海瑞一生清廉没能挽救大明，张居正半生贪腐却主导了万历中兴！你怎么看？
独善其身的海瑞，何尝不是对兼济天下的张居正一种鞭策？ 有海瑞这样的人存在，张居正们才会时时保持警惕性、谨慎心和畏惧感，才不至于迷失自我。 所以，马鞭也很重要！
假如海瑞去主政全国，且不说他有无经济管理才能，真实情况是全无，但说海瑞的个性就不适合做政治，没有平衡各方利益的改革注定是劳民伤财瞎折腾。在古代社会人才匮乏，精英阶层都是士大夫与读书人，管理社会还是需要这些人的！依靠海瑞模式的话那就是人头滚滚，社会秩序大乱，明灭亡的更快！话是这么说，如果这么理想化实施也好像说的通。但是海瑞根本没有可能做到首辅的位置，他没法迎合利益集团，更不可能自己创造利益集团，注定单打独斗是没法爬上去的。政治永远都是脏东西，就跟我听着最可笑的一句话就是我将无我，无负人民，政治永远是嘴上的冠冕堂皇与拉帮结派，海瑞懂得官场的道理，然而他是海瑞，所以他不会这么做，能做到好像是三品级别就他的言行做法已经很了不起了。
海瑞不过是一孤臣，在中国历史上孤臣只是留名。千里为官只为财，士大夫和象征皇权的皇帝共治天下，凭什么皇帝享荣华富贵，当官就要清正廉洁呢？戚继光也给刘瑾送过礼。刘瑾没有倒台前，军队是没有欠饷的。东林党掌权后，军队开始大面积的欠饷，而东林党那些官员，却富的流油。最后便宜了打入京城的李自成！海瑞的老师也就是大明王朝的首铺徐阶有粮田千亩，海瑞也只是叫老师交出五百亩而已啦！海瑞也是聪明人！
评价一个人的历史价值，不应该带着有色眼镜和主观能动性，而应该根据他的所做所为为多少人创造了财富与幸福。张居正是牺牲小我成就大我，行大善之人必做大恶之事，而海瑞是牺牲小我成就自己为官清贫的名声，张居正比海瑞的境界高多了。海瑞不是没有用，而是太少了，如果每个人都像海瑞一样清廉，大家各司其职，不搞裙带关系，官场就干净了。这才是他存在的意义。而张居正也没错，起码他内心是清廉的，这也是时代早就的吧。但我们并不能一味的就说张居正这样的人就是比海瑞要好，要实用。张居正之所以看起来做了那么大的贡献也正是因为对比那个时代做实事的人太少了。我们希望每个人都是海瑞，就像我 们现在的时代，在你不知道的角落有很多个平凡的螺丝钉在履行自己的职责。没有一个不重要。平凡的时代不需要张居正这样的英雄，那是时代的悲哀。
我们很多的古书中都已对此问题做过阐述，有不少俗语也能看出这个问题的答案。宋明理学是要人灭人欲存天理，那就好象要让鸡变成鸟一样难，人就是人，有欲望才是人，如果一个连基本的人欲都没有的人他怎么知道普通人的欲望，怎么会想办法满足绝大多数的基本人欲？只有能接地气，心里有自己更有百姓的官才能做实事。张居正生活奢华，各地如果有什么事都得孝敬，但不是送银子而是投其所好。连戚继光给张居正的信里都自称是门下走狗。张居正的私生活虽然奢华腐败，但他也不是什么事都会出手的。贪污并没有什么，只要你能知道什么能拿什么事可以拿，还会做事。张居正就是这种能做事的。海瑞连自己的家人都照顾不了你指望他能干什么？
时代在进步为什么老在中国历史上找出口找借口。放眼世界，籍以史经。经济应由市场发展由人民各行业发展籍以科研而推至鼎盛。政治过程腐败无能无非一贫一专两字。在贫一方面放观全球，目前已有许多国家已做到无人敢贪，贪不得贪不起或划出玩家区域比如国外在贪一区域只能在竞选这一区域。专无非专制，这一块可认可为集中力量办大事，古今中外亦如此。只有专制才能力排众议，不得议论。这一块在疫情中亦得到非常好的效果。时代进步了，放眼世界，不再执着于本国史上寻找，应应跳出框框，兼顾全局两者兼顾走流程重程序什么时候该专什么时候该放能否由程序决定（某先进国家已做到量化情况因素排除人为因素由计算机程序化决定）。
海瑞清廉，但不在中枢主政，所以对朝政影响不大，谈不上挽救大明之事。 张居正是帝师，才华横溢，主政时对朝政进行了一些改革，那时是得到太后支持的。说张居正贪腐半生，言过了，史家无此评说。万历初期有张居正在，尚可。后期就一爱财如命的昏君，什么万历中兴，溢美过唉！
本人向来不喜海瑞！他的清更大程度上是为自己沽名钓誉，以圣人自居，作官不顾司法公正，一味偏袒穷人，但穷人也会作恶，富人也有良善！他是某种程度上偏执狂！
所以华夏几千年来奉中庸之道，凡事不能绝对，物极必反是自然规律。坏是相对的，好同样也是相对的。老板通常只看结果，很少会问你怎么做，结果是好的用一点手腕又有什么关系呢？
这主要根据当时的情况而定，虽然海润一生清零，但是其他的管理都非常的腐败，那他也是不能挽救大明的。
个人觉得就算再清廉的官如果没有能力，其实也没有办法治理好地方，所以说能力是非常重要的。
我认为海瑞这一生太过于正直，对自己要求太严格，导致没有人愿意合作。而张居正却懂得官场之道，因此才能让明朝兴盛起来。
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