体现哲学发展的诗句
1. 哲学关于发展的诗句2. 关于哲学上变化发展的诗句
哲学关于发展的诗句 1.关于哲学的诗句
1、《临江仙·送钱穆父》——宋代：苏轼
一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。（尊 通：樽）
译文：自从我们在京城分别一晃又三年，远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜，高风亮节象秋天的竹竿。
我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆，送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。人生就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客，就如在不同的客栈停了又走，走了又停。
2、《鹊桥仙·纤云弄巧》——宋代：秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。（度 通：渡）
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
译文：纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。
缱绻的柔情像流水般绵绵不断，重逢的约会如梦影般缥缈虚幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
3、《断句》——宋代：苏麟
近水楼台先得月，向阳花木易为春。
译文：靠近水边的楼台（因为没有树木的遮挡），能先看到月亮的投影；而迎着阳光的花木，（光照自然好得多，所以发芽就早），最容易形成春天的景象。
4、《蜂》——唐代：罗隐
不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？
译文：无论是在平地，还是在那高山，哪里鲜花迎风盛开，哪里就有蜜蜂奔忙。
蜜蜂啊，你采尽百花酿成了花蜜，到底为谁付出辛苦，又想让谁品尝香甜？
5、《小松》——唐代：杜荀鹤
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
译文：松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，到现在才发现已经比那些野草（蓬蒿）高出了许多。
那些人当时不识得可以高耸入云的树木，直到它高耸入云，人们才说它高。
2.有关发展的诗词,故事,谚语（发展是哲学术语）
你好，希望采纳！
一、谚语
笑一笑，十年少；愁一愁，白了头
笑一笑，没烦恼；乐一乐，精神好
一笑解千愁
千金难买一笑
皮笑肉不笑
五十步笑百步
犹太谚语说：人类一思考，上帝就发笑。
英语谚语是这样说的，笑是最好的药。
有句谚语：哭和笑是一对孪生兄弟。
二、诗词：
1、回眸一笑百媚生，三宫粉黛无颜色
2、十七日烟还独笑梦中
十七日的烟还，淅沥的雪，孤独的人影，黑色的云绣渲染开来，漫过曾经以为已经失去的心底。
树影阑珊下的少年人，白衣，长发，笑靥如花。
3、笑有不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。
4、回乡偶书 贺知章
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
三、故事
周幽王为博美人一笑而做出的荒唐行为
周幽王，（生于前782年或781年以前—卒于前771年），姓姬，名宫涅，西周第十二代国王，谥号幽王。他是周宣王的儿子。
幽王甫即位，便有许多天地异象之事出现，有一位伯阳甫认为这是周朝将灭亡的征兆。幽王三年，美女褒姒入宫，相当得到幽王宠爱，并生下一子伯服。于是幽王废其正室申后与太子宜臼，改立褒姒为后，以其子伯服做太子。
褒姒不爱笑，幽王为博美人一笑，想尽非常多的方法都没有用。最后想到烽火戏诸侯的把戏，举烽火将诸侯军队引来，自己则与褒姒观看他们的糗态，褒姒终于大笑起来，幽王也从此失去诸侯对他的信任。此外，幽王又任用佞臣虢石父，此人善于阿谀奉承，又相当势利。再加上他废申后与太子的事，让申后的父亲申侯很愤怒，遂串连缯国与西夷犬戎进攻幽王。此时幽王再举烽火求救，已经没有诸侯愿意来救他了。最后幽王在骊山下被杀，褒姒被掳走后下落不明，镐京受到相当大的劫难。于是诸侯与申侯共同立废太子宜臼为平王，以奉周祀。
3.关于哲学的古诗
其实宋诗基本上走的都是哲学路线
像朱熹的“问渠那得清如许，为有源头活水来”，陆游的“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”。楼主举的这个例子就是宋代苏轼的嘛。建议去看钱钟书的《宋诗选注》，相信会大有收获~
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
2、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）
3、欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）
4、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
5、问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）
6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头-明月几时有》）
7、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）
8、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）
9、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《等飞来峰》）
10、海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）
11、等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）
12、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）
13、野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草离别》）
4.有关发展的诗词,故事,谚语（发展是哲学术语）
你好，希望采纳！一、谚语笑一笑，十年少；愁一愁，白了头 笑一笑，没烦恼；乐一乐，精神好 一笑解千愁 千金难买一笑 皮笑肉不笑 五十步笑百步 犹太谚语说：人类一思考，上帝就发笑。
英语谚语是这样说的，笑是最好的药。有句谚语：哭和笑是一对孪生兄弟。
二、诗词：1、回眸一笑百媚生，三宫粉黛无颜色2、十七日烟还独笑梦中 十七日的烟还，淅沥的雪，孤独的人影，黑色的云绣渲染开来，漫过曾经以为已经失去的心底。 树影阑珊下的少年人，白衣，长发，笑靥如花。
3、笑有不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。
