如何修学佛法？ 如何修学佛法的开示
\u600e\u6837\u4fee\u5b66\u4f5b\u6cd5\uff1f\u4fee\u5b66\u4f5b\u6cd5\u4e09\u8981\u8bc0\u3002\uff08\u4e00\uff09\u4f9d\u6b62\u5584\u77e5\u8bc6\u3002\u5b66\u4f5b\u5fc5\u987b\u4f9d\u6b62\u4e00\u4f4d\u5177\u6709\u667a\u6167\u3001\u60b2\u5fc3\u3001\u7ecf\u9a8c\u4e30\u5bcc\u7684\u5584\u77e5\u8bc6\uff0c\u5426\u5219\uff0c\u4f9d\u9760\u81ea\u529b\u60f3\u901a\u8fbe\u4f5b\u6559\u7684\u6559\u4e49\u76f8\u5f53\u56f0\u96be\u3002\u5728\u4f9d\u6b62\u5584\u77e5\u8bc6\u4e4b\u524d\uff0c\u9996\u5148\u52a1\u5fc5\u8981\u89c2\u5bdf\uff0c\u8981\u5bfb\u627e\u4e00\u4f4d\u6709\u5fb7\u884c\u7684\u4eba\u3002\u82e5\u8981\u4e86\u89e3\u4e00\u4f4d\u5584\u77e5\u8bc6\uff0c\u5e76\u4e0d\u662f\u4e00\u5929\u4e24\u5929\u5c31\u591f\u4e86\uff0c\u5fc5\u987b\u8981\u7ecf\u8fc7\u957f\u671f\u89c2\u5bdf\u3002\u6709\u4eba\u6216\u8bb8\u8ba4\u4e3a\uff1a\u201c\u4f9d\u6b62\u5584\u77e5\u8bc6\u662f\u591a\u6b64\u4e00\u4e3e\uff0c\u6211\u81ea\u5b66\u4f5b\u7ecf\u5c31\u53ef\u4ee5\u4e86\u3002\u201d\u8fd9\u79cd\u60f3\u6cd5\u4e0d\u6b63\u786e\u3002\u4f5b\u6cd5\u4e0d\u53ef\u80fd\u4ee5\u81ea\u529b\u6765\u901a\u8fbe\uff0c\u81ea\u53e4\u4ee5\u6765\u7684\u4f5b\u6559\u5386\u53f2\u4e0a\uff0c\u6ca1\u6709\u4e00\u4e2a\u4eba\u80fd\u4ee5\u81ea\u529b\u8bc1\u609f\u3002\u5728\u6211\u4eec\u7684\u4e00\u751f\u4e2d\uff0c\u6700\u5e78\u8fd0\u7684\u6709\u4e24\u4ef6\u4e8b\uff1a\u4e00\u662f\u9047\u5230\u4e86\u4f5b\u6cd5\uff1b\u4e8c\u662f\u4f9d\u6b62\u4e86\u5f88\u591a\u5177\u4fee\u8bc1\u7684\u5584\u77e5\u8bc6\u3002\u9053\u53cb\u4eec\u6709\u673a\u4f1a\u4f9d\u6b62\u5584\u77e5\u8bc6\u65f6\uff0c\u4e00\u5b9a\u8981\u597d\u597d\u73cd\u60dc\uff01
\uff08\u4e8c\uff09\u53d1\u83e9\u63d0\u5fc3\u3002\u5b66\u4e60\u4f5b\u6cd5\u6700\u6839\u672c\u7684\u5c31\u662f\u53d1\u5fc3\u3002\u6240\u8c13\u53d1\u5fc3\uff0c\u5176\u5b9e\u5c31\u662f\u5236\u5b9a\u76ee\u6807\uff0c\u6bd4\u5982\u4f60\u60f3\u524d\u5f80\u5317\u4eac\uff0c\u65b9\u5411\u548c\u76ee\u7684\u5730\u4e00\u5b9a\u4e0d\u80fd\u5f04\u9519\