《哈姆雷特》中的奥菲利亚任务 哈姆雷特中奥菲利亚

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《哈姆雷特》是莎士比亚的四大悲剧之一，文中主要描写了王后和女主人公奥菲利亚两个典型女性。对于王后这一形象，我们可能更多地看到的是她的作恶多端和背信弃义，理所应当的理解为作者是以反面人物来塑造这个人物形象的，的确，王后在先王死后不久就改嫁给现在的国王，这种不忠的行为在当时社会是极为令人不齿的，是被世人所否定的，违背了当时妇女贞烈的信条，莎翁塑造的这一负面形象，反映了十七世纪英国社会的道德观和妇女观——女性是不被人重视的，她们永远是以卑微、邪恶的形象出现在文学作品中，企图在精神上控制人们思想，妄图通过这一手段加以传播和诋毁女性形象，从而降低女性在人们心中的母性形象和社会地位，维护父系统治的权力，这也是封建社会统治者根深蒂固的封建思想的表现。但是我们在后文中又看到了结尾相反的一幕——“好花是应当散在美人身上的；永别了！我本来希望你做我的哈姆莱特的妻子；这些鲜花本来要铺在你的新床上，亲爱的女郎，谁想得到我要把它们散在你的坟上！”（第五幕第一场）王后在女主人公奥菲利亚死后的一段独白，在这段话中我们不难发现王后身上闪耀着慈爱母亲的光环，此时的她如同伟大而圣洁的圣母，用饱含温暖而真挚的语调诉说着内心的感伤，没有一丝虚情假意，没有一丝矫揉造作，这完全同前文作者描写的那个“短短的一个月以前，她哭得像个泪人儿似的，送我那可怜的父亲下葬；她在送葬的时候所穿的那双鞋子还没有破旧，她就，她就——……她就嫁给了我的叔父……只有一个月的时间，她就流着虚伪之泪的眼睛还没有消去红肿，她就嫁了人了”的女人，那个为世人所唾弃的女人派若两人。这就是作者的高明之处，他站在作品之上，甚至站在当时的封建社会之上，俯瞰这个世界，用零度叙述的方式表现剧中主人公，使女主人公的形象丰满而圆润，更加立体化。这种不带有丝毫偏见和社会痕迹的叙述方式，有利于充分展示每个人物的个性特征和社会现象，通过人物合情合理的对话自然的流露出作者内心的思想倾向——“……我的外表上似乎非常贞淑的王后……这是正像一个贞洁的女子，虽然淫欲罩上神圣的外表，也不能把她煽动一样，一个淫妇虽然和光明的天使为偶，也会有一天厌倦与天上的唱随之乐，而宁愿搂抱人间的朽骨……可是无论你怎样进行复仇，不要胡乱猜疑，更不可对你的母亲有什么不利的图谋，她自会受到上天的裁判，和她自己内心中的荆棘的刺戳”（第一幕第五场）作者通过他人（先王）之口，说出了对王后最终的判决和结局。相对于王后这一角色，女主人公奥菲利亚的形象则或许更单纯些，歌德在《论〈哈姆雷特〉》①一文中，通过威廉之口表现了自己对这一人物形象的理解“关于她没有多少话要说，只要大师的几笔就可以勾出她的全部性格”②奥菲利亚是一个典型的封建传统女性形象，她遵从父亲和兄长的命令，拒绝哈姆雷特的来信，实际上作者是想反映当时保守女性对家族中的男人言听计从，包括爱情。她生活在这个世界上是盲目而无知，懵懂的接受着别人给她安排的道路，她在不知觉中成为了国王试探哈姆雷特的工具，成为了权力争夺的牺牲品，她怀揣着对纯洁爱情的渴望，牺牲在物欲横流的狂暴之中。“她在剧中的作用只是来表现作家对哈姆莱特的赞美，并说明哈姆莱特精神面貌的变化和他面临的危机”③这就是莎翁笔下的女性形象，一个又一个牺牲品，摆脱不了疯癫、死亡的结局，她们是男人世界的附属，她们单纯、幼稚、精神贫瘠，她们思想空虚，男人就是她们的苦心经营的全部事业和最终目标，一旦失去了爱情便丧失了所有的生活希望和生存信念，等待她们的只有坟墓。此外作者对奥菲利亚的描写主要是围绕爱情主题，莎士比亚在写《哈姆雷特》戏剧时正处于伊丽莎白女王统治末期，社会各种矛盾激化，对于这种残酷的战争，作者对现实完全丧失信心，便将注意力转向原应纯洁的爱情世界，然而看到的却是爱情已经被权力腐蚀，“莎士比亚用美的毁灭——最激愤的情感来映衬黑暗，来映衬哈姆雷特使命的艰巨”④作者实际用复仇和爱情两条线索表现对黑暗现实的批判，从而显示了对社会的绝望，对人文主义沦丧的痛苦无助。剧中哈姆雷特为了复仇的使命，牺牲了爱情，看似主人公放弃私欲，不为情欲所动（这是与其母王后的对比，进一步表现对王后所作所为的否定和批判），实际上是牺牲了奥菲利亚，牺牲了女性，也可以说，是莎士比亚牺牲了女性，他不是不重视女性，而是在人文主义的对比之下，“择其重者而从之”，女性最终成为这一具有先进性的文豪笔下的工具和从属。