4、回乡偶书 贺知章 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识，笑问客从何处来。
三、故事周幽王为博美人一笑而做出的荒唐行为周幽王，（生于前782年或781年以前—卒于前771年），姓姬，名宫涅，西周第十二代国王，谥号幽王。他是周宣王的儿子。
幽王甫即位，便有许多天地异象之事出现，有一位伯阳甫认为这是周朝将灭亡的征兆。幽王三年，美女褒姒入宫，相当得到幽王宠爱，并生下一子伯服。
于是幽王废其正室申后与太子宜臼，改立褒姒为后，以其子伯服做太子。 褒姒不爱笑，幽王为博美人一笑，想尽非常多的方法都没有用。
最后想到烽火戏诸侯的把戏，举烽火将诸侯军队引来，自己则与褒姒观看他们的糗态，褒姒终于大笑起来，幽王也从此失去诸侯对他的信任。此外，幽王又任用佞臣虢石父，此人善于阿谀奉承，又相当势利。
再加上他废申后与太子的事，让申后的父亲申侯很愤怒，遂串连缯国与西夷犬戎进攻幽王。此时幽王再举烽火求救，已经没有诸侯愿意来救他了。
最后幽王在骊山下被杀，褒姒被掳走后下落不明，镐京受到相当大的劫难。于是诸侯与申侯共同立废太子宜臼为平王，以奉周祀。
5.含有哲学的诗句
含有哲学的诗句
山重水复疑无路，柳暗花明又一村.
哲理：任何事物都有两面性，要全面地看问题.
问渠哪得清如许，为有源头活水来.
哲理：人们必须不断的提高自己，才能跟上社会发展的脚步.
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春.
哲理：反映了发展的实质就是新事物终将取代旧事物.
横看成岭侧成峰，远近高低各不同.不识庐山真面目，只缘身在此山中.
哲理：人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论.人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目.要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面.
梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章.梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香.
哲理：唯物辩证法认为，世界上的事物之所以千差万别，就在于她们各有其特殊性的矛盾，真实这种特殊的矛盾规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质.诗中深刻地说明了：每一事物都有自己的特点，各有所长，各有所短.如果离开了对于矛盾特殊性的具体分析，人们就无法区分是未，也就更谈不上正确地认识事物.
折戟沉沙铁围销，自将磨洗认前朝.东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔.
哲理：内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件.外因在一定条件下，对事物的发展起非常重要的作用.倘若没有一定的条件，即使是英雄人物也是无法成功的.
6.表示全面发展的诗句
1. 不畏浮云遮望眼，只缘身在此山中。——王安石《登飞来峰》
释义：因为我在最高处，可以看的更远更全面，浮云是挡不住我视线的。
2. 欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》
释义：比喻想要取得更大的成功，就要付出更多的努力，取得更大的发展。
3. 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。——苏轼《题西林壁》
释义：我看不到庐山的本来的面目，只因为我身在山中，视线被阻挡了。
4. 野火烧不尽，春风吹又生。——白居易《赋得古原草送别》
释义：不管烈火怎样无情地焚烧，只要春风一吹，又是遍地青青的野草。
5. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》
释义：忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。
6. 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。——《警世贤文·勤奋篇》
释义： 宝剑的锐利刀锋是从不断的磨砺中得到的，梅花飘香来自它度过了寒冷的冬季。喻义要想拥有珍贵品质或美好才华等是需要不断的努力、修炼、克服一定的困难才能达到的。
7.谁能告诉我古诗词中有哪些是关于哲学的（联系,发展,矛盾,意识,
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春————发展（新事物的产生与旧事物的灭亡）
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义--------联系
春江水暖鸭先知--------联系
射人先射马，擒贼先擒王-----------抓主要矛盾
兼听则明，偏听则暗-----------联系（全面看问题）
千里之行，始于足下 还有 冰冻三尺非一日之寒 还有 千里之堤，溃于蚁穴----------质变量变
前事不忘，后事之师----------联系
一叶落而天下知秋---------联系
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开----------具体问题具体分析（矛盾的特殊性）
山噪林愈静，鸟鸣山更幽--------矛盾
不知道够不够，不够我可以再补充~
关于哲学上变化发展的诗句 1.关于哲学的诗句
1、《临江仙·送钱穆父》——宋代：苏轼
一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。（尊 通：樽）
译文：自从我们在京城分别一晃又三年，远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜，高风亮节象秋天的竹竿。
我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆，送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。人生就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客，就如在不同的客栈停了又走，走了又停。
2、《鹊桥仙·纤云弄巧》——宋代：秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。（度 通：渡）
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
译文：纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。
缱绻的柔情像流水般绵绵不断，重逢的约会如梦影般缥缈虚幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
3、《断句》——宋代：苏麟
近水楼台先得月，向阳花木易为春。
