参加婚礼如葬礼——我观鲁迅与朱安关系
鲁迅与朱安的关系一直极具话题性。讨论前，得首先得明确 几个基本事实 ：
1、鲁迅与朱安是包办婚姻，两个人本质只是“棋子”与受害者。
2、鲁迅是被骗婚，这违逆了他的本意。
3、鲁迅没有拒婚，这顺从了母亲的意愿。
4、鲁迅没有离婚，这符合母亲与朱安的意愿。
5、鲁迅不碰朱安，这不符合母亲与朱安的意愿。
鲁迅无疑是痛苦的，朱安更是，鲁老太太亦然，及至许广平也是 ：一段包办婚姻，成了笼罩在四位当事人、关联方头上一生的阴影。
那么，有其他选择吗？ 看似有，但别无选择。
1、鲁老太太可以选择不包办，但包办“合情合理”
在那个1900前后的旧时代，包办婚姻，天经地义。鲁老太太丧夫，没法不操心长子的婚事——即便现时代也是如此。长子在日本求学，接受新式教育，还有可能被日本女人勾走，于是她很自然的选择了“包办”，一种当时当地合情合理、甚至唯一正确的婚姻形式，她不会认为有错，旁人也不会认为有错；至于长子周树人是否理解、愿意，在她看来这个并不重要，毕竟婚姻大事，父母之命，媒妁之言，孩子接受得了。
2、鲁老太太可以选择不骗婚，但骗婚“合时合宜”
1899年，鲁老太太与朱家订婚，朱安接受一切，婚约“下达”给鲁迅，鲁迅反对，希望可以退婚，朱安另外嫁人，但老太太没答应；鲁迅无奈对女方提了两个希望，一是放足，二是进学堂，缩短双方心灵距离，但朱家拒绝，朱安也没法做到；鲁迅消极抵抗，一直不回家结婚，这么有意无意地拖到1906年——这年鲁迅25岁，朱安这是28岁“高龄”（绍兴俗语“养女不过二十六”）——时间容不得再拖延，于是老太太以自己病危为由将鲁迅从日本诓回绍兴、强迫成婚。老太太可以不骗婚、也应该不骗婚，可惜她没有，这无疑埋下了痛苦的种子。
3、鲁迅可以拒婚，但拒婚“不孝”
多年以后，鲁迅对朋友说： “我有一个母亲，还有些爱，愿我平安，我因为感激她的爱，只能不照自己所愿意做的做。” （1925年4月11日鲁迅致赵其文信）鲁迅思想维新但孝顺母亲，他明知是骗局，可以回家，却不得不回家；成婚明明非其本意，可以拒婚，但不忍拂逆母亲，只有牺牲自己，在母亲与司仪的摆弄下走进了婚礼现场。
据有关人士回忆与记载，对旧式婚礼种种繁琐的仪式，鲁迅均一一照办，没有任何违抗，“那时家里人因为听说我是新派人物，曾担心我可能不拜祖先，反对旧式的婚礼。可我还是默默地按他们说的办了。”
在此，我们可以比照《孤独者》中魏连殳在祖母葬礼上的表现：
比照可见，鲁迅在在婚礼上的表现与《孤独者》魏连殳在祖母葬礼上的表现，如出一辙， 内心痛苦但面无表情，极度排斥又极其配合 ，我们可以得出一个结论：
公元1906年7月6日， 光绪 三十二年农历丙午六月初六，25岁的鲁迅默然忍受，在婚礼上亲手埋葬了自己对爱情与婚姻的憧憬。
4、鲁迅可以离婚，但离婚“不孝”还“伤人”
鲁迅与朱安，自始至终没有共同语言。鲁迅无法放低自己，屈就朱安；朱安也没法够到鲁迅的高度，早先提的放足与进学堂都难以做到，遑论其他——婚礼那天，朱安特意穿了一双大鞋讨好鲁迅，但鞋太大，下轿的时候鞋先掉在地上，她的婚姻悲剧在此刻以一种戏剧性的场景开始呈现，直到她生命终了。
离婚，以及更早的退聘，肯定是鲁迅所愿，但绝非鲁老太太与朱安所愿——在旧时代，女方被休（离婚）或退聘是个人与家族之耻，基本等于“社会性死亡”。
无论是老太太与朱安的主观意愿，还是当时当地的客观风俗，都堵死了鲁迅离婚或退聘的道路，他只能一条道走到黑——维持与朱安的形式婚姻，“赡养”她一辈子。
事实婚姻是不可能的，鲁迅不会允许自己不爱一个女的，却在那个女的身上获得生理满足，于是他从结婚到死亡，从未碰过朱安， “她是我母亲的太太，不是我的太太。这是母亲送给我的一件礼物，我只负有一种赡养的义务，爱情是我所不知道的。”
就这么，“伤人一千，自损八百”，鲁迅、老太太、朱安形成了一个痛苦均衡点，都不快乐，也非最痛苦，而是次痛苦。三个人就像吊在半空中，上不达天堂，下不堕地狱，受着人间之苦，苦不堪言。
令人细思极恐的是，精神强大如鲁迅，社会地位崇高如鲁迅，因为“孝顺”的弱点，在个人婚姻上也得在老太太面前低头，一生不得解脱， 实在没法子 —— 包办婚姻不可取 。
所幸，多年以后，许广平的热情与无畏，让步入中年的他尝到了他所不知道的爱情，憧憬的爱情与婚姻又重获生机。
文 / 我所谓
时 / 2021年1月25日
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