u3002\u4ee5\u81ea\u5229\u5fc3\u4fee\u5b66\u4f5b\u6cd5\uff0c\u5373\u4f7f\u6709\u6210\u5c31\u4e5f\u4e0d\u5927\uff0c\u800c\u53ea\u6709\u53d1\u5fc3\u4e3a\u5229\u76ca\u4e00\u5207\u4f17\u751f\u6210\u4f5b\uff0c\u8fd9\u79cd\u529b\u91cf\u624d\u4e0d\u53ef\u601d\u8bae\u3002\u5c31\u50cf\u4f5b\u9640\u5728\u56e0\u5730\u65f6\u591a\u751f\u7d2f\u52ab\u5229\u76ca\u4f17\u751f\u4e00\u6837\uff0c\u53ea\u8981\u6709\u4e0d\u9000\u7684\u8a93\u613f\uff0c\u6700\u7ec8\u4e00\u5b9a\u80fd\u5448\u73b0\u51fa\u5b8f\u5927\u7684\u4e8b\u4e1a\u3002\u201c\u5f80\u751f\u56db\u56e0\u201d\u4e2d\u5fc5\u987b\u8981\u6709\u83e9\u63d0\u5fc3\uff0c\u5f18\u4e00\u5927\u5e08\u8bf4\u8fc7\uff1a\u201c\u552f\u6c42\u81ea\u5229\u7684\u4eba\uff0c\u4e0d\u80fd\u5f80\u751f\u3002\u201d\u56e0\u6b64\uff0c\u6c42\u5f80\u751f\u8005\u4e00\u5b9a\u8981\u53d1\u83e9\u63d0\u5fc3\u3002\u6709\u673a\u7f18\u7684\u65f6\u5019\uff0c\u4e00\u5b9a\u8981\u5ea6\u5316\u4f17\u751f\u3002\u5982\u679c\u53d1\u5fc3\u4e0d\u5bf9\uff0c\u6bcf\u5929\u90fd\u662f\u4e3a\u81ea\u5229\u800c\u594b\u6597\uff0c\u4fee\u884c\u7684\u529b\u91cf\u6050\u6015\u4e5f\u4e0d\u5f3a\u3002
\uff08\u4e09\uff09\u6b21\u7b2c\u95fb\u601d\u4fee\u884c\u3002\u4fee\u5b66\u4f5b\u6cd5\u5fc5\u987b\u8981\u6709\u6b21\u7b2c\uff0c\u800c\u8fd9\u4e2a\u6b21\u7b2c\uff0c\u5c31\u662f\u95fb\u3001\u601d\u3001\u4fee\u3002
1\u3001\u542c\u95fb\u6b63\u6cd5
\u6211\u4eec\u8fd9\u4e9b\u5177\u65e0\u660e\u70e6\u607c\u7684\u8f6e\u56de\u4f17\u751f\uff0c\u5bf9\u4e8e\u8ddf\u8d2a\u55d4\u75f4\u76f8\u5173\u7684\u4e8b\uff0c\u751f\u6765\u5c31\u6709\u610f\u4e50\uff0c\u4e32\u4e60\u8fd9\u4e9b\u4e5f\u5f88\u5bb9\u6613\uff0c\u800c\u51fa\u4e16\u95f4\u7684\u89e3\u8131\u6cd5\u95e8\uff0c\u5219\u5f88\u96be\u4f9d\u9760\u81ea\u529b\u638c\u63e1\uff0c\u6b64\u65f6\u5c31\u5fc5\u987b\u4f9d\u6b62\u4e00\u4f4d\u4e0a\u5e08\uff0c\u5728\u4e0a\u5e08\u90a3\u91cc\u542c\u53d7\u4f5b\u6cd5\uff0c\u4ee4\u5fc3\u9010\u6e10\u5f97\u4ee5\u8c03\u6574\u3002
2\u3001\u5982\u7406\u601d\u7ef4
