题破山寺后禅院翻译 题破山寺后禅院全文翻译

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\u4ee5\u7531\u5916\u5165\u5185\u7684\u6e38\u5bfa\u7684\u8def\u7ebf\u8d2f\u7a7f\u5168\u8bd7\u3002\u9996\u8054\u4ece\u201c\u5165\u53e4\u5bfa\u201d\u201c\u89c1\u9ad8\u6797\u201d\u5199\u8d77\uff0c\u70b9\u660e\u6e38\u5bfa\u7684\u65f6\u95f4\uff0c\u70d8\u6258\u5e7d\u6df1\u7684\u6c14\u6c1b\uff0c\u9894\u8054\u5199\u8e0f\u7af9\u5f84\uff0c\u5230\u8fdb\u7985\u623f\uff0c\u6293\u4f4f\u5c71\u5bfa\u72ec\u7279\u7684\u666f\u7269\uff0c\u63cf\u7ed8\u4e86\u5c71\u5bfa\u5e7d\u6df1\u5bc2\u9759\u7684\u666f\u8272\uff1b\u9888\u8054\u70b9\u660e\u5168\u8bd7\u4e3b\u65e8\uff0c\u79cd\u79cd\u666f\u7269\u7684\u63cf\u5199\uff0c\u90fd\u662f\u56f4\u7ed5\u201c\u6f6d\u5f71\u7a7a\u4eba\u5fc3\u201d\u5c42\u5c42\u94fa\u57ab\uff1b\u5c3e\u8054\u4ee5\u949f\u78ec\u97f3\u54cd\u8f7b\u8f7b\u56de\u8361\uff0c\u70d8\u6258\u4e07\u7c41\u4ff1\u5bc2\u7684\u5b81\u9759\u6c14\u6c1b\u3002\u5168\u662f\u4e95\u7136\u6709\u5e8f\u5730\u5851\u9020\u4e86\u4e00\u4e2a\u5e7d\u9759\u3001\u9ad8\u8fdc\u7684\u5883\u754c\u3002
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\u3000\u3000\u201c\u6e05\u6668\u5165\u53e4\u5bfa\uff0c\u521d\u65e5\u7167\u9ad8\u6797\u201d\u3002\u9996\u53e5\u70b9\u660e\u51fa\u6e38\u7684\u65f6\u95f4\u548c\u5730\u70b9\u3002\u4e0b\u53e5\u7d27\u6263\u201c\u6e05\u6668\u201d\u63cf\u7ed8\u51fa\u8fd9\u5ea7\u5bfa\u9662\u7684\u5168\u666f\u3002\u201c\u53e4\u5bfa\u201d\u201c\u9ad8\u6797\u201d\u7a81\u51fa\u4e86\u7834\u5c71\u5bfa\u7684\u5e7d\u96c5\u548c\u5b81\u9759\u3002

\u3000\u3000\u201c\u7af9\u5f84\u901a\u5e7d\u5904\uff0c\u7985\u623f\u82b1\u6728\u6df1\u201d\u3002\u6293\u4f4f\u5bfa\u4e2d\u72ec\u7279\u7684\u666f\u7269\uff0c\u5f62\u8c61\u5730\u63cf\u7ed8\u4e86\u5c71\u5bfa\u5e7d\u6df1\u3001\u6e05\u5bc2\u7684\u666f\u8272\u3002\u8fd9\u4e24\u53e5\u7528\u8bed\u7cbe\u5f53\uff0c\u610f\u5883\u5e7d\u9083\uff0c\u6210\u4e3a\u5386\u4ee3\u8bfb\u8005\u8d5e\u8d4f\u7684\u540d\u53e5\u3002

\u3000\u3000\u201c\u5c71\u5149\u60a6\u9e1f\u6027\uff0c\u6f6d\u5f71\u7a7a\u4eba\u5fc3\u201d\u3002\u7d27\u627f\u4e0a\u8054\uff0c\u8fdb\u4e00\u6b65\u6e32\u67d3\u4e86\u50e7\u623f\u7684\u5e7d\u6df1\u3001\u6e05\u5bc2\u3002\u201c\u60a6\u201d\uff0c\u7528\u5982\u52a8\u8bcd\uff0c\u4f7f\u2026\u2026\u6b22\u5316\u201c\u7a7a\u4eba\u5fc3\u201d\uff0c\u4f7f\u4eba\u5fc3\u4e2d\u7684\u6742\u5ff5\u6d88\u9664\u3002\u201c\u7a7a\u201d\u6d88\u9664\u3002\u5f62\u5bb9\u8bcd\u7528\u4f5c\u52a8\u8bcd\u3002\u201c\u4f7f\u2026\u2026\u7a7a\u201d\u3002\u8fd9\u4e24\u53e5\u8bd7\u4ee5\u52a8\u663e\u9759\uff0c\u56e0\u666f\u751f\u60c5\uff0c\u542b\u84c4\u96bd\u6c38\u3002

