成唯识论内容

成唯识论的核心观点是阐述三界的本质来源于阿赖耶识,强调“万法唯识,识外无境”。该理论被分为三个主要部分:


首先,明唯识相(解析《唯识三十颂》的前二十四颂)。这部分首先批驳了异教和小乘对于实我实法的错误理解,随后详细解释了能变识相,包括初能变的阿赖耶识、末那识以及六识(眼识、耳识等)的性质。同时,讨论了所变识相,如见分、相分等,以及种子、现行和业习气等概念,以揭示生死轮回的原理。最后,通过阐述三性、三无性等概念,进一步证明一切法皆由识所生,即“唯识”理论。


其次,明唯识性(解析第二十五颂)。这部分深入探讨了真如的性质,即诸法实相远离遍计所执的实我实法,它在所有位中保持其本性,被称为真如,这正是“唯识”理论的实质性体现。


最后,明唯识位(解析第二十六至三十颂)。这部分关注的是那些能理解唯识相和唯识性的人在悟解过程中的阶段划分,包括资粮位、加行位、通达位、修习位和究竟位,这些阶段展示了渐次悟入唯识理论的路径和方法。




扩展资料

《成唯识论》(梵文:Vij?āptimātratāsiddhi),中国唯识宗立宗的主要理论依据,以大乘佛教唯识宗创始人之一世亲的《唯识三十颂》为主线,由唐代著名高僧玄奘三藏法师揉合印度十大论师的诠释编译而成,最能体现法相唯识学派的基本思想。



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