香港邦瀚斯推九世纪吐蕃文《大乘无量寿宗要经》为海内外拍卖市场首见
九世纪吐蕃文
《大乘无量寿宗要经》卷
一九〇〇年，敦煌藏经洞被打开，密藏千年的敦煌遗书随即流散，目前广泛分布在世界各地的公私收藏。近年来，随着敦煌学研究成为显学，敦煌写经的文献及艺术价值益发受到重视，它在艺术市场上也得到越来越多地关注与追捧。敦煌写经从上世纪八九十年代进入拍卖，伴随着古代书画和古籍善本价格的攀升，敦煌写经尤其是唐人写经的市场价值也逐年递增，从最初的区区数万元到近年逾两千万元人民币天价的出现，充分说明这一收藏区块的成熟。
敦煌藏经洞莫高窟第十七窟
伯希和于敦煌藏经洞内查阅经文
摄于一九〇八年三月
敦煌写经以汉文为主，但因其历史上曾为多民族占据，故亦有少量梵文、蒙古文、回鹘文、西夏文及吐蕃文经卷存世。邦瀚斯本季秋拍有幸征得《大乘无量寿宗要经》两卷，乃九世纪初吐蕃统治时期的古藏文写经，此为海内外拍卖首次推出吐蕃文写经，识者当自宝之。
吐蕃敦煌抄经概况与
《大乘无量寿宗要经》简论
八世纪中期，崛起中的吐蕃势力迅速扩张，而安史之乱中的唐朝国运急转直下。一张一弛之间，军政交锋引发文明的碰撞与交融。敦煌作为丝绸之路上的重镇和宗教圣地，深深吸引了被誉为藏传佛教三大「法王」之一的吐蕃赞普墀松德赞及其拥护者。除了开疆辟土和经济利益，为了从这个「善乡佛国」引进唐朝先进文化、汲取佛教思想，吐蕃军队从大历十一年(776)起对敦煌进行了长达十一年的围困，直至贞元二年(786)方实现和平占领。
在统御敦煌的近七十年时间里，以墀松德赞和另一位「法王」墀祖德赞为首的吐蕃统治阶级大力扶植佛教，开窟造像，缮写佛经。慕名而来的吐蕃僧团虚心学习敦煌佛经抄写、管理制度的成熟经验，官方同时组织汉藏两种文字的佛经抄写。敦煌大规模的写经事业开始于吐蕃统治敦煌的中后期，即吐蕃第三位法王墀祖德赞执政时期(815-838)。墀祖德赞是一位虔诚的佛教徒，当藏文佛经翻译告一段落，他便发愿在全国范围内展开大规模的写经事业，在敦煌以抄经坊为基层单位，形成了近七百人的多民族经生队伍。可以说，这既是一次兴佛壮举，也是一场大规模的文字普及运动。
但是，由于墀祖德赞在吐蕃推行佛教至上的政策，如赐予僧人特权、大兴寺院等，招致部分反佛大臣不满。公元八三八年，墀祖德赞被谋杀，继位的达朗玛赞普下令灭法，封闭所有寺院佛殿，毁坏佛像和佛教经典，吐蕃本土的佛教势力遭受了重大打击。千里之外的敦煌虽幸免于难，但是大规模的抄经活动终止了。因此，敦煌遗书中的古藏文写经都是在这短暂的十几年中写成的，具有极其珍贵的历史文献价值。
从藏经洞出土的古藏文佛教文献看，吐蕃统治敦煌时期所抄之经主要为《十万般若波罗蜜多经》和《大乘无量寿宗要经》，其中数量最多的是《十万般若波罗蜜多经》。本次上拍的两卷吐蕃统治敦煌时期古藏文写经是《大乘无量寿宗要经》。法国国家图书馆、大英博物馆、日本天理图书馆、龙谷大学图书馆、台北中央图书馆、中国国家图书馆、甘肃省博物馆等均有收藏。