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\u3000\u3000\u8fd9\u9996\u8bd7\u4ee5\u51dd\u70bc\u7b80\u6d01\u7684\u7b14\u89e6\u63cf\u7ed8\u51fa\u4e00\u4e2a\u666f\u7269\u72ec\u7279\u3001\u5e7d\u6df1\u5bc2\u9759\u7684\u5883\u754c\uff0c\u8868\u8fbe\u4e86\u8bd7\u4eba\u6e38\u89c8\u540d\u80dc\u7684\u559c\u60a6\u548c\u5bf9\u9ad8\u8fdc\u5883\u754c\u7684\u8ffd\u6c42\u3002\u5168\u8bd7\u5c42\u6b21\u5206\u660e\uff0c\u610f\u5883\u5e7d\u6df1\uff0c\u5bd3\u610f\u542b\u84c4\uff0c\u8bed\u8a00\u7b80\u6d01\u660e\u51c0\uff0c\u611f\u67d3\u529b\u5f3a\u3002\u7531\u672c\u8bd7\u6f14\u5316\u51fa\u7684\u6210\u8bed\u201c\u66f2\u5f84\u901a\u5e7d\u201d\u201c\u4e07\u7c41\u4ff1\u5bc2\u201d\uff0c\u6cbf\u7528\u81f3\u4eca\u3002


\u8bd1\u6587

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\u3000\u3000\u6e05\u6668\u6765\u5230\u8fd9\u5ea7\u53e4\u8001\u7684\u5bfa\u5e99\uff0c\u521d\u5347\u7684\u592a\u9633\u6620\u7167\u7740\u9ad8\u8038\u7684\u6811\u6797\u3002\u7af9\u4e1b\u4e2d\u5f2f\u66f2\u7684\u5c0f\u8def\u901a\u5411\u5e7d\u9759\u7684\u5730\u65b9\uff0c\u7985\u623f\u5468\u56f4\u7684\u82b1\u8349\u66f4\u52a0\u663e\u5f97\u8471\u90c1\u5e7d\u6df1\u3002\u5c71\u6797\u7684\u7f8e\u666f\u4f7f\u5f97\u767e\u9e1f\u81ea\u7531\u5730\u6b22\u5531\uff0c\u6e05\u6f88\u7684\u6f6d\u6c34\u5012\u5f71\u8ba9\u4eba\u5fc3\u5730\u7a7a\u7075\u3002\u4e07\u7269\u7684\u58f0\u54cd\u6b64\u523b\u5168\u90fd\u6c89\u5bc2\u4e86\uff0c\u53ea\u6709\u7a7a\u4e2d\u5076\u5c14\u4f20\u6765\u949f\u78d0\u7684\u4f59\u97f3\u3002



\u95fb\u738b\u660c\u9f84\u5de6\u8fc1\u9f99\u6807\u9065\u6709\u6b64\u5bc4

[\u5510]\u674e\u767d

\u6768\u82b1\u843d\u5c3d\u5b50\u89c4\u557c\uff0c\u95fb\u9053\u9f99\u6807\u8fc7\u4e94\u6eaa\u3002

\u6211\u5bc4\u6101\u5fc3\u4e0e\u660e\u6708\uff0c\u968f\u541b\u76f4\u5230\u591c\u90ce\u897f\uff01

\u3016\u4f5c\u8005\u3017

\u674e\u767d(701\uff5e762) \u5510\u4ee3\u8bd7\u4eba\u3002\u5b57\u592a\u767d\uff0c\u53f7\u9752\u83b2\u5c45\u58eb\u3002\u7ef5\u5dde\u660c\u9686\uff08\u4eca\u56db\u5ddd\u6c5f\u6cb9\uff09\u4eba\u3002\u5176\u7236\u674e\u5ba2\uff0c\u751f\u5e73\u4e8b\u8ff9\u4e0d\u8be6\u3002\u674e\u767d\u9752\u58ee\u5e74\u65f6\u5bb6\u5883\u5bcc\u88d5\uff0c\u8f7b\u8d22\u597d\u65bd\u3002

