的精神危机。社会的发展从来就离不开对人文科学的依赖。因为社会的发展既需要物质的基础，也需要精神的支撑。没有精神追求的社会，富有也不会给人类带来幸福。因为在没有精神追求的社会，人们在利益的角逐中，没有理性、公正、博爱，只有对金钱赤裸裸地追逐。自人类产生以来，其精神世界的所有问题，只能依赖于人文科学作出解释，因为科学技术不产生伦理道德，工具理性不能代替价值理性。全球性的生态危机与全球性的精神危机呼唤着人文科学。
“天人合一”思想是内在于中国传统文化中的人文精神。“天人合一”是讲人与大自然的合一。中国传统文化中的“天人合一”思想，正确反映了人与自然相互依存的内在关系，对于处理好人与大自然的关系，匡正当今世界所发生的种种弊端，为人类社会发展提供有积极意义的路径是有帮助的。“天人合一”思想渗透于中国传统文化之中，中国北京提出人文奥运，在人文奥运的人文理念上自然就带有中国这一传统文化的内涵。这是因为在认识人与自然的关系方面，东方文化与西方文化迥然不同。西方文化主张征服自然，对大自然暴烈索取，东方文化主张同大自然交朋友，“和平共处”。“天人合一”思想就是东方文化这种主张在哲学上的凝炼表述。从古至今，东方的一些宗教都表现出人与自然为一整体的思想。比如佛教，反对杀牲，反对肉食。文学作品也有很多表现这样的思想的，比如对鸟兽表示同情的著名诗句：“劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归”。对鸟兽所表现出的怜悯和同情，正是“天人合一”思想所产生的影响。东西方在认识与处理人与自然的关系上如此不同，因而中国北京所提出的人文奥运是在继承奥林匹克运动所包容的人文思想的同时，吸纳了东方文化中人文思想的合理成分，更具时代性和完整性。
人文奥运在这样的时代背景下被提出来，不仅仅反映了人类对以往教训的记取，而且大有弘扬人文精神之意。因而，人文奥运产生的意义，不只是成功地举办一届最出色的奥运会，而且，也是重建社会人文精神，促进人文精神在社会的回归。这样来说，人文奥运拓展了蕴涵在奥林匹克运动中人文思想的适用范围，从社会更广阔的层面上提出了人文的问题。这是有据为证的。人文奥运以绿色奥运、科技奥运为基础，就包含有生态环境、高科技发展的问题。不论是生态环境还是高新科学技术的运用，都是以人的发展和为人服务为中心的。由此可以进一步看到，人文奥运突破了奥林匹克运动人文理念的适用范围，在人文内涵上有所丰富和发展。
因为奥运会是世界的舞台!!!!!!!!!!!!!
北京之所以能提出人文奥运的口号，其中一个重要的原因是因为中华民族传统文化中蕴涵着深厚的人文思想。中国的人文思想同中国的传统文化一样源远流长，博大精深。早在西周时期，中国的人文精神就已萌芽。“人文”一词最早见于《易经》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”儒家思想对中国人文思想的形成产生了重要的影响。儒家经典《孟子》、《大学》、《中庸》、《论语》，以及《周易》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》，也就是人们常说的四书五经，是对儒家思想与中国人文精神的系统而又完整的阐述。当然，中国的道教和佛教文化对中国的人文精神的形成也产生了一定的影响。中国的人文精神在探讨人与自然、人与社会、人与神灵以及自身道德与欲望的关系中，不是一成不变的，而是在不断发展和完善的，因而它具有了强大的生命力，不论是在过去还是在现代或是将来，都为人们或将为人们解决人与自然、人与社会诸多方面的问题提供智慧和理论依据。
