文笔峰寻道散文随笔
“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。”定安境内高仅百余米的文笔峰与水光潋滟的南丽湖比邻，又是道教宋白真人南宗五祖白玉蟾羽化升仙的地方，道家仙气弥漫，教徒云集，游人如织，遐迩闻名。国庆黄金周期间，秋高气爽，我驾车来此寻道，领略了独特的道教文化和奇特的自然风光。走进山下宽阔的广场，只见南面横着二三十米长“八仙过海，各显其能”的浮雕墙。我仔细一数竟有九位神仙。他们个个神采飞扬，各自拿着随身物品，如竹箫、朝笏、莲花、蒲扇、鲜花、竹简、拂尘、葫芦等。他们都有自己的坐骑：蓝彩和驾牛、曹国舅骑马、何仙姑跨鹿、铁拐李坐狮，韩相子驾麒麟、张果老骑毛驴、吕洞宾跨豹子、汉钟离坐老虎，分别从左右两边面向中心。正中是乘仙鹤的老子——他的“道”是道教的最高信仰，《道德经》的思想则是道教的主要教义，他被尊为祖师爷。
浮雕的对面，雄伟壮观的六柱五门抬梁结构大罗圣境牌坊耸立云天。从这里抬头仰望文笔峰，可见满山是红墙、绿瓦、雕梁画栋、色彩鲜艳的殿堂楼阁。这些建筑造型高低、大小、繁简各异，很有气派。
穿过大罗圣境牌坊上山，正道依次有闻名海内外的玉蟾宫和南宗宗坛牌坊、琼阆仙苑牌坊、左钟楼、右鼓楼、一天门、二天门、玉蟾阁、南天门，最后是又陡又长的左拐右折的石阶梯，直至峰顶。而正道上每大建筑物广场的两旁，各有相向的供奉不同神仙的大殿，像财神殿、药王殿。大建筑相连接处又铺着层层上升的石阶或精心设计、细心雕刻的龙凤、仙鹤，整条正道建筑规模宏大，器宇轩昂。
正道两侧远近的山坡上还有各自独立的琼台、水榭、大庙、殿堂等建筑，像观音殿、文昌阁、元辰殿、养生堂。而引人入胜的老虎口、通天洞、听书台、娘子街、说经台、晒药台、千年洞、洗砚池等等大景点散布山头各处。
行走在正道、殿堂、景点之间，耳闻阵阵悠扬的道教乐曲，你会看到众多仙家。
峰顶巨石盘踞，树木葱茏，有石阶环绕、分道下山。站在峰顶下正道尽头的小平台上俯瞰，近处是一块硕大盘石，像一只石蟾雄视人间。远处的殿堂、宝塔、牌坊、雕像、水塘、田野、绿化美化成型，逶迤山下的'道路尽收眼底，气象万千。山下殿堂楼阁，自然与人文、宗教与哲思相互交融。观看沟壑山形，自然造化，鬼斧神工；领会建筑神韵，人文聚结，意蕴无穷。许多殿堂楼阁建筑，超凡脱俗，出神入化，既保留了自然山林的宏伟秀丽，又体现出风水宝地的绝好气韵，可谓天造地设。
在玉蟾阁中，我看到了宋白真人南宗五祖白玉蟾的金身，他端坐高台，接受教徒的顶礼膜拜。
宋代的白玉蟾是著名诗人、画家、书法家、道学家，才华横溢。我国广为流传的《千家诗》选他的诗，《中国画家大辞典》有他的传，《中国美术史》载他的事迹。他的足迹遍及南中国的山山水水，留下一千多首诗，风格多样，有似陶渊明的洒脱，李白的豪放，杜甫的忧愁，王维的闲适。他的《少年行》语言豪壮，气概高昂，志向高远，形象高大：
寸心铁石壮，一面冰霜寒。
落笔鬼神哭，出言风雨翻。
气呵泰山倒，眼吸沧海干。
怒立大鹏背，醉冲九虎关。
飘然乘云气，俯首视世寰。
散发抱素月，天人咸仰视。
在玉蟾宫中，我听到了道教一首首韵律平和、古韵悠悠的美妙仙乐。又听到道长转述道教礼仪《西升经·在道章》中的话：“人在道中，道在人中。鱼在水中，水在鱼中。道去人死，水干鱼终。”他解释说：道就在我们的生命和生活中，是不可须臾离的。人不能失去道，就像鱼不能离开水一样。道不远人，修之则应。人能弘道，道不负人。生道合一，自然永恒。无形无象的“道”生育了天地万物。“道”在人和万物中的显现就是“德”。故万物莫不尊道而贵德。
别的不说，道教既然“尊道而贵德”，特别是“贵德”，就很合我意，和谐社会，不就是要“贵德”吗！本来不懂道教为何物的我，似乎有了一点点开窍。
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