\u3016\u80cc\u666f\u3017

\u300a\u95fb\u738b\u660c\u9f84\u5de6\u8fc1\u9f99\u6807\u9065\u6709\u6b64\u5bc4\u300b\u662f\u4e3a\u597d\u53cb\u738b\u660c\u9f84\u8d2c\u5b98\u800c\u4f5c\u7684\u6292\u53d1\u611f\u6124\u3001\u5bc4\u4ee5\u6170\u85c9\u7684\u597d\u8bd7\u3002\u5728\u76db\u5510\u8bd7\u575b\u4e0a\uff0c\u738b\u660c\u9f84\u4e5f\u662f\u7480\u707f\u7684\u7fa4\u661f\u4e4b\u4e00\uff0c\u4ee5\u5199\u8fb9\u585e\u9898\u6750\u8457\u79f0\uff0c\u7279\u522b\u64c5\u957f\u4e03\u7edd\u3002\u5929\u5b9d\u521d\u5e74\uff0c\u674e\u767d\u5728\u957f\u5b89\u4f9b\u5949\u7ff0\u6797\u65f6\uff0c\u4e0e\u4ed6\u4fbf\u6709\u5bc6\u5207\u7684\u4ea4\u5f80\u3002\u738b\u660c\u9f84\u4e00\u751f\u906d\u9047\u574e\u5777\uff0c\u4ed6\u7684\u6027\u683c\u4e0e\u674e\u767d\u7684\u50b2\u5cb8\u4e0d\u7f81\u6709\u7740\u76f8\u4f3c\u4e4b\u5904\u3002\u738b\u660c\u9f84\u8d2c\u9f99\u6807\u5c09\u7684\u65f6\u95f4\u4e0d\u53ef\u786e\u8003\uff0c\u6709\u4eba\u63a8\u6d4b\u5927\u7ea6\u5728\u5929\u5b9d\u4e03\u516b\u5e74\u95f4\u3002\u674e\u767d\u4ece\u5929\u5b9d\u4e09\u5e74\u79bb\u4eac\u6f2b\u6e38\uff0c\u6b64\u65f6\u6b63\u5728\u626c\u5dde\uff0c\u542c\u5230\u8fd9\u4e2a\u4e0d\u5e78\u7684\u6d88\u606f\uff0c\u4fbf\u9898\u8bd7\u6292\u6000\uff0c\u9065\u5bc4\u7ed9\u8fdc\u65b9\u7684\u53cb\u4eba\u3002

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一、诗歌原文
《题破山寺后禅院》选自《全唐诗》。诗人:常建(708年-765年),唐朝诗人。长安(今陕西西安)人。破山寺,现在江苏常熟虞山北。 最新人教版初中课本(苏教版 诵读与欣赏) (沪教版 唐诗精华下 第十三课) (人教版课外古诗词背诵): 题破山寺后禅院 (唐)常建 清晨入古寺, 初日照高林。符合古诗给人的意境(7张) 曲径通幽处, 禅房花木深。 山光悦鸟性, 潭影空人心。 万籁此俱寂, 惟余钟磬(qìng)音。

2、诗歌注释译文
1、[曲]:弯折。 2、[初日]:早上的太阳。 3、[禅房]:僧人的房舍。 4、[万籁]:各种声音。籁,凡是能发出音响的孔都叫“籁”,此指自然界的一切声音。 5、[磬]:(qìng )古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。 6、[人心]:指人的尘世之心。 7、[空]:使……空明。 8、[清晨]:早晨。 9、[但余]:“惟闻”、只留下。 10、[曲]:一作“竹” 11、[俱]:都。 12、[但]:只。 13、[幽]:幽静。 14、[悦]:使……高兴 15、【竹径】:一作“曲径” 16.曲径通幽处,禅房花木深。与陆游的,山重水复疑无路,柳暗花明又一村。异曲同工之妙。 17.山光悦鸟性,潭影空人心。这两句话形容后禅院环境幽静,山光使野鸟怡然自得,潭影使人心中的俗念消除净尽。人心,指人的尘世之心。破山寺里有空心亭。 18.钟磬:寺院里诵经,斋供时打击钟磬作为信号. 译文: 早晨,当我漫步到这座古老的寺院,初升的太阳照耀着丛林。 曲曲折折的小路,通向幽静的地方,僧侣们唱经礼佛的地方掩映在花草树林中 山光的明净使鸟儿欢悦,深潭的倒影使人心中的俗念消除净尽。 万物静寂,只有钟磬的声音在空中回荡。
三、作者简介
常建(708-765?),唐代诗人,字号不详,有说是邢台人或说长安(今陕西西安)人,开元十五年与王昌龄同榜进士,长仕宦不得意,来往山水名胜,过着一个很长时期的漫游生活。后移家隐居鄂渚。大历中,曾任盱眙尉。 唐代诗人。生卒年、字号不详。《唐才子传》说为长安(今陕西西安)人。( 2006年有古碑证籍常建的祖籍为邢台人)开元十五年(727)进士。天宝中年为盱眙尉。后隐居鄂渚的西山。一生沉沦失意,耿介自守,交游无显贵。与王昌龄有文字相酬。其诗意境清迥,语言洗炼自然,艺术上有独特造诣。现存诗57首,题材较窄,绝大部分是描写田园风光、山林逸趣的。名作如《题破山寺后禅院》、《吊王将军墓》,尤其前一首诗“曲径通幽处,禅房花木深”一联,广为古今传诵。他还有一些优秀的边塞诗。今存《常建诗集》三卷和《常建集》两卷。 他的诗以田园、山水为主要题材,风格接近王、孟一派。他善于运用凝练简洁的笔触,表达出清寂幽邃的意境。这类诗中往往流露出「淡泊」襟怀。其实他对现实并未完全忘情,他有所感慨,有所期望,也有所指责,这在占相当比重的边塞诗中尤为明显。有《常建集》。诗以写山水田园为主,选语精妙,境界超远。 常建其诗似初发通庄,却寻野径,百里之外,方归大道。其旨远,其兴僻。佳句辄来,唯论意表。沦于一尉,士论悲之。诗一卷。