\u5bf9\u4e8e\u6240\u542c\u95fb\u7684\u6cd5\u4e49\uff0c\u4e0d\u80fd\u53ea\u505c\u7559\u5728\u4e66\u672c\u4e0a\uff0c\u800c\u8981\u53cd\u53cd\u590d\u590d\u53bb\u601d\u8003\u3002\u5426\u5219\uff0c\u6211\u4eec\u65e0\u59cb\u4ee5\u6765\u7684\u4e60\u6c14\u6839\u6df1\u8482\u56fa\uff0c\u4ec5\u4ec5\u53ea\u542c\u4e00\u4e24\u53e5\u4f5b\u6cd5\uff0c\u4e0d\u53ef\u80fd\u90a3\u4e48\u5bb9\u6613\u5bf9\u6cbb\u5b83\u3002\u5982\u679c\u6ca1\u6709\u8fd9\u6837\u575a\u6301\u4e0d\u61c8\uff0c\u4f9d\u9760\u4e0d\u65ad\u5982\u7406\u601d\u7ef4\u6765\u8c03\u5fc3\uff0c\u4e60\u6c14\u5219\u4e0d\u53ef\u80fd\u88ab\u65ad\u9664\u3002\u5bf9\u6bcf\u4e2a\u9053\u7406\u6162\u6162\u53bb\u601d\u7ef4\u3001\u6d88\u5316\uff0c\u4e0d\u4f46\u4f1a\u5bf9\u81ea\u76f8\u7eed\u6709\u5229\uff0c\u800c\u4e14\u529f\u5fb7\u4e5f\u975e\u5e38\u5927\uff0c\u300a\u4f5b\u8bf4\u5b9d\u96e8\u7ecf\u300b\u4e91\uff1a\u201c\u5982\u7406\u601d\u7ef4\u6545\uff0c\u5373\u4e3a\u4f9b\u517b\u4e00\u5207\u5982\u6765\u3002\u201d\u56e0\u6b64\uff0c\u5927\u5bb6\u542c\u95fb\u4ee5\u540e\uff0c\u4e00\u5b9a\u8981\u5982\u7406\u601d\u7ef4\u3002
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1\uff09\u4fee\u884c\u4e4b\u7406
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2\uff09\u4fee\u884c\u4e4b\u65b9\u4fbf
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\u4e00 \u5b5d\u517b\u7236\u6bcd,\u5949\u4e8b\u5e08\u957f.\u6148\u5fc3\u4e0d\u6740.\u4fee\u5341\u5584\u4e1a.\u5341\u5584;\u4e0d\u6740\u4e0d\u5077\u4e0d\u6deb(\u8eab)\u4e0d\u5984\u8bed.\u4e0d\u6076\u53e3.\u4e0d\u4e24\u820c.\u4e0d\u7eee\u8bed(\u53e3)\u4e0d\u8d2a\u4e0d\u766b\u4e0d\u75f4(\u610f) \u4e8c \u53d7\u6301\u4e09\u5f52.\u5177\u8db3\u4f17\u6212.\u4e0d\u72af\u5a01\u4eea\u8bfb\u8bf5\u5927\u4e58.\u529d\u8fdb\u884c\u8005 \u4e09 \u53d1\u83e9\u63d0\u5fc3.\u6df1\u4fe1\u56e0\u679c.\u56db \u666e\u8d24\u5341\u613f. \u4e94 \u4e00\u53e5\u5357\u65e0\u963f\u5f25\u9640\u4f5b\u5ff5\u5230\u5e95!
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
