"欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意"是什么意思? 欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意.什么意思
\u6b32\u4fee\u5176\u8eab\u8005,\u5148\u6b63\u5176\u5fc3;\u6b32\u6b63\u5176\u5fc3\u8005,\u5148\u8bda\u5176\u610f\u3002\u662f\u4ec0\u4e48\u610f\u601d\u610f\u601d\uff1a\u8981\u60f3\u4fee\u517b\u81ea\u8eab\u7684\u54c1\u6027\uff0c\u5148\u8981\u7aef\u6b63\u81ea\u5df1\u7684\u5fc3\u601d\uff1b\u8981\u60f3\u7aef\u6b63\u81ea\u5df1\u7684\u5fc3\u601d\uff0c\u5148\u8981\u4f7f\u81ea\u5df1\u7684\u610f\u5ff5\u771f\u8bda\u3002
\u539f\u6587\uff1a
\u53e4\u4e4b\u6b32\u660e\u660e\u5fb7\u65bc\u5929\u4e0b\u59d0\u5148\u6cbb\u5176\u56fd\u3002\u6b32\u6cbb\u5176\u56fd\u8005\u5148\u9f50\u5176\u5bb6\u3002\u6b32\u9f50\u5176\u5bb6\u8005\u5148\u4fee\u5176\u8eab\u3002\u6b32\u4fee\u5176\u8eab\u8005\u5148\u6b63\u5176\u5fc3\u3002\u6b32\u6b63\u5947\u5fc3\u8005\u5148\u8bda\u5176\u610f\u3002\u6b32\u8bda\u5176\u610f\u8005\u5148\u81f4\u5176\u77e5\u3002\u81f4\u77e5\u5728\u683c\u7269\u3002\u7269\u683c\u800c\u540e\u77e5\u81f3\u3002\u77e5\u81f3\u800c\u540e\u610f\u8bda\u3002\u610f\u8bda\u800c\u540e\u5fc3\u6b63\u3002\u5fc3\u6b63\u800c\u540e\u8eab\u4fee\u3002\u8eab\u4fee\u800c\u540e\u5bb6\u9f50\u3002\u5bb6\u9f50\u800c\u540e\u56fd\u6cbb\u3002\u56fd\u6cbb\u800c\u540e\u5929\u4e0b\u5e73\u3002
\u8bd1\u6587\uff1a
\u53e4\u4ee3\u90a3\u4e9b\u8981\u60f3\u5728\u5929\u4e0b\u5f18\u626c\u5149\u660e\u6b63\u5927\u54c1\u5fb7\u7684\u4eba\uff0c\u5148\u8981\u6cbb\u7406\u597d\u81ea\u5df1\u7684\u56fd\u5bb6\uff1b\u8981\u60f3\u6cbb\u7406\u597d\u81ea\u5df1\u7684\u56fd\u5bb6\uff0c\u5148\u8981\u7ba1\u7406\u597d\u81ea\u5df1\u7684\u5bb6\u5ead\u548c\u5bb6\u65cf\uff1b\u8981\u60f3\u7ba1\u7406\u597d\u81ea\u5df1\u7684\u5bb6\u5ead\u548c\u5bb6\u65cf\uff0c\u5148\u8981\u4fee\u517b\u81ea\u8eab\u7684\u54c1\u6027\uff1b\u8981\u60f3\u4fee\u517b\u81ea\u8eab\u7684\u54c1\u6027\uff0c\u5148\u8981\u7aef\u6b63\u81ea\u5df1\u7684\u5fc3\u601d\uff1b\u8981\u60f3\u7aef\u6b63\u81ea\u5df1\u7684\u5fc3\u601d\uff0c\u5148\u8981\u4f7f\u81ea\u5df1\u7684\u610f\u5ff5\u771f\u8bda\uff1b\u8981\u60f3\u4f7f\u81ea\u5df1\u7684\u610f\u5ff5\u771f\u8bda\uff0c\u5148\u8981\u4f7f\u81ea\u5df1\u83b7\u5f97\u77e5\u8bc6\u3002