四、诗歌简析
这首诗题咏的是佛寺禅院,抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。 诗人在清晨登破山,入兴福寺,旭日初升,光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”,所以“高林”兼有称颂禅院之意,在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后,诗人穿过寺中竹丛小路,走到幽深的后院,发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境,使诗人惊叹,陶醉,忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩,看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱;走到清清的水潭旁,只见天地和自己的身影在水中湛然空明,心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说,出家人禅定之后,“虽复饮食,而以禅悦为味”(《维摩经·方便品》),精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情,诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙,摆脱尘世一切烦恼,象鸟儿那样自由自在,无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了,只有钟磬之音,这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然,诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处,领略这空门忘情尘俗的意境,寄托自己遁世无闷的情怀。 这是一首五言律诗,但笔调有似古体,语言朴素,格律变通。它首联用流水对,而次联不对仗,是出于构思造意的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏,主要由于它构思造意的优美,很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣,从晨游山寺起而以赞美超脱作结,朴实地写景抒情,而意在言外。这种委婉含蓄的构思,恰如唐代殷璠评常建诗歌艺术特点所说:“建诗似初发通庄,却寻野径,百里之外,方归大道。所以其旨远,其兴僻,佳句辄来,唯论意表。”(《河岳英灵集》)精辟地指出常建诗的特点在于构思巧妙,善于引导读者在平易中入其胜境,然后体会诗的旨趣,而不以描摹和词藻惊人。因此,诗中佳句,往往好象突然出现在读者面前,令人惊叹。而其佳句,也如诗的构思一样,工于造意,妙在言外。宋代欧阳修十分喜爱“竹径”两句,说“欲效其语作一联,久不可得,乃知造意者为难工也”。后来他在青州一处山斋宿息,亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣,更想写出那样的诗句,却仍然“莫获一言”(见《题青州山斋》)。欧阳修的体会,生动说明了“竹径”两句的好处,不在描摹景物精美,令人如临其境,而在于能够唤起身经其境者的亲切回味,故云难在造意。同样,被殷璠誉为“警策”的“山光”两句,不仅造语警拔,寓意更为深长,旨在发人深思。正由于诗人着力于构思和造意,因此造语不求形似,而多含比兴,重在达意,引人入胜,耐人寻味。 盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣,都有一种优闲适意的情调,但各有独特风格和成就。常建这首诗是在优游中写会悟,具有盛唐山水诗的共通情调,但风格闲雅清警,艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同,确属独具一格。 破山在今江苏常熟,寺指兴福寺,是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的,到唐代已属古寺。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感,笔调古朴,描写省净,兴象深微,意境浑融,艺术上相当完整,是盛唐山水诗中独具一格的名篇。
编辑本段五、诗歌鉴赏
1、鉴赏一
《题破山寺后禅院》是一首题壁诗。破山寺,即兴福寺,在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少,且有很多佳作 。常建的《题破山寺后禅院》,构思独具特色 ,它紧紧围绕破山寺后禅房来写,描绘出了这特定境界中所独有的静趣。 首联"清晨入古寺,初日照高林 ",落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨,初升的红日将金色的阳光洒向寺院,洒向虞山之中的林木,使寺院变得更加绚丽明亮,高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏,令人心旷神怡。这里,一个"入"字,写出了古寺美景之幽远,一个"照"字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化,透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景,为下文的近景刻画打下了基础。 颔联"曲径通幽处,禅房花木深",点出题中"后禅院"三字,描写出通向后禅院曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中,香气馥郁,宋欧阳修曾感慨地称赞道:"我常喜诵常建诗云:‘曲径通幽处 ,禅房花木深’。故仿其语作一联,久不可得 ,乃知造意者唯难工也。"