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师者，传道授业之人也。子曰：“三人行，必有我师焉”，此之谓术有专攻，能者即为师也。古者资深望众者皆称为师，今之师者，特职业之师耳。 退之《师说》云：“师者，所以传道受业解惑也。”盖以为师者，徒授业解惑而不苟于言笑也。然自古为师者，亦多师友兼具者也。孔丘、老聘即范垂耳。泱泱华夏，千载而之，凡师者，皆为人敬且爱也。人皆求良师。我何能外之。 良师之于学子，岂可或缺也？师之优劣，实可定生之优劣也。然则，夫何谓良师欤？
予谓良师，首推善之一德。夫善者，不特善良之谓也。温良恭俭严，不可或缺也。严者固不可少，体贴之意亦不可忽也。堂上为师，堂下即为友也。”盖严者未必无善心，乡愿亦未必居善。余之所谓善者，心行一之也，不特视之毛皮也。
德才具备，良师之大者也。教书育人，乃师者职责之所之也，其要在于心之用也。师之一职，乃良心之活，固不宜为逆心之事，然德之外，才亦不可少也。惟师之有才，方能解学子之惑，方能服人爱人也。
以故余心之良师，其泽不特及我于一时，能及我于一世者也。
吾师XX（姓名），每入于书堂辄英姿飒爽兼具长者之风，未及发言，而予人志强闻博之感。而天性自然当笑即笑，笑辄如春风和煦，暖人心扉，一如琴之悠扬。其性乐观、活泼而不乏稳沉笃实。授课之际，情溢神飞、酣畅痛快而不知何者为倦，至于汗披发面而无暇拭之，岂非吾之所谓良师、学者而圣贤达人乎？岂非敬业爱业之垂范乎？岂非知行一而德学备者乎？
吾师学艺，固非一端也。余曾见其于讲台之上，黑板之侧，以一粉笔随意点、勾、提、画，倏忽便成一猫，栩栩如生而呼之欲出，吾侪惊呼欲绝之余而服之慕之、赞之叹之。其语于吾曰：艺术源于生活，以心察之而人皆可以为圣手画师也。其投入于讲筵，渐入佳境而忘情之时，手之舞之足之蹈之，举动之夸张，神态之丰富，表情之多变，失其常态而不自知觉，而人皆不觉其造作而谓其自然，亦忘形而醉于中也。又忆，其方述及禽兽之理，忽一鸟自窗入室，翩翩飞翔，余谓其必置若罔闻以定吾等之情趣，孰料其夫惟未如是，乃喜笑颜开而令塞门闭户，使我等皆出纸笔绘鸟之形。其一提一粉笔且看且画，象其鸟飞之形。惟见其手持粉笔半截，头随鸟形上下，双眼圆睁而有类弥勒，画成而提笔四顾有自得之色。吾等亦情高绪涨，眼观手绘，皆获满意之作。而后感慨，听吾师之课，实人生之一大乐也。
吾爱如此之师，方其授业之时，兢兢业业而不失形象个性，此方为良师之形。可谓也？以其非以常规死板之模僵化授业，而以其自然之性情，灵活之方式因地制宜，信难得也。
师者，士子学习之舵手，生活之向导，人生之坐标也。其责之要乃为育人。惟成人，方成才。学识句读，惟存一时，德才识解，而及一生也。先哲行之言曰：“授人以鱼，不如授人以渔”，此言固得之，然德识行规之所，宜不可忽也。
师者，授业之人，广之意为可学之人也。师初为学究之谓，后凡授业之人皆称师。《师说》曰：“师者，所以传道受业解惑也。”盖以为师者授业解惑，言厉神严，然自古为师者，多亦师亦友者，饵及丘亦然。我中华千年，师者，为之尊矣。
靠，太多了，打字也打死了，就给你改第一段，后面自己想办法
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