黑格尔属于唯心还是唯物 黑格尔是唯物还是唯心
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黑格尔是客观唯心主义的代表。黑格尔把绝对精神看做世界的本原。围绕这个基本命题，黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩证法的原则。这是人类思想史上最惊人的大胆思考之一。黑格尔是德国古典哲学的主要代表。他一方面从康德开始的德国古典哲学中的唯心主义发展到了顶峰；另一方面，又在唯心主义的基础上对辩证法“给了很重要的贡献”（《毛泽东选集》第一卷，第278 页）。
黑格尔认为，思维并不是人类的思维，而是在世界存在以前即已存在的一种精神或理性，即所谓“绝对理念”。它在世界以前早已存在，是世界的本体，是一切事物的泉源。
黑格尔认为，绝对理念处于不断的发展过程中，这种发展过程分为三个阶段：逻辑阶段、自然阶段和精神阶段。逻辑阶段是人类社会和自然产生以前的阶段。在这个阶段里，绝对观念作为纯粹抽象的概念、范畴在发展变化。在这个阶段的最后，绝对观念就否定它自身而向着相反的方向发展，即从思维“外化”为自然界，到达于自然阶段。人类出现以后，绝对观念就转入了精神阶段。于是摆脱了自然物质形式，回复到了与它相适合的精神形式。在这里，绝对观念就通过“艺术”、“宗教”和“哲学”三种形式完全认识了自己。而黑格尔的哲学是绝对观念的最后完成和最高体现，是哲学史发展的最高峰。
黑格尔的哲学虽然是唯心主义的，但是在这个体系里却包含着非常丰富的“合理内核”，这便是以唯心论观点表述的辩证法。
黑格尔唯心主义辩证法中所包含的主要内容有以下几点：
首先，黑格尔天才地猜测到了思维规律和客观规律的一致性。黑格尔既然认为思维同存在是同一的，客观存在是绝对观念的产物，绝对观念的体现，那么，他就自然会把思维规律说成是客观存在的规律，即自然与人类社会的规律。黑格尔虽颠倒了客观规律与思维规律的关系，但终于承认了思维规律和现实规律的同一性。列宁在《黑格尔逻辑学一书摘要》中指出：“黑格尔确实证明了：逻辑形式和逻辑规律不是空洞的外壳，而是客观世界的反映。更正确些说，不是证明了，而是天才地猜测到了。”（《列宁全集》第38卷，第192页）
其次，黑格尔表述了运动变化、发展和联系的思想。黑格尔认为，任何概念和范畴都是不断地在运动、变化和发展着的。它们之间具有内在的必然联系，由一个必然地转化、过渡到另一个。列宁指出：黑格尔在一切概念的更换、相互依赖中，在它们的对立面的同一中，在一个概念向另一个概念的转化中，在概念永恒的更换、运动中，天才地猜测到了正是事物、自然的这样的关系。“（同上书，第210 页）黑格尔将自然、历史及精神的世界都想象成为一种不断运动、变化和发展的过程。在《精神现象学》里，黑格尔提出了认识的主观能动性，批判了对认识过程的形而上学的理解，还指出了历史的东西和逻辑的东西的一致性；在《历史哲学》里，他把历史的发展过程看作是各个历史阶段前后相随的统一的过程。恩格斯说：”黑格尔第一次——这是他的巨大功绩——把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，即把它描写为处在不断运动、变化、转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。“（《马克思恩格斯选集》第三卷，第420页）
再次，黑格尔提出了辩证法的三个规律：即从量转化为质和从质转化为量的规律；对立的相互渗透的规律和否定之否定的规律。
依照恩格斯的说明，这三个规律是被黑格尔以唯心论的方式当作思维规律来表述的。第一个规律表述在《逻辑学》的存在论中；第二个规律表述在《逻辑学》的本质论中；第三个规律是整个体系构成的根本规律。
此外，黑格尔还揭示了认识的过程是不断地由抽象到具体的过程；揭示了本质和现象、偶然性和必然性、自由和必然等范畴之间的辩证联系，等等。所以，虽然黑格尔的辩证法是唯心论的，是概念的辩证法，但是他“在概念的辩证法中天才地猜测到了事物（现象、世界、自然界）的辩证法”（《列宁全集》第38卷，第210页）这些辩证法的内容是相当丰富的，所以它能够成为马克思主义哲学的先导。
参考http://www.kaiyuan.ccoo.cn/blog/blogshow.asp?aid=56254
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