关于古代皇帝的称呼!谢谢！！！ 古代皇帝一生中都有哪些称呼？如题 谢谢了
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谥号：古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后,朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号庙号：封建帝王死后，在太庙立室奉祀，特立名号，叫庙号
庙号——
例如：高祖 成祖，还有许多例如：太祖 太宗 世祖 圣祖 高宗 等。
皇帝太多了，我不能全部说，查查吧，其实很容易找到的。
谥号要概括他的功绩——
例如：
爱心觉罗 玄烨：
合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝
李世民：
文武大圣大广孝皇帝
刘彻：
孝武帝
朱元璋：
开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝
谥号和庙号是皇帝或大臣死后才会有，当事人生前不知道。所以《康熙王朝》里，孝庄太后自称“孝庄”是很可笑的。
至于废号的问题，当时的皇帝虽然这么做，但总是瞒不过天下人的眼睛，都流传下来了。
明成祖发动“靖难”之后，废了朱允文的建文年号，不过这只是年号。
庙号的意思是皇帝死后他的祭庙的名称
所以没有祭庙的皇帝就没有庙号了
谥号是周朝发明的，是君王或贵族死后，后人根据他生前的言行，所给他的一个形容词，类似民间的绰号，不过谥号是死后才有的，绰号则不一定
谥法有一定的规则：
尊贤贵义称”恭”
刚强直理称”武”
温柔贤善称”懿”
由义而济称”景”
柔质慈民称”惠”
除残去虐称”汤”
悯民会椅称”文”
．．．．．．等
所同一种个性的皇帝～可能有同样的谥号
只是之前的朝代名不同，如：汉惠帝，晋惠帝，明惠帝．．等
可是这种方法非常不客观，如果那个皇帝不是像纣王那样被推翻的，就算他再坏，他的子孙有可能替他取一个烂谥号吗？
所以谥号不但越来越好听，也越来越长，到最后只能用庙号来称呼，不然会没完没了
帝号应该是指年号吧！？像：天宝．开元．建安．同治．．．等
以爱新觉罗玄烨为例
他的庙号是圣祖
帝号是康熙
谥号是：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝
如果谥号来称呼他～就又臭又长了．．
又如西汉的刘桓
庙号是太宗
谥号是文帝
帝号有前元．后元
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转贴一篇谥号的文章：
谥(亦作谥) 号，就是王、公、卿、大夫( 自汉代起则是皇帝、大臣、亲贵、士大夫) 死后依其生前事迹给予的称号。按传统说法，谥号起始于周，比庙号要早八百年，而谥的范围也不限于帝王。
商代亡国之君是纣王。纣王姓子名辛，《史记．殷不纪》说: 「帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。」在「辛」前加一「帝」字，是后人叙史时加添的，并非谥号; 「纣」可能是同人给他的恶谥。周代有谥，则确凿无疑，第一代周王姬发谥武，史称周武王: 武王之父姬昌虽未开创周朝，但武王追尊为王、加谥日文，称周文王。秦朝曾经废谥号。秦始皇认为，让谥是以子( 嗣皇帝)议父( 先帝)、以臣议君; 下议上就是不敬，所以秦朝皇帝无谥号( 亦无庙号) ，对大臣也不赐谥。及至汉初又恢复谥法。先帝下葬前由礼官议谥，嗣皇帝定谥。汉代标榜「以孝治天下」，自惠帝起，诸帝谥号都有「孝」字，称孝惠帝、孝文帝、孝景帝等。史家叙史作省称，或略去「孝」字，或略去「帝」字，例如「孝惠」、「惠帝」。庙号、谥号连称时，庙号在前、谥号在后。例如汉武帝的全称是「世宗孝武皇帝」。谥号最初用一个字，后来有两个字的，例如战国时赵武灵王、魏安厘( 僖)王，还有三个字的，例如贞惠文子; 后世又有增字，甚至多至一长句的。
谥号含有褒贬之意，最高的褒扬就是文、武，还有成、桓、昭、穆、景、明等也是褒字: 厉、幽、畅都是贬字，冲、殇、愍、哀、悼等谥表示同情且兼有不同程度的贬意。按前人记载，议谥是在将葬之时。未死而谥的特别例子是有的: 楚太子弑父，谥父为灵，岂料其父尚未瞑目，虽然不能开口说话，却急巴巴地睁着眼睛似有所语: 太子即改谥为成( 史称楚成王)，他这时才瞑目。因为成字比灵字要好得多。另外，卫灵公因卫国发生变乱而逃亡到邻近的诸侯国，北宫喜与析朱鉏帮助他平乱归国，卫灵公如愿以偿，喜不自胜，为了褒奖平乱功臣。竟别出心裁，立即赐北宫喜谥为贞子、析朱鉏为成子( 子是爵位) 。二人生而得谥说，也属例外。
亲贵、大臣死后赐谥，唐宋有议驳制度，即由太常博士议上，若名实不相符，给事中可以驳奏再议; 明清则由礼部拟谥，皇帝核定，礼部有时也会多拟几个以备皇帝选择。
帝王美谥无过于文、武，大臣之谥极于文正。宋代夏竦死，曾惹起议谥的争论。最初太常博士拟为文正，后司马光反对而改为文庄。朝廷赐谥，很多时都是有褒有贬的，有的还既扬善、又不讳恶。例如唐代萧瑀谥号贞褊，贞表示他端直，褊表示他多猜疑。美谥亦可追夺，如秦桧死后，宋高宗赐谥忠献，意思是褒扬他危身奉上、智质有圣，至宋宁宗时追夺原谥论，改谥缪丑，那是指斥他名实相悖、怙威肆行。明清的情况则较为特别，规定礼部奏请才能得谥。换句话说，获得请谥者必是朝廷眷念怜惜之臣，其谥号自然没有贬意，只不过赞美程度有轻重之别。