这一联的美,不仅体现在写景的准确传神上,而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净,无欲无求,苦修苦行,而后禅院却花木繁茂,清香扑鼻,由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。“曲径通幽”之美学在中国古典园林上有广泛运用。 颈联和尾联在意念上紧承颔联,颔联写诗人的发现之美,追寻之乐,这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用,在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望,只见艳阳高照,天地生辉,翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉,眩人眼目;活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在,惹人羡慕。禅房前面 是一池清澈见底的水潭,蓝天白云、茂林修竹倒映其间,给人以洁净空明、心旷神怡之感。“空人心”应对上句“悦鸟性”,点示如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念,净化心灵;“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样,远离凡尘,回归自然,崇佛信道,才能保持本真,逍遥适世。颔联写山光物态,写小鸟欢飞,写潭影空明,无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心,净化灵魂的奇妙作用。 尾联两句以声衬静,营造一个万籁俱寂的境界。钟磬之音,远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能,而被赋予一些寓意深微的象征意义,这是来自佛门圣地的世外之音,这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音,这是回荡在人们心灵深处的天籁之音,悠扬而宏亮,深邃而超脱。显然,诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处,领略这空门忘情尘俗的意境,寄托了自己遁世无门的情怀,礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。
2、鉴赏二
清晨,太阳出来了,在高大树木的遮蔽下,古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映着弯弯小路,来到禅房,更是觉得幽静。悠长的钟磬声,在万籁俱寂之中带来深远的禅意,使人的心灵愈加沉静。 晨游山寺,看到幽静的竹林、清澈的水潭,青山焕发、鸟儿欢唱,袅袅的钟磬声时隐时现。如此清幽的环境使诗人顿去杂念,心中豁然开朗。全诗虽咏禅房寺院,实抒寄情山水及隐逸之情。 语言古朴,意象深微;构思工于造意,妙在言外,引人在平易中进入胜境。 首联起居平平“清晨入古寺”简直如同平白说话,毫无诗意。但却简单地交待了时间地点。缓之又缓,平之又平,不是孤峰突起,也不是一泻千里,仿佛轻松愉悦地步入山阴道上。继而“初日照高林”亦是不加粉饰的句子,却在眼前铺开了幅“山林晨景图”。树密,但不是密不透风;林高,但不是高不可及。密密匝匝的树林伴着初升的旭日,“初日”亮而微红,红又间黄,从树缝、树头间漏下道道光柱,袅娜着林间微微的雾气,氤氲着别样的轻柔。 “竹径通幽处,禅房花木深” 此言一出足令人瞠目结舌、啧啧称赞。步出高林是一丛翠竹,翠杆碧叶下是仄仄的小径,竹影微摇,小径隐现,前路深幽,不可轻现。隐隐有一角挑檐露在花木深处,幽僻之所,非高僧不可得也!花木、禅房、曲径、竹林仿佛已融为一体,浑然天成。既点题,又显意,无怪乎令人叹赏至今。 颈联两句对仗工整,比兴巧妙。一个“悦”字,高雅了“鸟性”,写活了“山光”。鸟竟犹人,可识、可赏、可悦这山光。一个“空”字,沉寂了“潭影”,澹定了“人心”。潭影幽暗而似空无一物,人心无所求无所欲,空空中而异常的满足。 尾联巧妙的把全诗化为一曲淡雅的乐章。起先有丝弦竹肉,金革匏陶,到此一节,万籁俱寂,只在那钟磬上一击,余音袅袅,不绝如缕。如缕的金玉声萦绕在禅院上空,与那日光相融,与那紫烟相缭,仿佛梵音入耳,涤荡尽胸间尘垢,悠远悠长,回味无穷。
编辑本段六、写作背景
由于诗人的仕途失意,所以寄情山水,游览名山古刹,寻幽探胜。 竹径通幽,花木掩映,天光、山色、澄波,不仅使鸟儿欢悦,而且令人杂念顿消。中间四句不仅写出环境的极静极美,而且体现出诗人内心的旨趣,富有言外之意。
编辑本段七 破山寺简介
常熟兴福寺,又名大慈寺、破山寺,位于江苏苏州常熟市虞山北麓,汉族地区佛教全国重点寺院之一。 破山在今江苏常熟,寺指兴福寺,是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的,到唐代已属古寺。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感,笔调古朴,描写省净,兴象深微,意境浑融,艺术上相当完整,是盛唐山水诗中独具一格的名篇。 这首诗题咏的是佛寺禅院,抒发的是寄情山水的隐逸胸怀。