\u83b7\u5f97\u77e5\u8bc6\u7684\u9014\u5f84\u5728\u4e8e\u8ba4\u8bc6\u3001\u7814\u7a76\u4e07\u4e8b\u4e07\u7269\u3002\u901a\u8fc7\u5bf9\u4e07\u4e8b\u4e07\u7269\u7684\u8ba4\u8bc6\u3001\u7814\u7a76\u540e\u624d\u80fd\u83b7\u5f97\u77e5\u8bc6\uff1b\u83b7\u5f97\u77e5\u8bc6\u540e\u610f\u5ff5\u624d\u80fd\u771f\u8bda\uff1b\u610f\u5ff5\u771f\u8bda\u540e\u5fc3\u601d\u624d\u80fd\u7aef\u6b63\uff1b\u5fc3\u601d\u7aef\u6b63\u540e\u624d\u80fd\u4fee\u517b\u54c1\u6027\uff1b\u54c1\u6027\u4fee\u517b\u540e\u624d\u80fd\u7ba1\u7406\u597d\u5bb6\u5ead\u548c\u5bb6\u65cf\uff1b\u7ba1\u7406\u597d\u5bb6\u5ead\u548c\u5bb6\u65cf\u540e\u624d\u80fd\u6cbb\u7406\u597d\u56fd\u5bb6\uff1b\u6cbb\u7406\u597d\u56fd\u5bb6\u540e\u5929\u4e0b\u624d\u80fd\u592a\u5e73\u3002\u4e0a\u81ea\u56fd\u5bb6\u5143\u9996\uff0c\u4e0b\u81f3\u5e73\u6c11\u767e\u59d3\uff0c\u4eba\u4eba\u90fd\u8981\u4ee5\u4fee\u517b\u54c1\u6027\u4e3a\u6839\u672c\u3002
\u62d3\u5c55\u8d44\u6599\uff1a
\u51fa\u5904\uff1a\u300a\u5927\u5b66\u300b
\u4f5c\u8005\u7b80\u4ecb\uff1a
\u66fe\u5b50\uff0c\u59d3\u66fe\uff0c\u540d\u53c2\uff08\u524d505\u5e74-\u524d435\u5e74\uff09\uff0c\u5b57\u5b50\u8206\uff0c\u6c49\u65cf\uff0c\u6625\u79cb\u672b\u5e74\u751f\u4e8e\u9c81\u56fd\u5357\u6b66\u57ce\uff0c\u5112\u5bb6\u4e3b\u8981\u4ee3\u8868\u4eba\u7269\u4e4b\u4e00\uff0c\u5b54\u5b50\u7684\u5f1f\u5b50\uff0c\u52e4\u594b\u597d\u5b66\uff0c\u9887\u5f97\u5b54\u5b50\u771f\u4f20\uff0c\u4e16\u79f0\u66fe\u5b50\uff0c\u6709\u5b97\u5723\u4e4b\u79f0\u3002\u79ef\u6781\u63a8\u884c\u5112\u5bb6\u4e3b\u5f20\uff0c\u4f20\u64ad\u5112\u5bb6\u601d\u60f3\uff0c\u66fe\u63d0\u51fa\u201c\u543e\u65e5\u4e09\u7701\u543e\u8eab\u201d\u7684