15.诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。什么意思啊？ 诸行无常、诸法无我、有漏皆苦、寂灭为乐是什么意思？
\u4f5b\u66f0\uff1a\u201c\u8bf8\u884c\u65e0\u5e38\uff0c\u4e00\u5207\u7686\u82e6\u3002\u8bf8\u6cd5\u65e0\u6211\uff0c\u5bc2\u706d\u4e3a\u4e50\u201d\u3002 \u8fd9\u53e5\u8bdd\u4ec0\u4e48\u610f\u601d\uff1f\u4f5b\u66f0\uff1a\u201c\u8bf8\u884c\u65e0\u5e38\uff0c\u4e00\u5207\u7686\u82e6\u3002\u8bf8\u6cd5\u65e0\u6211\uff0c\u5bc2\u706d\u4e3a\u4e50\u201d\u8fd9\u53e5\u8bdd\u7684\u610f\u601d\u662f\uff1a\u4e16\u754c\u4e0a\u7684\u4e07\u7269\u90fd\u662f\u53d8\u5316\u65e0\u5e38\u7684\uff0c\u4e00\u5207\u90fd\u6709\u82e6\u96be\u3002\u4e07\u6cd5\u6700\u9ad8\u5883\u754c\u662f\u65e0\u6211 \u3002\u53ea\u6709\u6b7b\u53bb\u4e86\u624d\u80fd\u6b63\u771f\u7684\u5b89\u4e50\u3002
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1\u3001\u8bf8\u884c\u65e0\u5e38\uff1a
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4\u3001\u5bc2\u706d\u4e3a\u4e50\uff1a
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诸行无常——一切事物都在不断的变化中，这世界上唯一不变的真理就是“变”。
一切皆苦——因为不了解宇宙自然人生的规律，所以人接触到的一切都会给他带来痛苦。
诸法无我——其实世界上所有的组成，都有它的原因，而不是因为有“我”的存在才如此的，“我”不是“我”，只是这客观存在的一部分。
寂灭为乐——把上面所说的都弄明白了，都懂得是咋回事了，都能知道怎么去应对了，那你就会得到究竟根本的快乐！
诸行无常，诸法无我，涅槃寂静——这是佛教检验是不是真理的“三法印”，也就是符合这三条原理的观点，都是正确的智慧的。其详细讲解，可以从网上查到；这里给一个大致的解释：
诸行无常，讲的是世间一切现象，都是暂时的幻象，都会经过从产生到发展到衰败到消失的过程，是在一定时空条件下存在的，不可能是永恒。凡是讲世间一切现象不可执著为实有的观点，就是智慧的，就是符合佛所讲的真理的。如果不明白此理而对现象产生执著，那就是痛苦的根源，所以叫“一切皆苦”。
诸法无我，就是说一切存在都没有主宰性，因为其变动不居，所以，也没有自性可言，用佛教的术语，就是“诸法因缘生”或者“缘起性空”。就如“房子”，就是由许多材料组成，存在于一定的时间和空间，除了这些材料与“关系”之外，所谓的“房子”，也是一个假名而已，没有了这样的时空，它也便会随之而消失。这句意思是从另外一个角度讲诸行无常，叫人从执著中解脱出来，得到快乐。
涅槃寂静，就是当人破除对相的执著之后，就会时时安住在“前念不生，后念不灭”的解脱烦恼的宁静之中（即通常所说的“活在当下”），解脱一切烦恼与痛苦。“涅槃”，不是死亡，而是与宇宙融为一体的安详境界，也就是前面讲的“前念不灭，后念不生”的意思。当我们从“心”与“境”的对立中解放出来，就会进入“不生不灭”的不二境界，证得真正的大自由，大安详。
最后要注意的是：佛教不是消极的，而是在看破之后的放下一切后悔、担忧、焦灼，从容自在地过好每一天，并且以此快乐影响其他人，让其他人也放下一切烦恼，得到究竟的快乐。这是对生命的大积极和对一切责任的大担当。
总之，让人离开痛苦，得到究竟的大安乐；让人离开愚昧，得到究竟的大智慧，这就是佛教的大智慧，符合“三法印”的宇宙观，都是佛法，而不一定是佛所说的，所谓真理面前人人平等，这就是佛陀的智慧。
原话是来自于大般涅槃经中的“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”。这是释迦牟尼佛在教导弟子们，要认识清楚宇宙、世界、人生的真相。真相就是，一切都不是长久的，都是有生必有灭的，不可贪著。只有回复到不生不灭的真心状态，那么既无生，也没有灭，于是烦恼就不再存在，就是永恒的乐了。 不过不要把寂灭看做是死，因为死还是在生灭当中。寂灭是一种不生不灭的状态。
意思是：世界上的万物都是变化无常的，一切都有苦难。万法最高境界是无我 。只有死去了才能正真的安乐 请给分
一切都在运动变化，一切感受和思想都是痛苦，如果知道这个世界没有我及环境存在，达到寂灭的境地，这才是真正的乐。
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