《大乘无量寿宗要经》也称《大无量寿经》、《大经》、《双卷经》，为净土三经之一。谓过去有国王出家为僧，号法藏，发四十八愿，称「十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉」。后成佛，名无量寿。其国土在西方，名为「安乐」、「极乐」云云。敦煌写卷中有汉、蕃两种文字的《大乘无量寿宗要经》，缮写此经所作的功德是对吐蕃赞普的赞颂和祝福，当局十分重视。法国国家图书馆藏P.t.999号卷子记载：「往昔，为天子赤祖德赞之功德，在沙洲敬写汉、蕃两文《大乘无量寿宗要经》法本，以此作为对百姓广泛的教法大布施。经卷汇集于龙兴寺(敦煌十六座寺院之一)之经库中，汉文《大乘无量寿宗要经》写卷一百三十五卷，蕃文写卷四百八十〇卷，计六百一十五卷。」
从这些写卷的字形上看，九世纪初第二次藏文改革前的一般特征明显。吐蕃时期第二次文字改革前，藏文的书写形式、文法规则、书法书品都与后期的藏文有着明显的不同。
敦煌古藏文佛经有两种装帧形式。梵夹装主要用来抄写《大般若经》、《二万五千般若颂》、《大宝积经》、《大乘经纂要义》、《入不思议境界》等吐蕃弘佛早期传颂的经典。《大乘无量寿宗要经》、《十万般若波罗蜜多经》则为卷轴装，藏文以硬笔(竹笔或木笔)横书。从墨迹观之，多深浅不匀，有洇透现象，用墨含胶较轻。抄经所用的是宽约三十一-三十三厘米、外观粗厚的藏纸，通常由多张纸粘接卷制而成，单纸长约四十五厘米，每纸两栏，隔栏宽约一.五厘米，栏平均书写经文约十九-二十一行。用于抄写《大乘无量寿宗要经》的纸张裁切较为整齐，而抄写《十万般若波罗蜜多经》的纸张则宽度不一，互相连接后不整齐。《大乘无量寿宗要经》抄写一遍平均用纸三张，总长约一百三十五厘米，但抄写多遍后粘接在一起的也很普遍。因《大乘无量寿宗要经》寓意吉祥，多为做功德的人雇人抄写，视个人能力可长可短，多则十遍，少则一遍。
抄写《大乘无量寿宗要经》所使用的藏纸，坚韧厚实，耐拉抗蛀，色呈灰白或淡黄。造纸的主要原料包括瑞香狼毒、沉香、山茱萸科的灯台树、杜鹃科的野茶花树和故纸等。瑞香狼毒有剧毒，虽然不是造纸的上乘原料，却可以防虫，有利于纸张的长期保存。
吐蕃统治时期的敦煌抄经坊，写经生终日疾书，校对人严谨勘核，佛经至少经过三校方能入函入藏。在这样严格的约束下，产生了一大批高质量抄本。这两卷书法流丽、纸墨精良的古藏文《大乘无量寿宗要经》写经，见证了青藏高原通过丝绸之路与中原文明的交流融汇。在吐蕃势力撤出敦煌后的百年时间里，藏语仍然是丝绸之路上的通用语言之一，而古藏文写经的魅力日益被世人顶礼。
曹华奴
古藏文写本《大乘无量寿宗要经》 水墨纸本
吐蕃统治敦煌时期 九世纪
31.5 x136.5cm (12?x 53in)
杜禄勒
古藏文写本《大乘无量寿宗要经》 水墨纸本
吐蕃统治敦煌时期 九世纪
31 x 531cm (12 x 209in)
上卷之局部
参考文献：
黄明信，东主才让，《敦煌藏文写卷〈大乘无量寿宗要经〉及其汉文本之研究》，《中国藏学》，1994年5月
张延清，《吐蕃敦煌抄经研究》，民族出版社，2016年第一版
《中央研究院历史语言研究所傅斯年图书馆藏敦煌遗书》，傅图41号、42号、43号、44号、45号、46号、47号、48号
中国书画秋拍
2018年10月1日
北京预展
8月18-19日
10-6时
北京朝阳区新源南路2号
昆仑饭店二楼 和平厅
台北预展
9月1-2日
10-6时
台北市信义区松仁路38号
寒舍艾美酒店 毕宿厅
拍卖地点
香港邦瀚斯艺术廊
金钟太古广场一期2001室
查询
苗亚杰 (中国书画部)
张玮 (北京)
蔡蕙璟(台北)
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