\u4fee\u517b\u65b9\u6cd5\uff0c\u5176\u4fee\u9f50\u6cbb\u5e73\u7684\u653f\u6cbb\u89c2\uff0c\u7701\u8eab\u3001\u614e\u72ec\u7684\u4fee\u517b\u89c2\uff0c\u4ee5\u5b5d\u4e3a\u672c\u7684\u5b5d\u9053\u89c2\u5f71\u54cd\u4e2d\u56fd\u4e24\u5343\u591a\u5e74\uff0c\u81f3\u4eca\u4ecd\u5177\u6709\u6781\u5176\u5b9d\u8d35\u7684\u7684\u793e\u4f1a\u610f\u4e49\u548c\u5b9e\u7528\u4ef7\u503c\uff0c\u662f\u5f53\u4eca\u5efa\u7acb\u548c\u8c10\u793e\u4f1a\u7684\uff0c\u4e30\u5bcc\u7684\u601d\u60f3\u9053\u5fb7\u4fee\u517b\u3002
\u300a\u5927\u5b66\u300b\u8bf4\uff1a\u201c\u7269\u683c\u800c\u540e\u77e5\u81f3\uff0c\u77e5\u81f3\u800c\u540e\u610f\u8bda\uff0c\u610f\u8bda\u800c\u540e\u5fc3\u6b63\uff0c\u5fc3\u6b63\u800c\u540e\u8eab\u4fee\uff0c\u8eab\u4fee\u800c\u540e\u5bb6\u9f50\uff0c\u5bb6\u9f50\u800c\u540e\u56fd\u6cbb\uff0c\u56fd\u6cbb\u800c\u540e\u5929\u4e0b\u5e73\u3002\u201d\u6b64\u516b\u6761\u76ee\u4e2d\uff0c\u201c\u4fee\u8eab\u201d\u662f\u6839\u672c\u3002\u524d\u56db\u8005\u662f\u201c\u4fee\u8eab\u201d\u7684\u57fa\u7840\u548c\u65b9\u6cd5\uff0c\u540e\u4e09\u8005\u662f\u201c\u4fee\u8eab\u201d\u7684\u76ee\u7684\u3002\u683c\u7269\u5728\u4e8e\u660e\u8fa8\u4e8b\u7269\uff0c\u53ea\u6709\u660e\u8fa8\u4e8b\u7269\u624d\u80fd\u5f97\u5230\u6b63\u786e\u7684\u8ba4\u8bc6\uff0c\u6709\u4e86\u8ba4\u8bc6\u624d\u80fd\u610f\u5ff5\u8bda\u5b9e\uff0c\u7136\u540e\u624d\u80fd\u601d\u60f3\u7aef\u6b63\u3002\u53ea\u6709\u5177\u5907\u4e86\u4ee5\u4e0a\u7684\u6761\u4ef6\uff0c\u81ea\u8eab\u7684\u4fee\u517b\u624d\u80fd\u63d0\u9ad8\u3002\u81ea\u8eab\u7684\u4fee\u517b\u53c8\u662f\u6cbb\u7406\u56fd\u5bb6\u7684\u5fc5\u8981\u6761\u4ef6\u548c\u524d\u63d0\uff0c\u7531\u6b64\u624d\u80fd\u6cbb\u7406\u597d\u81ea\u5df1\u7684\u5bb6\u5ead\uff0c\u4e5f\u624d\u80fd\u6cbb\u7406\u597d\u81ea\u5df1\u7684\u56fd\u5bb6\uff0c\u6700\u540e\u8fbe\u5230\u5929\u4e0b\u5927\u6cbb\u3002\u300a\u5927\u5b66\u300b\u4f5c\u4e3a\u5112\u5bb6\u601d\u60f3\u7684