学佛讲究直指人心，追根溯源。于生活的实践中求得佛法的真谛，至于佛经有多本，你和那本佛经有缘就主修它，专志唯一，直到上乘。其它经文仅供参考。
要从现代心理学，社会学，自然科学，等等方面来对照佛经中的东西内容，这样修法更容易明白些，所谓佛法无边，实则是指佛法没有固定的修持方法，关键是要找到适合自己的方法为上。
基本上来说，要尊纪守法，与邻和睦相处，宽大包容为上，某些原则问题上当然也要争气。
选定某位“佛”，“菩萨”作为自己心目中唯一的金刚上师，至信不疑。至而在修行过程中能够与他直接问答交流。
与同门修持者交流，与其他门派修持者交流，遇到争执的问题，可讨论，但不能互相贬低对方。
参考其他宗教修持方式，找到与己修持佛学的不同与共通之处。从多方面来对待佛学，从内在自我与外在的科学方面来对待佛学。从而找到佛学的精华之所在。
不能盲从成仙，成佛，之类。不能盲信特异功能之类。
持戒方面不可绝对，亦不可不从，从相对的层面上有一定宽松持戒标准。并以此作为重中之重，打开修持入门的途径。
请施主仔细阅读下文（亦可点击网址“http://wenku.baidu.com/view/fba39cb665ce0508763213de.html”查看），自能豁然开朗，得悟正道。
不沾锅与佛法
韩国有一种锅名叫hapyycall，据说这种锅能做到无条件不沾（不管冷或热、放油或不放油，也不管是煎是炒还是煮，甚至无论制作任何菜肴，均能达到不沾的效果），好厉害呀！当然，其实际效果如何，有没有副作用，能否做到永远不沾，我不敢下以定论，在此，我也并非是要向大家推荐此锅，以从中捞取广告费，我只是由于因缘巧合，由此想到了佛法，想借此锅来与大家分享佛法的真谛。
首先，让我们想像一口无限大的永恒不坏的无条件不沾锅，这口锅就好比是我们的“心”或“自性”，所不同的是，“自性”是无形无象、无生无灭、不增不减、人人平等的，是“觉受”的主体，是咱们生命的本原、无垠的宝藏和永恒的依靠。这是学佛者第一要懂得的，也是修行者最终要证悟的。
那么锅是用来干什么的呢？是用来炒菜的。这锅里的菜就好比是世界万物（自己的身体以及各种遭遇感受和思想情绪也包括其中），在我们看来，世界万物有好有坏，人生际遇有起有伏，遭遇感受有苦有乐，而锅里的菜品也同样是多种多样的，或酸或甜，或苦或辣，有的好吃，有的难吃，就是同样的一道菜，不同的人吃起来，感觉也会不一样，可能你极端讨厌的正是他人十分喜爱的。
如此说来，心物一体就像是一锅菜，心（自性、真我）就像是那口不沾锅，物（指万有一切，自己的身体以及各种遭遇感受和思想情绪也包括其中）就像是锅里面各式各样的菜肴，只因有了锅的烹饪，才会有各种美味菜肴的产生，但是无论锅里烹饪怎样的菜肴、菜肴在锅中发生怎样的变化，锅还是锅，它不会有丝毫的损伤和变化。心与物的关系与之相似，只因有了自性的功能及作用，才会有各种事象物象的显现，但是无论世界怎样的变迁、人生如何的起伏，自性的功能也决不会受到丝毫的影响而有所减损或发生改变。修行人若真明白了这个道理，会减少许多的担忧、恐惧。
前面说，锅里可制作的菜品是多种多样的，或酸或甜，或苦或辣，各有特点，同一口锅烧出的菜，有的你很喜欢，有的你很讨厌。然而，对于锅来说，不管炒什么菜，都没有什么分别，即使是大便，放里面它也照样能炒能煮。这给我们什么启示呢？大家知道，佛法修行以修心为要，要求通过修炼，除去妄想，达到心安、入定，直至明心见性、开悟成佛。由此可见，不除妄想，心无以安，心若不安，无以入定，不入禅定，无法见性，不明心性，无以成佛，因此，成佛的关键就在于除去妄想、使心得安。如何才能有效地除去妄想、使心安住呢？这首先得了解妄想产生的根源。佛教认为，妄想产生于无明以及分别、执着——无明即颠倒迷惑、不明真相；分别指将事物分为好坏、美丑、善恶、苦乐等；执着就是固执、坚持不放。断除妄想的方法很多，但大致可分为治标的和治本的两类。治标的方法如“念佛”，通过专心的念佛，将心念集中于一点，使得妄想没有产生的空间和机会，外加诚心感应，佛力加持，时间一长，自然就能截断妄想、得安得定，最终以致明心见性、开悟成佛。对此，我虽称其为治标的方法，但并没有贬低其功效的意思，事实上，这个方法的确方便有效，是一条不可多得的修行捷径。那么如何才能从根本上断除妄想、安住此心呢？从妄想产生的根源可知，若想从根本上断除妄想、安住此心，就必须破除无明、除去内心的分别与执着。那么如何才能有效地破除无明、除去内心的分别与执着呢？这就必须得明白一个真相——“凡所有相，皆是虚妄”，一切现象都只是自性功能的显现，本来平等而无固定不变不灭的特性（“缘起性空”），妄念不用除，此心无须安，凡事顺其自然、随遇而安就好。