什么是文士情怀？ 普罗文士是什么意思
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文是中国传统文化的精髓，中国的“文”以“人”为本，“人”以“文”为内质。它通过人与自然、社会和心灵等诸关系的调节而生发出礼乐文化、人伦文化、生存文化等。所谓人文精神，是指对人的生命与尊严、意义与价值的理解，它既是一种形而上学的追求，也是一种形而下的思考。
孔子带弟子周游列国时，发生过几次被人嘲骂的小事件。有一次，孔子在赶路途中，脖子感觉僵硬便四周撒摸一下。猛然见到田地里有二个有点怪异的农夫在耕作，顿觉二个农夫气度不凡。虽说是处于半逃难状态，夫子还是不太便直接去询问，就派子路假装去问路。问的什么路？子路问的是：请问渡口在哪？原文怎么说？叫＂问津＂。后人说的成语"无人问津"、"指点迷津"大约就是打这来的。
两个农夫见到 子路走过来，高个的便停下手里的活计问子路：“那个车上执辔的人是谁？”子路回答是：“是孔丘孔老夫子！”高个农夫追问道：“就是辣个鲁国的孔丘吗？”子路说：“对啊对啊！”高个农夫带点高调挑衅的意味说：“他应该知道渡口在哪里的，何必问我呢？”
子路一看问这个农夫碰一鼻子灰，但转身向另一个农夫打听。农夫问：“你谁啊你？”子路说：“我是仲由。”农夫又问：“你就是辣个孔丘的跟班吗？”子路说：“是啊，是啊！”这时候农夫说了一段带着些玄机的话：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”说完农夫继续耕作去了。子路听了个糊里糊涂，回来向老师汇报，夫子听了之后颇有感触地说：“鸟兽是不可能同群的啊！我不和天下众生同群，又能跟谁同群呢？假如世间清明了，我也就不这么急着出来跟你们一起奋斗了。”
农夫一个叫长沮，一个叫桀溺。他们对孔子满世界求仕的作法进行了讥讽，指出孔子和子路们不如象他们一样避世隐居。这里有个矛盾，这二个隐者既然避世了，怎么还这么了解孔子周游列国的事？甚至知道孔子车队在附近走过，对孔子行进路径门儿清？这只能说明这二个隐者隐得并不彻底，对当时最知名的公知参政之政，还是试图施加影响，如同关进自习室的学童没事还往外瞄两眼。这就是所谓的文士情怀——知识分子总觉得自己可以参和一下时政的，不论是孔子们，还是长沮桀涨们。
孔子在谈到上古知名隐士的时候，对隐者最高境界的定义是＂不降其志不辱其身＂而孔子对自己的定位是＂无可无不可＂，什么叫无可无不可？就是没什么一定要做的，没什么一定不要做的，看情况定。这是两头堵的处事哲学，这也是孔子急于出仕治国而找的一种言语支撑。有次跟朋友讨论杜甫李白，有人说李白杜甫都是急着做官，忒俗。我回答说，儒家的祖师爷就是一直主张出仕的，一脉相承从未中断。
如果都做逸民隐士不听王命，岂不重回原始社会？近代人讲公民让渡一定权利与执政当局达成契约，共同建立国家以保护剩余
温室情怀是指有文化的人在一起搔首弄姿父，煮酒焚琴谈笑风生，也就是陶渊明所说的谈笑有鸿儒往来无白丁
文人的一种情怀，一种宁为玉碎不为瓦全的意志，点赞
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