\u603b\u7eb2\u9886\uff0c\u9020\u5c31\u4e86\u540e\u4ee3\u5112\u5bb6\u5bf9\u793e\u4f1a\u7684\u5173\u5fc3\u548c\u53c2\u4e0e\u7cbe\u795e\u4ee5\u53ca\u81ea\u8eab\u9053\u5fb7\u4fee\u517b\u7684\u63d0\u9ad8\uff0c\u5373\u201c\u5185\u5723\u201d\u4e0e\u201c\u5916\u738b\u201d\u4e4b\u9053\u3002
"欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意"的意思是想要在道德人品上进行修炼的人,首先要纯正自己的思想;而要纯正思想,首先要使自己的意念真诚。
这句话出自唐代韩愈在他的代表作《原道》中引用《礼记·大学》中的名言“意诚而后心正,心正而后身修”后改写为:“欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。”
原文:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。”
译文:在古代,想要发扬他的光辉道德于天下的人,一定要先治理好他的国家;要治理好他的国家,一定要先整顿好他的家庭;要整顿好他的家庭,必须先进行自身的修养;要进行自我修养,必须先端正自己的思想;要端正自己的思想,必须先使自己具有诚意。
扩展资料:
《礼记·大学》为孔子弟子曾参所作。唐代韩愈、李翱等把《大学》、《中庸》看作与《孟子》、《易经》同等重要的“经书”;宋代“二程”、朱熹祖述这种观点,竭力推崇其在经书中的地位,旨在弘扬理学。
朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”,于南宋绍熙元年(1190)刊刻成《四书章句集注》,因《论语》记载孔子言行,《大学》为曾子所作,《中庸》为子思所作,《孟子》记载孟子言行,故又称“四子书”。
意思是:意欲修养好自身品德的人,则先要端正自己的心意;意欲端正自己心意的人,则先要使自己的意念真诚。
出自春秋末期曾子《礼记·大学》,原文选段:
古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
译文:
在古代,意欲将高尚的德行弘扬于天下的人,则先要治理好自己的国家;意欲治理好自己国家的人,则先要调整好自己的家庭;意欲调整好自己家庭的人,则先要修养好自身的品德;意欲修养好自身品德的人,则先要端正自己的心意;意欲端正自己心意的人,则先要使自己的意念真诚。
意欲使自己意念真城的人,则先要获取知识;获取知识的途径则在于探究事理。探究事理后才能获得正确认识,认识正确后才能意念真城,意念真诚后才能端正心意,心意端正后才能修养好品德,品德修养好后才能调整好家族,家族调整好后才能治理好国家,国家治理好后才能使天下大平。
扩展资料
总体思想:
《大学》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。以八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为主题。
《大学》提出的人生观与儒家思想有千丝万缕的联系,基本上是儒家人生观的进一步扩展。这种人生观要求注重个人修养,怀抱积极的奋斗目标,这一修养和要求是以儒家的道德观为主要内涵的。
赏析:
《大学》提出欲明明德于天下者,要经历格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个环节(即朱熹所称的大学“八条目”)。
其中,修身以上,“格物、致知、诚意、正心”四者,专注于心性修养;修身以下,“齐家、治国、平天下”,系君子之行为规范及治政之事。
《大学》对八条目排列了次序,这主要不是规定实行中的时间先后的次序,而是确定八条目之间的关系。
它指明了只有把家庭、封地管理得井井有条,才能获得经验,有资格进而治理国家;要治好家庭、封地,首先要以身作则,进行自我修养;要作自我修养就要端正思想,而不能只做表面文章,遵守外在的行为准则。
端正思想就要做到真诚,心灵纯洁,排除种种私心杂念;而要意念诚实就要学习知识,提高认识,不至于陷入愚昧、偏执,从而避免盲目性;而掌握知识、提高认识能力,就要研究事物,以防止被他人之说误导。