最后，一个颇有趣的问题是，历代失政的帝王、失国者是否恶谥随身呢? 答案又未必。失政者亦有得美谥的，例如弑父的楚穆公、东汉的桓帝。假若失国者由新朝定谥，他们才较容易得到恶谥。
除了正式的谥号外，也有私谥。私谥始于东汉。私谥不出于朝廷，而由门人、故吏为著名文士学者所立，如东晋陶渊明的私谥是靖节征士，北宋林逋的私谥为和靖先生，世称陶靖节、林和靖。宋明时期私谥也屡见不鲜。
哎,已是第三次回答类似的问题了,看看吧
为避免累赘与繁琐，本人把个人笔记选简明、切题的抄录下来，希望能够明白易懂！
帝是谥号的称法；宗是庙号的的称法。
庙号常用「祖」字或「宗」字。开国皇帝一般被称为「太祖」或「高祖」，如汉太祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为「宗」，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。
在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝以后，由於谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。
庙号是指皇帝死后在太庙立室奉祀时特起的名号。一般认为，庙 号始于商代，汉代承袭了这一制度。汉代对于追尊庙号一事是极为慎重的，因此不少皇帝都没有庙号。但这一制度发展到南北朝时已不太严格了，从唐代开始， 除了某些“亡国之君”以及短命皇帝之外，更是无帝不”宗”了。
唐朝以前，谥号一般是由一个《谥法》里有特定意义的字再带一个帝组成，有些也有加“孝”字的，如汉朝。
到唐朝时，谥号的字数，从一个字开始，发展到后来用好多个字，简直成了褒义词堆砌。武则天开创了皇帝生前叠加谀词即自己定谥的先例。其实质由客观地评判变成了一味地溢美，字数的增加是溢美程度的发展。唐代对殁世皇帝简称谥号。明朝皇帝谥号十七字。清朝皇帝谥号为廿一字。字数这么多，当然就无法当名字叫了，只是在特定场合用。
综上所述，唐朝以前，因为谥号只有一二字，叫法顺口，而且之前很多皇帝没有庙号，所以史学上一般把唐朝以前的皇帝称谥号；而唐以后，因谥号字数的叠加，很难读跟记，而之后每位帝王都有了庙号，而庙号依然保持一二字的法则，所以为方便易记上考虑，史学上把唐及唐以后的皇帝称庙号而不叫谥号。
如想了解更多，请在百度里搜“庙号”跟“谥号”，有很多。
“皇帝”这一称谓，在中国几千年封建专制时代相沿不变，但在某些特定情况下，皇帝还有特定的称谓。
天子：“天子”一词的出现，早于皇帝制度的产生。君天下者以天子自居，故称天子。皇帝制度产生后，皇帝也称天子，但为他称。董仲舒《春秋繁露》云：“德侔天地者称皇帝，天佑而子之，号称天子。”
朕：“朕”是皇帝的自称。秦王嬴政称帝前，普通人皆可自称朕，嬴政称帝后，朕成为皇帝一人的专称。
陛下：人臣对皇帝或临朝皇太后的称呼。上：史家记载历史，或臣下相互对话时多称皇帝为“上”或“今上”、“皇上”、“圣上”、“明上”、“主上”等，凡皇帝所作诏书或指示，也叫“上谕”。
乘舆：“乘舆”的本意是指皇帝所乘之车或皇帝的衣冠器物，由于皇帝至尊无上，便用“乘舆”作代表。
车驾：古籍中以车驾称皇帝者，比比皆是，所以用车驾作为皇帝的别称。《汉书·高帝纪》注引颜师古曰：“凡言车驾者，谓天子乘车而行，不敢指斥也。”
县官：在汉代，常用县官作为皇帝的别称。真正意义上的一县的长官，则称为县令长，不称县官。《汉书·霍光传》：“县官非我家将军，不得至是。”注引如淳曰：“县官谓天子。”
国家：自东汉始，常用国家代表皇帝。《资治通鉴》记载晋惠帝元康元年“今内外阻隔，不知国家所在。”注曰：“国家谓天子。自东汉以来皆然。”
朝廷：古代文献典籍中，有时也用朝廷来代表皇帝。《资治通鉴》记载，东汉献帝初平二年“关东诸侯将领，以朝廷幼冲，迫于董卓。”同书初平三年王允曰：“朝廷幼小，恃我而已。”
寡人：古代侯王自谓孤、寡人、不谷(谷)，意为少德之人，以示自谦。唐以后唯皇帝自称寡人。
至尊：意谓极其尊贵。皇帝至尊无上，故时常用至尊代表皇帝。此外，还有代称为元后、元首、天王、宫里、万岁、龙等等，不一而足。(来源/北美世界日报，作者/顾业民)
皇帝主要有谥号[王、公、卿、大夫( 自汉代起则是皇帝、大臣、亲贵、士大夫) 死后依其生前事迹给予的称号]、庙号（皇帝死后在太庙立室奉祀时特起的名号）、年号三种。
隋前以谥号为主，但汉高祖等依的是庙号；唐宋以庙号为主；元依谥；这以前的皇帝也有年号，但一因年号有重复的，二因皇帝们常把年号改来改去（武后用过的年号有十数多个），而明清皇帝一般都只用一个年号，所以明清朝又以年号代称，如万历，乾隆等。
有时还以陵寝做为皇帝的代称，如明时称明成祖（庙号）永乐（年号）皇帝为长陵（陵寝）。
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