这话听起来好像很矛盾，前面不是说要除去妄想才行吗？现在怎么又说妄念不用除呢？其实二者并不矛盾，因为明白妄念不用除（“凡所有相，皆是虚妄”、“缘起性空”、“五蕴皆空”……）正是根除妄想的良方[因为一个人若对于前面的道理能做到深解义趣，自然就能像那口不沾锅一样，以平等不二的眼光（如：有空不二、自他不二、贫富不二、美丑不二、顺逆不二、成败不二、苦乐不二、生死不二……）看待一切，不分别，不执着，认为这样不错，那样也好，无处不净土，无时不平安，时时处处皆做到不爱不厌、无欲无惧、不取不舍、随缘而安（不要以为这很难做到，因为在佛看来，一切本来平等无分别，甚至根本就没有可以拿来分别和执着的“东西”——既无可怕可除或可求可得之“物”，亦无可厌可避或可喜可成之“事”，一切只是现象，一切只是过程，一切现象及过程皆属自作自受，没有什么束缚着你，也没有什么能束缚住你，自己不要执迷不悟、胡乱分别执着就好），妄念就会不除而自灭。反之，如果坚持要除妄念，那就说明你还有分别心，还不能平等地看待事物，还有东西看不破、放不下（“看破、放下”即为解脱。注意：所谓放下，即非放下，因为根本无物可以放下，也无须放下任何事物。“放下”其实只是一种价值归零后的满不在乎、顺其自然、随遇而安的心态——当我们视一切事物及其变迁〈我们的身体以及各种遭遇感受和思想情绪也包括其中〉为“它”， 为“空”，为“幻”，为理所当然、平等不二，对一切事物及其变迁能做到既无贪爱也无畏惧、既不欲求也不逃避，任何时候都能平静地接受、坦然地面对〈无所住而生其心〉时，即为“放下”），而这正是烦恼、妄想产生的根源。]不仅如此，佛祖还说，老、病、死以及轮回都没有什么可怕的，不要去求什么解脱，甚至不要去想成什么佛，众生与佛根本就没什么差别（如果硬要说一点差别的话，那就是佛是明白人，凡夫是糊涂人，佛对三界内的一切都已看明看淡并彻底放下了，凡夫却还在紧紧抓住眼前的一点儿虚幻的小利不放）。注意：佛祖真是叫大家不除妄念、不修行、不成佛吗？非也！其实这正是佛祖在教大家修行的方法呀，佛所说的一切法全都是为了破除咱们的无明，除去咱们的分别心，止住咱们的妄念，帮助咱们得安得定、开悟成佛！这里还有一个问题，有些得道高僧常常会针对性地说法，这就像医生给病人看病一样，好的医生会根据不同的病采取不同的治疗方法、开不同的药，就是同样的一种病，对于不同的人也可能采取不同的治疗方法，对于这种情况，我们普通人能理解固然好，若不能理解也没什么关系，因为每个人的情况是不一样的，这个方法对他人有效，对你就不一定有效，甚至可能有害，所以，对于那样的法，能悟则悟，千万不要死钻牛角尖而执着不放。一般人认为佛法难懂，可能与此有很大的关系，所以佛祖常常告诫我们不要认指为月（相关典故：一个人用手指指着天上美丽的月亮叫另一个人看，可那人只盯着手指看却把天上美丽的月亮给忽略了）。
这种锅既名“无条件不沾锅”，当然具有不沾的特性，用这种锅无论炒什么菜、怎么炒，都是“菜是菜，锅是锅，菜来即炒，菜去不留”。这似在启示我们：世上没有什么东西是永恒不变、生而不灭的（有人会问，那你不是说“自性”不灭吗？请注意，“自性”不是一个“东西”，它之所以不灭，是因为它无形无象，本自无生，又何来灭呢？），而凡是生灭之现象，皆是自性功能的显现，不必当真，更不必执着不放——该来的就让它来吧（当因缘具足之时，不让它来也不行呀），从“自性”的角度讲，不仅什么都伤害不了你，而且你还具有“无条件不沾”的特性，没有一样东西能沾着你不放，你又有什么值得害怕而逃避的呢？要去的就由它去吧（当因缘散去的时候，不让它去也不行呀），从“自性”的角度讲，“菜是菜，锅是锅”，物是物，你是你，一切万物（你的身体以及各种遭遇感受和思想情绪也不例外）皆为过客，多一物你不多，少一物你不少，你本来什么都不是，本来什么都没有，即便生活中你失去了一切乃至“生命”，你还是“你”，“你”不会有一分一毫的损伤或减少。一切皆在平安中，以平常心看待一切即在道中呀！
懂得以上道理以后，修行就可以开始了。千万记住：不要拿以上道理作为作恶的借口，尽管佛性人人有，但若不断恶行善、老实修炼，也只能永堕轮回，不得解脱哟。
末法修学佛法之人都是亲近观音修学圆通法入耳根修行，不知道观音何处也可以亲近我学习圆通入耳根修行。
佛法首先自己明白几个问题
1.什么是佛法？
2.为什么学佛法？
3.怎样学佛法？
以 莲花生大士 离开人间时的偈 为 共勉： 敬师 重法 实修者 得之。
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