诗人在清晨登破山,入兴福寺,旭日初升,光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”,所以“高林”兼有称颂禅院之意,在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后,诗人穿过寺中竹丛小路,走到幽深的后院,发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境,使诗人惊叹,陶醉,忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩,看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱;走到清清的水潭旁,只见天地和自己的身影在水中湛然空明,心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说,出家人禅定之后,“虽复饮食,而以禅悦为味”(《维摩经·方便品》),精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情,诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙,摆脱尘世一切烦恼,象鸟儿那样自由自在,无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了,只有钟磬之音,这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然,诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处,领略这空门忘情尘俗的意境,寄托自己遁世无门的情怀。
编辑本段八、常建其诗
盛唐诗派中有“王(维)、孟(浩然)、储(光羲)、常(建)”之称。他的诗现存57首,数量虽不多,《四库全书总目》称常建“卓然与王、孟抗行者,殆十之六七”。《河岳英灵集》中常建序称“建诗似初发通庄,却寻野径百里之外,方归大道。所以其旨远,其兴僻,佳句辄来,唯论意表,于如松际露微月,清光犹为君。又山光悦鸟性,潭影空人心。此例十数句,并可称警策。” 盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣,都有一悠闲适意的情调,但各有独特风格和成就,常建最著名的 《题破山寺后禅院》是在优游中写会悟,但风格闲雅清警,艺术上和王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同,确属独具一格。现江苏常熟虞山破山寺已成蓍名景点,全赖常建此诗以传。
编辑本段九、常建诗选
江上琴兴
江上调玉琴,一弦清一心。 泠泠七弦遍,万木澄幽阴。 能使江月白,又令江水深。 始知梧桐枝,可以徽黄金。 此诗语言情致幽静,引人远思,反映了作者的隐逸生活。
宿王昌龄隐居
清溪深不测(极),隐处唯孤云。 松际露微月,清光犹为君。 茅亭宿花影,药院滋苔纹。 余亦谢时去,西山鸾鹤群。 此诗在盛唐时已传为山水诗名篇,清朝受到“神韵派”推崇。
昭君墓
汉宫岂不死,异域伤独没。 万里驮黄金,蛾眉为枯骨。 回车夜出塞,立马皆不发。 共恨丹青人,坟上哭明月。 此诗见《河岳英灵集》,也被墓志铭例举,有名于当时。
塞下曲之一:
玉帛朝回望帝乡, 乌孙归去不称王。 天涯静处无征战, 兵气销为日月光。 此诗独辟蹊径,得出了不同寻常的异响。既未炫耀武力,也不嗟叹时运,而是立足于民族和睦的高度、讴歌了化干戈为玉帛的和平友好的主题。
编辑本段十、欧阳修的评价
宋代欧阳修十分喜爱“曲径”两句,说“欲效其语作一联,久不可得,乃知造意者为难工也”。后来他在青州一处山斋宿息,亲身体验到“曲径”两句所写的意境情趣,更想写出那样的诗句,却仍然“莫获一言”。
编辑本段十一、演化成语
万籁俱寂; 籁:孔穴中发出的声音,泛指声音;万籁:自然界万物发出的各种声音。寂:静。形容周围环境非常寂静,一点儿声响都没有。 俱:都;全。 曲径通幽;曲:弯曲;径:小路;幽:指深远僻静之处。弯曲的小路,通到幽深僻静的地方。
编辑本段十二、题目意思
“古寺、禅房、空人心、钟磬音”都与禅教文化有关,因此称这首诗是说佛诗恐怕并不会过分。“古寺”一般都建在深山,而在“清晨”由于香客未盛、佛法未行,故这佛寺是特别清静的。因此,可以说该诗意境的“幽静澄明”确实营造得很成功。那么,诗人为什么要营造这么一种意境呢?因为这幽静境地是在古寺,古寺又是僧人吃斋念佛、参禅悟道的场所,也即僧人们需要清幽宁静的环境来静本性、悟佛理。因此,与其说是诗人写出了诗人眼中所见、耳中所闻的清幽境地,还不如说是僧人们选择了能使人六根清净的最佳佛场来静心养禅。当然,笔者还认为本诗实质就是参禅悟道“过程”的再现,以及对参透佛法“境界”的描录。请看,高僧在掩映在花木丛中幽静的禅房里经常坐禅冥思,在某一天的某一时刻忽然灵光一现,平日百思不得其解的深奥禅理就一下子明白过来了,它有如醍醐灌顶,又犹如“初日照高林”(一缕几缕阳光从高深茂密的树林缝隙中透漏下来),是有形之“光”。又,坐在幽静的禅房里也可以理解为在闭目冥想,摒除杂念,使人的心地格外地澄澈明净不染尘埃;也因为格外“空人心”,致使僧人心志专一,似乎“万籁此都寂”,只留下佛法清音从“西方”(即心灵深处)传来,是有声之“音”。故这“光”是佛之圣光,“音”也是佛界仙音。还有,“花木深”、“山光悦鸟性”等描绘了春景,使读者温暖惬意。往深里想,这如春温暖,又岂不是高僧们参得佛理之喜悦的感觉呢?或者说,一两个禅机佛理如一两缕春日初阳的温暖,而晴空万里的春阳温暖则象征着无边的佛法。因此,禅心即事理,佛法广无边。而“曲径通幽”也向世人阐明了悟出道理的道路曲折、困难重重。总之,以佛意品悟《题破山寺后禅院》一诗,也觉得有些趣味;真的,让人感觉该诗实在是“参禅机、悟佛法两相皆宜”。
编辑本段十三、练习
1、清晨入古寺, 。 2、 常建( - ), 代 。 3、本诗作者还写过《 》、《 》 等。 4、解释 1、[曲径]:曲: 曲径: 2、[初日]: 3、[禅房]: 4、[万籁]: 籁, 5、[磬]:( ) 6、[人心]: 7、[空]: 8、[清晨]: 9、[但余]: 10、[曲]: 11、[俱]: 12、[但]: 13、[幽]: 14、[悦]: 15、[竹径]: 16、[钟磬]:
编辑本段题破山寺后禅院 诗的三、四句的特点
双关手法 一层意思表达了佛门清静,佛法高远 二层意思影射佛门弟子早课完后,精神层次产生臆想,领悟到房中术的境界词条图册更多图册符合古诗给人的意境(7张)