说明《大学》全面地展示了同明明德和治国平天下相关的主要方面,深刻地揭示了它们之间的关系,使儒家学说成了一个条理分明的思想体系。
并且,《大学》第一次提出“格物”的概念,把格物致知列为儒家伦理学、政治学和哲学的基本范畴,从而赋予认知活动对于修身养性的精神、心理过程和治理社会与国家的实践活动的极其重要的意义。这是儒学的一个重大发展。
作者简介:
曾子(公元前505年-公元前435年),名参(shēn),字子舆,春秋末年鲁国南武城人(山东嘉祥县)。是中国著名的思想家,孔子的晚期弟子之一,与其父曾点同师孔子,是儒家学派的重要代表人物。后世尊其为“宗圣”,与孔子、孟子、颜子合称“四圣”。
参考资料来源:百度百科-大学
意思:想要在道德人品上进行修炼的人,首先要纯正自己的思想;而要纯正思想,首先要使自己的意念真诚。
出处:唐代文学家韩愈创作的《原道》。
原文:传曰:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。”
然则古之所谓正心而诚意者,将以有为也。今也欲治其心而外天下国家,灭其天常,子焉而不父其父,臣焉而不君其君,民焉而不事其事。
译文:《礼记》说:“在古代,想要发扬他的光辉道德于天下的人,一定要先治理好他的国家;要治理好他的国家,一定要先整顿好他的家庭;要整顿好他的家庭,必须先进行自身的修养;要进行自我修养,必须先端正自己的思想;要端正自己的思想,必须先使自己具有诚意。”
扩展资料
创作背景:
隋唐时佛教盛行,儒学在思想学术界影响日渐衰微。韩愈在政治上排斥佛教的同时,又作此文,以维护儒学的基本观念,扫除佛教的思想影响。
《原道》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文,是韩文复古崇儒、攘斥佛老的代表作。文中观点鲜明,有破有立,引证今古,从历史发展、社会生活等方面,层层剖析,驳斥佛老之非,论述儒学之是,归结到恢复古道、尊崇儒学的宗旨,是唐代古文的杰作。
“原道”,即探求道之本。韩愈认定道的本原是儒家的“仁义道德”,他以继承道统、恢复儒道为己任,排斥“佛老”,抨击藩镇割据,要求加强君主集权,以缓解日益加深的社会矛盾。
意思:想要在道德人品上进行修炼的人,首先要纯正自己的思想;而要纯正思想,首先要使自己的意念真诚。
出处:唐代文学家韩愈创作的《原道》。
原文节选:帝之与王,其号虽殊,其所以为圣一也。夏葛而冬裘,渴饮而饥食,其事虽殊,其所以为智一也。今其言曰:“曷不为太古之无事”?”是亦责冬之裘者曰:“曷不为葛之之易也?”责饥之食者曰:“曷不为饮之之易也?”
传曰:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者,将以有为也。今也欲治其心而外天下国家,灭其天常,子焉而不父其父,臣焉而不君其君,民焉而不事其事。
孔子之作《春秋》也,诸侯用夷礼则夷之,进于中国则中国之。经曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡。”《诗》曰:戎狄是膺,荆舒是惩”今也举夷狄之法,而加之先王之教之上,几何其不胥而为夷也?
译文:五帝与三王,他们的名号虽然不同,但他们之所以成为圣人的原因是相同的。夏天穿葛衣,冬天穿皮衣,渴了要喝水,饿了要吃饭,这些事情虽然各不相同,但它们同样是人类的智慧。如今道家却说:“为什么不实行远古的无为而治呢?”
这就好象怪人们在冬天穿皮衣:“为什么你不穿简便的葛衣呢”或者怪人们饿了要吃饭:“为什么不光喝水,岂不简单得多!”
《礼记》说:“在古代,想要发扬他的光辉道德于天下的人,一定要先治理好他的国家;要治理好他的国家,一定要先整顿好他的家庭;要整顿好他的家庭,必须先进行自身的修养;要进行自我修养,必须先端正自己的思想;要端正自己的思想,必须先使自己具有诚意。”
可见古人所谓正心和诚意,都是为了要有所作为。如今那些修心养性的人,却想抛开天下国家,灭绝天性,做儿子的不把他的父亲当作父亲,做臣子的不把他的君上当作君上,做百姓的不做他们该做的事。
孔子作《春秋》,对于采用夷狄礼俗的诸侯,就把他们列入夷狄;对于采用中原礼俗的诸侯,就承认他们是中国人。《论语》说:“夷狄虽然有君主,还不如中国的没有君主。”
《诗经》说:“夷狄应当攻击,荆舒应当惩罚。”如今,却尊崇夷礼之法,把它抬高到先王的政教之上,那么我们不是全都要沦为夷狄了?
