论语、庄子、老子这三本书，分别介绍一下哪个版本最好，最好写出各自出版社和主编，注明繁体简体。 杨伯峻《论语注释》陈鼓应《庄子今注今译》《老子注释及评价》，...
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杨伯峻《论语译注》，杨为语言学家，此书训诂很好，但杨对儒学认识很一般。中华书局简繁皆有（简体本有删节）。
钱穆《论语新解》，此书我没看过，但不少人推崇，顺便说一下此书是用文言写的。三联。
程树德《论语集释》，对古今几百位论语注家注释的汇集，可做资料用书。中华繁。
李泽厚《论语今读》。李是建国以来少数完全原创，有自己思想体系的思想家，哲学家，思想史家。由于政治因素，李长期受到某个组织及其走狗文人之批判，故鲜为年轻人所知。李书参考了以上诸书，以及其他一些注本。李注论语，有六经注我的意思。该书分原文，注（摘抄古人之说），译，记（阐发义理或杂感）四部分。由于李西方哲学功底深，所以初读比较费劲。三联简。
庄子
《庄子今注今译》陈鼓应，中华繁。推崇者不少。
《庄子篡笺》钱穆，此书用古人注疏体，采古今中外多家注（真的很多），并加按语。读之需要一定古文功底（注音用反切，有的音好像是古音）
《庄子校诠》王叔岷，中华繁。钱穆在《篡笺》中评价此书用力尤勤。推崇者不少。
老子我就无能为力了，注家太多太乱套了，似乎还没有十分令人满意的注本出现。
二楼三楼的看法都有些偏激。
对于二楼，我想说我们不必厚古薄今。恰恰是对古人，对文化遗产的盲目崇拜与继承，阻碍了中国现代人文科学研究的发展。所谓国学，所谓国学热，不就是这个价值缺失的时代的畸形产物吗。它只会让我们对自身的认识越来越模糊，越来越肤浅。古人对事物的看法往往是零碎的，不系统的，欠逻辑的，正需要现代人学习西方哲学，站在历史高度，用逻辑与理性解构之，贯通之。
三楼颇能代表现在不少人呢。我只能说那些人在放屁。理解不了孔学（原典儒学）就不要放厥词。孔子塑造了中国人的心灵，全盘否定之就是否定中国人自己。这不就是我所说的越来越肤浅之表现吗。（其实庄子不少思想源于孔子，比如热爱生命，对独立人格的尊重。）
我建议你买些思想史方面的书看，先有个宏观把握。比如李泽厚的三本《史论》，《美的历程》《华夏美学》，侯外庐编的思想史等。
1楼说的很详细啊，我来补充一下。
近代的版本无所谓，都千篇一律，毫无建树。
看古籍，若想看出个内涵来，最好看历代古人的集释，中华书局的新编诸子集成
关于这三本书，不好看明白，最好是能喝别的书互相验证。
比如论语集释最好和儒家其他经典互看，比如后世的仿论语的书“扬子法言”，至于孟子的话，不好说。
老庄的话，最好同“关尹子”和“列子”一起看，四本书相同验证的地方很多。
当然，这些书都需要时间的，你两年能看懂一本书的就不错了。
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