我们可以看到《哈姆雷特》戏剧中的女性都处于近乎失语状态，她们被剥夺了说话和申诉的权利，这不是莎士比亚剥夺的，而当时的封建社会才是“罪魁祸首”。结合莎翁的早期戏剧作品，我们不难发现作家笔下女性的转变，而当时的社会背景正是由伊丽莎白女王统治由盛渐衰的变化时期。作家创作早期以喜剧为主，剧中描写的女性形象多是勇敢智慧的，此时正处于伊丽莎白女王统治的极盛时期，作家乐观积极的生活态度浓缩在戏剧创作之中。中期的悲剧中，女性均是以懦弱、险恶的形象出现，这时的社会正是伊丽莎白女王统治的末期，战争迭起，社会纷乱，作家失望、痛苦之情跃然纸上。莎士比亚的作品反映了社会现实，或许还包含着迎合社会政权的意味。伊丽莎白女王作为一名女性，带领英国走向了封建社会的鼎盛时期，这使莎士比亚看到了女性的能力，否定了封建社会女性卑微、无能的偏见，因此作家怀着支持女性、赞美女性的理想塑造剧作中的女性形象。然而女王统治的失败给莎士比亚以深深的打击，对女性抱有的一丝幻想也因此而破灭，绝望中流露出无可奈何之情，写出政治让女性走开的《哈姆雷特》。同时期的中国正处于明朝中后期，万历年间戏剧繁盛，最负盛名的莫过于汤显祖了。他的《牡丹亭》成为与元杂剧《西厢记》齐肩的社会爱情剧。汤显祖认为在《牡丹亭"题词》中指出“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”作者充分肯定了女性对于爱情的自主追求，以及那种敢于突破封建束缚寻求幸福的解放思想。汤显祖在文中主要塑造了春香、杜丽娘和杜母三个女性形象。首先看杜母，她是以封建传统的保守妇女形象出现在人们面前，对杜丽娘严加管教，生怕她动了情思。这一形象完全是相对于女主人公来设计的，她站在杜丽娘的对面，像一面传统封建的明镜，照出了杜丽娘的叛逆和反正统意识。她象征着作者心中女性发展的初级阶段，是封建女性最初形象。在看春香，这个活泼开朗，天真中透露着娇憨的可爱个性，“成对儿莺燕呵”“一生遣恨系心肠”①体现了她突破了杜母的形象掌控，流露出儿女私情之端倪，这较之传统女性有很大程度的进步。作者重笔描绘女主人公杜丽娘的不羁形象，对爱情的大胆追求，乃至突破伦理的在梦中与柳梦梅成云雨之欢，将情感迸发到极致，以至慕色而亡。汤显祖对杜丽娘的塑造，实际上是刻画了自己心中封建社会新女性形象，他将被贬低至社会底层的妇女提高到一定的阶级层面上，使她们得以拥有和男人一样的权力去寻找自由、寻找爱情。杜丽娘的死而复生，正是表明她要与过去的自己决裂，彻底摆脱顾虑重重、被封建传统同化的思想，开始一段新的生活，大胆的渴望爱情“从此时时春梦里”②，勇敢的追求爱情“武陵何处访仙郎”③。但是作者又不能摆脱现实社会的精神束缚，他不得不将这种原始爱情之至于主人公的梦境之中，而且当杜丽娘起死回生以后，只能通过皇帝的谕旨成全这段姻缘，这些都是作者仍尚未走出封建牢笼的思想观念作祟。值得肯定的是，作者在《牡丹亭》一剧中，将男性置于从属地位，他们的存在是为了女性角色的全面塑造而设计的，比如杜丽娘的老师陈最良，他穷困潦倒一介书生，除了几句经书什么也不知道，他是封建科举制度的牺牲品，是封建社会的殉葬者，反衬了杜丽娘鲜活的人物形象和最终的大团圆结局。而男主人公柳梦梅也是为了实现杜丽娘反叛行为而存在的，正当她情窦初开之际，促成了她彻底解放之举“忽见一生，年可弱冠，丰姿俊妍。于园中折得柳丝一枝，笑对奴家说：‘姐姐既淹通书史，何不将柳枝题赏一篇？’那时待要应他一声，心中自忖，素昧平生，不知名姓，何得轻与交言。正如此想间，只见那生向前说了几句伤心话儿，将奴搂抱去牡丹亭畔，芍药阑边，共成云雨之欢”④。不难看出，柳梦梅坚定了杜丽娘原本犹豫徘徊的思想，是她能够完全突破父母、社会的限制，走向自由婚恋的道路。较之奥菲利亚和杜丽娘，但从结局上我们便可以看出东西方不同的女性观念，也可以看出正处于十六十七实际的世界范围内的思想道德状况。众说还休，对于女性，to be positive or tobe negative is a question

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