当人们步入现代社会后，人与自然的关系已成为一个突出的问题。20世纪，世界已出现“发展性危机”，即现代化的危机。这是因为现代发展严重失衡与过度开发引起的。20世纪科技的迅速发展，加速了世界文明的进程。渐渐地，人们偏向于自然科学，以为自然科学是世界文明的主要因素。工具理性的泛滥，人文科学渐渐失去了为人提供安身立命的终极价值的作用。人文的失落，使社会在发展中出现了不协调，20世纪下半叶世界出现了大气污染、森林破坏与耕地缩减、淡水与海洋污染、能源危机、全球变暖等等。这种现代生态失衡现象是人类过度开发自然的结果。这种结果随着现代经济GNP的增长而加剧。人类自以为骄傲的征服自然的行为正在受到自然的惩罚。这种不协调，工业理性无法给予回答和匡正。人类在发展中所遇到的尴尬再一次证明人类的前途不单是由科学来决定的。我们承认科学技术是人类发展的一个非常重要的物化工具，对人类的文明进步起着非常大的作用，如果没有蒸汽机的发明，就不会有18世纪的工业文明，没有工业文明，就没有今天所发生的信息技术革命。但是科学技术只能解决人类改造世界的能力问题，如何改造世界，工具的理性不能给予回答，只有人文的理性，才能给予提供。人类在饱尝失去人文精神的苦果后，终于醒悟到人文精神的重要。经济学大师哈耶克曾说过：“当自然科学家急于尝试将其专业思维习惯应用于考虑社会问题时，却常常不可避免带来灾难性的后果。”科学只解决发展中的技术问题，而人类社会要持续发展还需要人文科学的支撑。与全球性生态危机同步增长的是全球性的精神危机。社会的发展从来就离不开对人文科学的依赖。因为社会的发展既需要物质的基础，也需要精神的支撑。没有精神追求的社会，富有也不会给人类带来幸福。因为在没有精神追求的社会，人们在利益的角逐中，没有理性、公正、博爱，只有对金钱赤裸裸地追逐。自人类产生以来，其精神世界的所有问题，只能依赖于人文科学作出解释，因为科学技术不产生伦理道德，工具理性不能代替价值理性。全球性的生态危机与全球性的精神危机呼唤着人文科学。
“天人合一”思想是内在于中国传统文化中的人文精神。“天人合一”是讲人与大自然的合一。中国传统文化中的“天人合一”思想，正确反映了人与自然相互依存的内在关系，对于处理好人与大自然的关系，匡正当今世界所发生的种种弊端，为人类社会发展提供有积极意义的路径是有帮助的。“天人合一”思想渗透于中国传统文化之中，中国北京提出人文奥运，在人文奥运的人文理念上自然就带有中国这一传统文化的内涵。这是因为在认识人与自然的关系方面，东方文化与西方文化迥然不同。西方文化主张征服自然，对大自然暴烈索取，东方文化主张同大自然交朋友，“和平共处”。“天人合一”思想就是东方文化这种主张在哲学上的凝炼表述。从古至今，东方的一些宗教都表现出人与自然为一整体的思想。比如佛教，反对杀牲，反对肉食。文学作品也有很多表现这样的思想的，比如对鸟兽表示同情的著名诗句：“劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归”。对鸟兽所表现出的怜悯和同情，正是“天人合一”思想所产生的影响。东西方在认识与处理人与自然的关系上如此不同，因而中国北京所提出的人文奥运是在继承奥林匹克运动所包容的人文思想的同时，吸纳了东方文化中人文思想的合理成分，更具时代性和完整性。
人文奥运在这样的时代背景下被提出来，不仅仅反映了人类对以往教训的记取，而且大有弘扬人文精神之意。因而，人文奥运产生的意义，不只是成功地举办一届最出色的奥运会，而且，也是重建社会人文精神，促进人文精神在社会的回归。这样来说，人文奥运拓展了蕴涵在奥林匹克运动中人文思想的适用范围，从社会更广阔的层面上提出了人文的问题。这是有据为证的。人文奥运以绿色奥运、科技奥运为基础，就包含有生态环境、高科技发展的问题。不论是生态环境还是高新科学技术的运用，都是以人的发展和为人服务为中心的。由此可以进一步看到，人文奥运突破了奥林匹克运动人文理念的适用范围，在人文内涵上有所丰富和发展。
应为奥运会是世界的舞台!!!!!!!!!!!!!
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