君自故乡来这首古诗的的下一句是什么 君自故乡来下一句是

\u541b\u81ea\u6545\u4e61\u6765,\u4e0b\u4e00\u53e5\u662f\u4ec0\u4e48?

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\u541b\u81ea\u6545\u4e61\u6765\u4e0b\u4e00\u53e5\uff1a\u5e94\u77e5\u6545\u4e61\u4e8b\u3002
1\u3001\u8bd7\u53e5\u51fa\u5904
\u8fd9\u4e24\u53e5\u51fa\u81ea\u5510\u4ee3\u8457\u540d\u8bd7\u4eba\u738b\u7ef4\u7684\u4e94\u8a00\u7edd\u53e5\u300a\u6742\u8bd7\u4e09\u9996\u00b7\u5176\u4e8c\u300b\uff0c\u5168\u8bd7\u5982\u4e0b\uff1a
\u541b\u81ea\u6545\u4e61\u6765\uff0c\u5e94\u77e5\u6545\u4e61\u4e8b\u3002
\u6765\u65e5\u7eee\u7a97\u524d\uff0c\u5bd2\u6885\u8457\u82b1\u672a\uff1f
2\u3001\u8bd7\u53e5\u91ca\u4e49
\u8bd7\u53e5\u7684\u610f\u601d\u662f\uff1a\u60a8\u662f\u521a\u4ece\u6211\u4eec\u5bb6\u4e61\u6765\u7684\uff0c\u4e00\u5b9a\u4e86\u89e3\u6211\u4eec\u5bb6\u4e61\u7684\u4eba\u60c5\u4e16\u6001\u3002
3\u3001\u4f5c\u54c1\u7b80\u4ecb
\u8fd9\u9996\u8bd7\u901a\u7bc7\u8fd0\u7528\u501f\u95ee\u6cd5\uff0c\u4ee5\u7b2c\u4e00\u4eba\u79f0\u53d9\u5199\u3002\u63cf\u5199\u4e86\u6e38\u5b50\u601d\u5ff5\u5bb6\u4eba\uff0c\u5411\u6545\u4e61\u6765\u4eba\u8be2\u95ee\u5bb6\u4e2d\u60c5\u5f62\u7684\u8bdd\uff0c\u6292\u53d1\u4e86\u8bd7\u4eba\u5bf9\u6545\u4e61\u548c\u6545\u4e61\u4eb2\u4eba\u7684\u6000\u5ff5\u4e4b\u60c5\u3002
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4\u3001\u4f5c\u8005\u7b80\u4ecb
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“君自故乡来,应知故乡事”出自唐朝诗人王维的古诗作品《杂诗》的第一二句,其全文如下:
  君自故乡来,应知故乡事。
  来日绮窗前,寒梅著花未。
  【注释】
  ⑴君:对对方的尊称,您。
  ⑵故乡:家乡,这里指作者的故乡。
  ⑶来日:来的时候。
  ⑷绮窗:雕画花纹的窗户。
  ⑸寒梅:冬天绽放的梅花。
  ⑹著花未:开花没有?着(zhuó)花,开花。未,用于句末,相当于“否”,表疑问。
  【翻译】
  您是刚从我们家乡来的,一定了解家乡的人情世态。请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前,那一株腊梅花开了没有。
  【赏析】
  杂诗三首其二这首诗表现作者的情趣与倾向。诗人想念故乡,自然是情理之中;而喜欢梅花,则溢于言表。本诗信手拈来,自然天成。
  诗中的抒情主人公(“我”,不一定是作者),是一个久在异乡的人,忽然遇上来自故乡的旧友,首先激起的自然是强烈的乡思,是急欲了解故乡风物、人事的心情。开头两句,正是以一种不加修饰、接近于生活的自然状态的形式,传神地表达了“我”的这种感情。“故乡”一词迭见,正表现出乡思之殷:“应知”云云,迹近噜?,却表现出了解乡事之情的急切,透露出一种儿童式的天真与亲切。纯用白描记言,却简洁地将“我”在特定情形下的感情、心理、神态、口吻等表现得栩栩如生,这其实是很省俭的笔墨。
  关于“故乡事”,那是可以开一张长长的问题清单的。初唐的王绩写过一篇《在京思故园见乡人问》,从朋旧童孩、宗族弟侄、旧园新树、茅斋宽窄、柳行疏密一直问到院果林花,仍然意犹未尽,“羁心只欲问”;而这首诗中的“我”却撇开这些,独问对方:来日绮窗前,寒梅著花未?仿佛故乡之值得怀念,就在窗前那株寒梅。这就很有些出乎常情。但又绝非故作姿态。
  一个人对故乡的怀念,总是和那些与自己过去生活有密切关系的人、事、物联结在一起。所谓“乡思”,完全是一种“形象思维”,浮现在思乡者脑海中的,都是一个个具体的形象或画面。故乡的亲朋故旧、山川景物、风土人情,都值得怀念。但引起亲切怀想的,有时往往是一些看来很平常、很细小的情事,这窗前的寒梅便是一例。它可能蕴含着当年家居生活亲切有趣的情事。因此,这株寒梅,就不再是一般的自然物,而成了故乡的一种象征。它已经被诗化、典型化了。因此这株寒梅也自然成了“我”的思乡之情的集中寄托。从这个意义上去理解,独问“寒梅著花未”是完全符合生活逻辑的。
  古代诗歌中常有这种质朴平淡而诗味浓郁的作品。它质朴到似乎不用任何技巧,实际上却包含着最高级的技巧。象这首诗中的独问寒梅,就不妨看成一种通过特殊体现一般的典型化技巧,而这种技巧却是用一种平淡质朴得如叙家常的形式来体现的。这正是所谓寓巧于朴。王绩的那首《在京思故园见乡人问》,朴质的程度也许超过这首诗,但它那一连串的发问,其艺术力量却远远抵不上王维的这一问。其中消息,不是正可深长思之的吗?
  “君自故乡来,应知故乡事。”这一句看起来是问家乡的情况,但诗人只是笼统的以“故乡事”来设问,可是问什么好呢?诗人心里满腹的问题竟然不知从何问起。于是我们可以想象诗人的踌躇,对方的诧异。“来日绮窗前,寒梅著花未?”这一问倒令对方感到困惑,不问人事而问物事,这时梅花开没开花?想必读者对此也感到突兀。可是正是这样一问,才是妙趣横生,令人回味无穷。其实诗人的真正目的,哪里是梅花啊。诗人想说的话,想问的问题不知从何说起,对家乡的思念竟在这一个不经意的问题之中。这是诗人留给人们的空白,让读者去想象。

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