慈母爱子,非为报也的题目是什么 慈母爱子，非为报也.是什么意思
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出自汉朝·西汉刘安《淮南子·缪称训》，原文：慈父之爱子， 非为报。
为了赞颂母亲把“父”换成“母”。
此句的意思是：母亲爱自己的子女，是不求回报的。
无论孩子富有或贫困，父母的爱在对子女不增不减；无论孩子健康或疾病，父母的心对子女不离不弃；无论孩子靠近或走远，父母的挂念对子女不改不变。这就是爹娘，人间的父母之爱，是最长久、最无私且不求回报的爱。
扩展资料：
《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉宗室刘安招致宾客，在他主持下编着的。据《汉书。艺文志》云：“淮南内二十一篇，外三十三篇”，颜师古注曰：“内篇论道，外篇杂说”，现今所存的有二十一篇，大概都是原说的内篇所遗。
据高诱序言，“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部份儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。《汉书。艺文志》则将它列入杂家。
刘安（公元前179--前122），汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。文帝8年（公元前172年），刘长被废王位，在旅途中绝食而死。文帝十六年（公元前164年），文帝把原来的淮南国一分为三封给刘安兄弟三人，刘安以长子身份袭封为淮南王，时年十六岁。
他才思敏捷，好读书，善文辞，乐于鼓琴。他是西汉知名的思想家、文学家，奉汉武帝之命所著《离骚体》是中国最早对屈原及其《离骚》作高度评价的著作。
参考资料来源：百度百科-淮南子·缪称训
出自汉高帝刘邦之孙、淮南王 刘安(前179-前122)主编的《淮南子》卷十· 缪称训：
“慈父之爱子，非为报也，不可内解于心；圣人之养民，非求用也，性不能已。”
后来，“父”被改成“母”，谬误至今。（不知道是谁改的，古今赞颂母亲的名句多的去了，根本没必要去改编这本名著中的句子。）
扩展资料：
《淮南子》（又名《淮南鸿烈》、《刘安子》），是西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作，属于杂家作品。
《淮南子》相传是由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，故而得名。该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。 [2] 班固《汉书·艺文志》将其归入“杂家”，《四库全书总目》亦归入“杂家”，属于子部。
该书在继承先秦道家思想的基础上，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨属于道家。“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思（东汉高诱《淮南鸿烈解序》）。作者认为此书如道一样包括了广大而光明的通理。
刘安的父亲刘长是汉高祖的庶子，封为淮南王，刘安作为长子，承袭父爵，故亦称淮南王。刘安撰作《淮南子》的目的，是针对初登基帝位的汉武帝刘彻，反对他所推行的政治改革。
《淮南子》原书内篇二十一卷，中篇八卷，外篇三十三卷，至今存世的只有内篇，现今出版版本，大多对内篇进行删减后再出版。“说林、说山、人闲诸篇多纪古事”。
这部书的思想内容以道家思想为主，同时夹杂着先秦各家的学说，故《汉书·艺文志》将之列为杂家类。梁启超说：“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而和有条贯，汉人著述中第一流也。”胡适说：“道家集古代思想的大成，而淮南书又集道家的大成。”刘文典写有《淮南鸿烈集解》。
参考资料来源：百度百科-《淮南子》
这一句表示母爱无疆的话出自《淮南子》，题目是《淮南子》卷十· 缪称训；详解如下：
慈母之爱子，非为报也，不可内解于心；圣人之养民，非求用也，性不能已。若火之自热，冰之自寒。夫有何修焉！及恃其力，赖其功者，若失火舟中。故君子见始，其知终矣。媒妁誉人，而莫之德也；取庸而强饭之，莫之爱也。虽亲父慈母，不加于此，有以为，则恩不接矣。
出自汉高帝刘邦之孙、淮南王 刘安(前179-前122)主编的《淮南子》卷十· 缪称训：
“慈父之爱子，非为报也，不可内解于心；圣人之养民，非求用也，性不能已。”
后来，“父”被改成“母”，谬误至今。（不知道是谁改的，古今赞颂母亲的名句多的去了，根本没必要去改编这本名著中的句子。）
《淮南子》中的名言名句：
夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也
良医常治无病之病，故无病
两心不可以得一人，一心不得百人
人无善志，虽勇必伤
百川异源，而皆归于海
不以贵为安，不以贱为危
大人不责小人过，哪个小人没罪过
福莫大于无祸，利莫美于不丧
福由己发，祸由己生
福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测
公正无私，一言而万民刘
积爱成福，积怨则祸
举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之
矩不正，不可为方；规不正，不可为圆
巧治不能铸木，巧工不能斫金
仁义者，治之本也
塞翁失马，焉知非福？
只因一着错，满盘皆是空
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