扩展资料
在《原道》中,韩愈开宗明义地提出了他对儒道的理解:“博爱之谓仁,行而宜之之为义,由是而之焉之谓道,足乎己、无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。”以此为据,他批评了道家舍仁义而空谈道德的“道德”观。
他回顾了先秦以来杨墨、佛老等异端思想侵害儒道,使仁义道德之说趋于混乱的历史,对儒道衰坏、佛老横行的现实深表忧虑。
文章以上古以来社会历史的发展为证,表彰了圣人及其开创的儒道在历史发展中的巨大功绩,论证了儒家社会伦理学说的历史合理性,并以儒家正心诚意、修身齐家、治国平天下的人生理想为对比。
批评了佛老二家置天下国家于不顾的心性修养论的自私和悖理,揭示了它们对社会生产生活和纲常伦理的破坏作用,提出了“人其人,火其书,庐其居,明先王之道以道之,鳏寡孤独废疾者有养也”的具体措施。
《原道》最引人注目之处,在于提出了一个“道统”的授受体系。韩愈在重申了儒家的社会伦理学说后,总结说:“斯道也,何道也? 曰:斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。
尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文武周公,文武周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。”宋儒所乐道的“道统”的形态即由此而来。
关于韩愈的“道统”说,《原道》最直接的打击对象是佛老,韩愈所要诛的“民”,也是士农工贾四民之外的佛老二民,这已是人所共知的事实。
《原道》的指责显然是不合适的。韩愈从国计民生的角度指责佛老破坏了社会的生产和生活,这种基于现实功利的批判无疑是有力的。唐代的僧道不纳赋税,不服徭役,所以逃丁避罪者,并集于寺观,“至武宗会昌灭佛时,官度僧尼已达二十六万多人”。
《原道》强调“君君臣臣”的等级秩序,还隐隐地将矛头指向了另一个强大的对手,藩镇。对于这一点,陈寅恪先生在他的文章中已经揭示。
他认为,韩愈在文章中屡申“夷夏之大防”,其中实包含着对安史之乱后藩镇割据局面的深忧,因为安史是“西胡杂种,藩镇又是胡族或胡化的汉人”。此说虽有理,似略显迂。相比之下,倒是蒋凡先生之说更为显明。
《原道》中说:“臣者,行君之令而致之民者也,臣不行君之令而致之民。则诛。”藩镇割据之地,朝廷政令不行,租赋不入,这样的乱臣贼子,正在可诛之列。只是由于当时藩镇势力正炽,才不得已以曲笔加以诛伐《原道》之作,实有着强烈的干预现实的用心。
参考资料:百度百科-原道
1、意思简单的说是:想要在道德人品上进行修炼的人,首先要纯正自己的思想;而要纯正思想,首先要使自己的意念真诚。
2、出处:唐代韩愈在他的复古崇儒、攘斥佛老的代表作《原道》中引用《大学》中的名言“意诚而后心正,心正而后身修”改写为:“欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。”
3、《大学》
(1)《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文,原是《小戴礼记》第四十二篇,相传为曾子所作,实为秦汉时儒家作品,是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇,南宋朱熹又作《大学章句》,最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后,《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对中国古代教育产生了极大的影响。
(2)《大学》提出的“三纲领”(明明德、亲民、止于至善)和“八条目”(格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下),强调修己是治人的前提,修己的目的是为了治国平天下,说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
(3)《大学》全文文辞简约,内涵深刻,影响深远,主要概括总结了先秦儒家道德修养理论,以及关于道德修养的基本原则和方法,对儒家政治哲学也有系统的论述,对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。
扩展阅读:含章可贞 玉汝于成 ... 在线文言文转换 ... " app ... " " 一师一优课 ... 古之欲明 ... 欲施教于人必先正其身 ... 肌肤之钥精华液 ... 一键生成文言文网站 ... " 报废 ...