题破山寺后禅院
常建
清晨入古寺, 初日照高林。竹径通幽处, 禅房花木深。
山光悦鸟性, 潭影空人心。万籁此俱寂, 但馀钟磬音。

【诗文解释】

清晨我漫步走到这座古寺,初升的太阳照耀着高耸的丛林。一条曲折的小路通向幽静的远方,那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。山光明净,鸟儿欢悦地歌唱,深潭倒影,更使人觉得心境的空灵。万物一片沉寂,只听到那悠悠钟磬的回声。
破山在今江苏常熟,寺指兴福寺,是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的,到唐代已属古寺。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感,笔调古朴,描写省净,兴象深微,意境浑融,艺术上相当完整,是盛唐山水诗中独具一格的名篇。
这首诗题咏的是佛寺禅院,抒发的是寄情山水的隐逸胸怀。诗人在清晨登破山,入兴福寺,旭日初升,光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”,所以“高林”兼有称颂禅院之意,在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后,诗人穿过寺中竹丛小路,走到幽深的后院,发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境,使诗人惊叹,陶醉,忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩,看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱;走到清清的水潭旁,只见天地和自己的身影在水中湛然空明,心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说,出家人禅定之后,“虽复饮食,而以禅悦为味”(《维摩经·方便品》),精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情,诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙,摆脱尘世一切烦恼,象鸟儿那样自由自在,无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了,只有钟磬之音,这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然,诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处,领略这空门忘情尘俗的意境,寄托自己遁世无闷的情怀。
这是一首律诗,但笔调有似古体,语言朴素,格律变通。它首联用流水对,而次联不对仗,是出于构思造意的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏,主要由于它构思造意的优美,很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣,从晨游山寺起而以赞美超脱作结,朴实地写景抒情,而意在言外。这种委婉含蓄的构思,恰如唐代殷璠评常建诗歌艺术特点所说:“建诗似初发通庄,却寻野径,百里之外,方归大道。所以其旨远,其兴僻,佳句辄来,唯论意表。”(《河岳英灵集》)精辟地指出常建诗的特点在于构思巧妙,善于引导读者在平易中入其胜境,然后体会诗的旨趣,而不以描摹和词藻惊人。因此,诗中佳句,往往好象突然出现在读者面前,令人惊叹。而其佳句,也如诗的构思一样,工于造意,妙在言外。宋代欧阳修十分喜爱“竹径”两句,说“欲效其语作一联,久不可得,乃知造意者为难工也”。后来他在青州一处山斋宿息,亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣,更想写出那样的诗句,却仍然“莫获一言”(见《题青州山斋》)。欧阳修的体会,生动说明了“竹径”两句的好处,不在描摹景物精美,令人如临其境,而在于能够唤起身经其境者的亲切回味,故云难在造意。同样,被殷璠誉为“警策”的“山光”两句,不仅造语警拔,寓意更为深长,旨在发人深思。正由于诗人着力于构思和造意,因此造语不求形似,而多含比兴,重在达意,引人入胜,耐人寻味。
盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣,都有一种优闲适意的情调,但各有独特风格和成就。常建这首诗是在优游中写会悟,具有盛唐山水诗的共通情调,但风格闲雅清警,艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同,确属独具一格。
常建资料