译文：靠近水边的楼台（因为没有树木的遮挡），能先看到月亮的投影；而迎着阳光的花木，（光照自然好得多，所以发芽就早），最容易形成春天的景象。
4、《蜂》——唐代：罗隐
不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？
译文：无论是在平地，还是在那高山，哪里鲜花迎风盛开，哪里就有蜜蜂奔忙。
蜜蜂啊，你采尽百花酿成了花蜜，到底为谁付出辛苦，又想让谁品尝香甜？
5、《小松》——唐代：杜荀鹤
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
译文：松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，到现在才发现已经比那些野草（蓬蒿）高出了许多。
那些人当时不识得可以高耸入云的树木，直到它高耸入云，人们才说它高。
2.关于哲学的古诗
其实宋诗基本上走的都是哲学路线
像朱熹的“问渠那得清如许，为有源头活水来”，陆游的“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”。楼主举的这个例子就是宋代苏轼的嘛。建议去看钱钟书的《宋诗选注》，相信会大有收获~
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
2、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）
3、欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）
4、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
5、问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）
6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头-明月几时有》）
7、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）
8、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）
9、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《等飞来峰》）
10、海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）
11、等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）
12、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）
13、野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草离别》）
3.关于变化的古诗
1、士别三日，当刮目相看。
2、物是人非空断肠，梦入芳洲路。
3、重过闾门万事非，同来何事不同归。
4、乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家。
5、空怀乡音闻笛子斧，到乡翻是烂柯人。
6、今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖！
7、明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾！
8、闲潭云影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在，滥外长江空自流。
9、青山依旧在，几度夕阳红。
10、物是人非，山长水阔，触处思量遍。
4.【急】有关哲学的古诗
这样的诗有很多，我挑了一些特别有名的整理了一下。希望能帮到你。
一
题西林壁 苏轼
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
它所蕴含的哲学思想有：第一、人的意识是能动的，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。人们观察同一个事物，由于立足点的不同、立场不同、知识结构的不同、感性情感的不同、得到不同的结论。第二、要正确认识客观事物，首先必须分清主体与客体，将对象置身于客体的位置，成为真正的客体。
二
琴诗 苏轼
若言琴上有琴声，
放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，
何不于君指上听？
这也是苏轼一首有名的哲理诗，旨在说明世间事物的相互作用与内在联系。
三
古瓦砚 （宋 欧阳修）
金非不为宝，
玉岂不为坚？
用之以发墨，
不如瓦砾顽。
这首诗表达了价值是指客观事物对人们需要的满足，即对人们的有用性。有用的程度越高，价值就越大；反之，价值就越小。而人的需要是具体而复杂的，不仅表现为多方面、多层次的需要，而且处于不断变化发展之中。
四
《冬夜读书示子聿》陆游
古人学问无遗力，
少壮功夫老始成。
纸上得来终觉浅，
绝知此事要躬行。
这首诗蕴含着深刻的哲理：直接经验和间接经验是人们获取知识的两条途径。
五
观书有感 （宋 朱熹）
半亩方塘一鉴开，
天光云影共徘徊。
问渠那得清如水？
为有源头活水来。
这首诗以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。
5.有关变化的古诗
酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
“沉舟”、“病树”两句，诗人把对自己的身世感叹和对未来的深刻认识，巧妙地寓托于形象化的语言中，使诗句具有哲理意味，对人们很富启发。后人作为比喻借用时，已赋予新意，常用来说明这样一个道理：事物总是在不断地发展变化的，腐朽的事物必然衰败，新的事物总是要胜利的，我们不应只看到衰老的事物，更不应为它们的死亡而感叹，相反，应该把我们的希望寄托在新生的事物上面。
左迁至蓝关示侄孙湘 韩愈
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
赋得古原草送别 白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
寄扬州韩绰判官 杜牧
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？
这首诗用回忆想像织成的月明桥上教吹箫的生活图景，不仅透露了诗人对扬州繁华景象，令风流才子们醉心不已的生活的怀恋，而且借此寄托了对往日旧游之地的思念，重温了彼此同游的情谊；既含蓄地表现了对友人的善意调侃，又对友人现在的处境表示了无限欣慕。
过勤政楼 杜牧
千秋佳节名空在，承露丝囊世已无。
惟有紫苔偏称意，年年因雨上金铺。
曾经百戏杂陈的楼前，经过一个世纪的巨大变化，竟变得如此凋零破败。可见晚唐时期，唐朝的萧条破败。
不知你所需要的是表示什么变化的诗歌，所以选了一些，希望能帮到您。
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