中国近代史论文2500字范文

明清史学“近代转型”之研究,具有较高的学术价值。自改革开放以来,中国传统文化的近代(Mod-PTTI)转型一直是学术界研究的焦点和热点,近年来的“国学热”又促使人们思考中国传统文化在当今社会中所具有的现代价值。本课题则从明清史学在近代转型中的作用和方式等角度,对中国传统学术乃至整个文化的近代转型进行“具体而微”的研究。通过明清史学“近代转型”的研究,探讨中国传统学术近代转型之路,进而弄清中国文化近代转型的路径。史学史只是学术史之一种,而学术史亦只是文化史之一种,对明清史学和学术的转型之研究,目的仍然是要探明中国传统文化的近代转型的路径。明清史学作为中国传统史学的成熟阶段,在受到西方史学和文化强烈冲击的情况下,或激发出自身的活力,或受到重新选择,从而加人近代史学体系的构建之中,成为中国文化近代转型的重要现象。通过本课题的研究,有助于深人探讨中国史学转型的真相,克服“西方中心论”的影响,或还原明清史学与近代史学之间的内在联系,或弄清近代(晚清民国)史学是如何汲取与选择明清史学的近代因子,将其纳人近代学术之中。与此同时,将从史学范式、史学观念、史学方法、史学内容等方面探讨中国史学的转型之道,进而探明中国学术从传统向近代转型的独特路径。
明清史学“近代转型”研究,还具有较高的实践意义。中国经济正在高速发展,但是文化建设相对滞后,本课题通过对明清史学在近代转型中的作用与路径的探讨,为急剧发展和变化的现代中国提供前进的参照,对今日现代文化的建设起到参考作用。更具体地讲,通过明清史学与近代学术转型关系的研究,可以对今后史学的发展方向提供一种历史的借鉴。
通过明清史学“近代转型”研究,期望在理论创新上有所建树,揭示以明清史学为代表的传统史学与近代史学(受西方影响)的内在联系,传统与近代不是一分为二,而是你中有我,我中有你,是一种动态的联系。传统史学既不会自动变成近代史学,也不会完全与近代无缘,常常蕴含近代性因子,会因时而变,在适当的时候和机会,部分明清传统史学会转换成近代史学,至少其近代性因素会为近代史学所吸收,成为近代史学体系的组成要素。通过明清史学的近代转型研究,通过探讨明清史学在当时所作的贡献,以及在晚清民国时被选择和接受的过程及其原因,划清传统与近代的界限,确立一种新的史学范式、新的历史观、新的研究方法和新的学术规范,有助于丰富中国文化转型理论。文化转型(现代化)是一个世界性的课题,其理论来自于各民族文化转型的实践,世界上并无完全一致的文化转型理论,中国的情况更为复杂,因此在研究明清史学所代表的学术转型时,既不能无视世界文化转型理论的既有共识,也不能完全照搬其理论模式,必须在研究明清史学转型的基础上,提出并发展文化转型理论。本课题要想深人进行,进行理论的升华,必须兼顾“两段三方”。“两段”是指上段明清(鸦战前)史学和下段近代(晚清民国)史学各自的转型,上段探讨史学的近代因子,下段探讨近代转型的复杂过程;“三方”是指中、西、日,研究明清史学及学术的近代转型,必须兼顾中国、西方和日本的各自因素,探明究竟哪一种是内因、外因或催媒。只有深人其中,多头兼顾,方可提出建立于具体个案之上的抽象归纳和理论体系。
最后,通过明清史学“近代转型”研究,可以较为全面系统地对王阳明、李赞、顾炎武、黄宗羲、王夫之的史论与史观,崔述《考信录》、章学诚《文史通义》、赵翼《廿二史札记》等史著,纪事本末体、学案体等在晚清民国时被重新发现、选择和复活的过程及其背景进行探讨,用知识考古学的方法,谱写出不一样的学术发现史新篇。
总之,明清史学与中国史学“近代转型”研究,有学术价值与现实意义,有前人的努力和积淀,有具体的丰富的内容,有可供借鉴的理论与方法,通过深人进行,可望形成明清史学近代(modern)因素的确认及其在近代(晚清民国)被发现和阐释的历史书写体系,并产生若干可供思考的理论见解。

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