生平简介:常建唐著名诗人。长安(今陕西西安市)人。开元十五年(727 )登进士第。天宝十二年(753)之前,曾任盱眙(今江苏盯眙县)尉。后去职,隐居于鄂渚(今湖北东南)一带。一生仕途很不得志,却颇具诗名 。殷璠编《河岳英灵集》就将常建列为首位,评价很高。他长于五言,以山水田园诗著称,意境清远,风格淡泊,造语警拔,构思精妙。同时,边塞诗也颇有成就。

主题思想
《题破山寺后禅院》是一首题壁诗,这首诗描写了了清晨寺后禅院的清幽脱俗的美好景致,抒发了作者寄情山水的隐逸情怀

译文

清晨,当我漫步走到这座古寺,初升的太阳照耀着高耸的丛林。
一条曲折的小路通向幽静的远方,那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。
山光使飞鸟也怡然自乐,深潭倒影,更使人觉得心境的空灵。
万物一片静寂,只能听到那悠悠敲钟的回声。

题破山寺后禅院
--常 建
清晨入古寺,初日照高林。
曲径通幽处,禅房花木深。
山光悦鸟性,潭影空人心。
万籁此俱寂,惟闻钟磬音。

注释:
①[初日]早上的太阳
②[禅房]僧人的房舍
③[磬]qìng 和尚念经时敲的乐器

译诗:
清晨,我步入古寺瞻仰。
高高的林梢头,
沐浴着朝阳的辉光,
蜿蜒的小路渐渐通向幽僻处,
忽见花木繁茂,
禅房就在花中央。
岚光催起鸟儿宛转歌唱,
清潭将人心的污垢涤荡。
深山万物呵,
静得没有其他声响,
只有钟罄的一脉余音,
在晨空中萦旋回荡。

鉴赏:
《题破山寺后禅院》是一首题壁诗。破山寺,即兴福寺,在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少,且有很多佳作 。常建的《题破山寺后禅院》,构思独具特色 ,它紧紧围绕破山寺后禅房来写,描绘出了这特定境界中所独有的静趣。
首联"清晨入古寺,初日照高林 ",落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨,初升的红日将金色的阳光洒向寺院,洒向虞山之中的林木,使寺院变得更加绚丽明亮,高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏,令人心旷神怡。这里,一个"入"字,写出了古寺美景之幽远,一个"照"字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化,透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景,为下文的近景刻划打下了基础。
颔联"曲径通幽处,禅房花木深",点出题中"后禅院"三字,描写出通向后禅院曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中,香气馥郁,宋欧阳修曾感慨地称赞道:"我常喜诵常建诗云:‘曲径通幽处 ,禅房花木深'。故仿其语作一联,久不可得 ,乃知造意者唯难工也。"这一联的美,不仅体现在写景的准确传神上,而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净,无欲无求,苦修苦行,而后禅院却花木繁茂,清香扑鼻,由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。

译文: 早晨,当我漫步到这座古老的寺院,初升的太阳照耀着丛林。 曲曲折折的小路,通向幽静的地方,僧侣们唱经礼佛的地方掩映在花草树林中 山光的明净使鸟儿欢悦,深潭的倒影使人心中的俗念消除净尽。 万物静寂,只有钟磬的声音在空中回荡。

清晨,我步入古寺瞻仰。高高的林梢头,沐浴着朝阳的辉光,蜿蜒的小路渐渐通向幽僻处,忽见花木繁茂,禅房就在花中央。岚光催起鸟儿宛转歌唱,清潭将人心的污垢涤荡。深山万物呵,静得没有其他声响,只有钟磬的一脉余音,在晨空中萦旋回荡。清晨我漫步走到这座古寺,初升的太阳照耀着高耸的丛林。一条曲折的小路通向幽静的远方,那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。山光使野鸟怡然自得,潭影使人心中的俗念消除净尽。万物一片沉寂,只听到那悠悠钟磬的回声。 清晨(我)来到一座古寺,初升的太阳照耀着高高的树林。一条曲折的小路通向幽深处,那里是花木掩映的禅房。山中透出的光使鸟儿欢悦,水潭中的倒影使人心空灵纯净。所有的声音都沉寂了,只听到僧人敲击钟磬的声音。

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