邹城的民俗有哪些？ 邹城的民生民俗有哪些
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阴阳板
祭神求雨的民间舞蹈。流传于城东八里沟一带，因是两板相击而舞，故又名"打阴阳"。传说"八仙过海"中的曹国舅，是一位旷达豪爽、散财济贫的好神仙，他手中有两块神通广大的木板，一阴一阳，专门用来调节世间"阴阳"，为民造福。后来人们为求消灾免祸，驱恶辟邪，讨得曹国舅兴高采烈，手舞足蹈，故成此舞，取名"阴阳板"舞。所谓"阴阳板"，其实是一长一短两块柳木板。长板为阴，长约50厘米，短板为阳，长约30厘米。两板各宽10厘米，厚约2厘米。板头配有铜铃，板尾钻孔，两板相连。表演时两人一对，一男一女，队伍少则百余人，多则数千人。舞者右手持长板，左手持短板，在锣鼓伴奏下，按照上下左右前后等不同位置敲打拍击，以拖步、上步、绕步、踏跳步等变化多端的舞步，循着既定图案，做出各种姿态和造型。整个舞蹈节奏鲜明，古拙朴实，豪放壮观，充分表现出劳动人民朴素虔诚的信仰和对幸福生活的孜孜追求。1949年后，艺人们对阴阳板舞进行了改造革新，每遇佳节，人们便敲起锣鼓，手打阴阳板，走街串巷，娱乐一番。1988年，市民间舞蹈队表演的阴阳板在山东电视台播放，获得全省创作演出优秀奖。�
平阳寺火虎
一种新颖活泼、激动人心的民间杂技表演艺术，已有200多年的历史。表演的内容是民间传说壮士打虎、为民除害的故事。由于制作工艺精细复杂，玩耍时火焰烧身，动作危险，需要艺高胆大，因此，精通此艺者寥若晨星，而且仅限于邹城市平阳寺村，故称"平阳寺火虎"。所谓"火虎"，即浑身着火的老虎。火虎的制作非常精细。虎皮用20多块3厘米厚的木板，以铁丝连缀而成，每块木板上有上百个小孔，共约3000余个，每个小孔内插入一根30厘米长的礼花筋（用纸卷火药而成，类似导火索）；虎头、虎尾用软白蜡条编成，外面绕以礼花筋；虎眼用蒙着红绸布的灯泡或手电筒做成（古时用点燃的炷香）。将做好的虎头、虎皮、虎尾捆扎在表演者身上，再配以两只30厘米长的木拐，作为前腿支撑，这样就成为未燃烧的火虎。打虎人也要捆扎十几块插有礼花筋的木板，打虎棒上缠绕礼花筋。火虎的表演场面宏大壮观。表演多在没有月亮的夜晚进行。围观者人手一支点燃的蜡烛，老虎上场时蜡烛一齐熄灭，同时点燃两个表演者身上的礼花筋。顿时，火花闪烁，光影交织，火人火虎，相照相映。打虎人手持梢棒，气宇轩昂，威武雄壮；火老虎双睛如炸，张牙舞爪，活灵活现。随着时而震耳欲聋，时而轻敲抽打的锣鼓节奏，人与虎争持搏斗，时而跳跃搏击，溅起火花四射，时而疾行进击，洒出串串流星，其情其景如梦如幻，奇异绚丽，惊心动魄。火虎在平阳寺曾间断了35年，1985年经过仅有的两位老艺人传授，当地精心挖掘整理，这一民间艺术又重放异彩。
峄山古会
峄山古会设在城东南12公里处峄山脚下，每年农历二月初二前后举行。历史起源有两种说法：一是"二月二"为龙抬头之日，人们祈祷风调雨顺，一年好景，齐集于峄山，进香朝拜；二是公元前615年二月二日，史称"知命之君"的邾文公"卜迁于峄山之阳"立国，是为庆贺之日，每年的此日都有活动，逐步演变为峄山会。峄山会以山前为中心，方圆五六里，届时近者周围诸县，远者附近各省都有来赶会的，人数少则数万，多则达一二十万。赶会的人怀着不同的心态，有求神拜佛的，有许愿还愿的，有买物卖物的，还有说书唱戏、玩杂耍的。男女老幼，权贵平民，文武六艺等各种身分的人漫山遍野，十分壮观。峄山会在1937年日本进关后一度中断；"文化大革命"期间人员稀少，变为一般集市；1978年后地方政府开发峄山，每年二月初二举办规模盛大的"峄山古会游"活动，山会日趋活跃，成为旅游服务、商品交易的中心。
山头花鼓戏
民间演唱艺术。历史比较悠久，可追溯到明朝嘉靖年间。在邹城市流行演唱的花鼓戏以大束镇山头村最为有名，距今已有160多年的历史，被誉为山头花鼓戏。花鼓戏根据唱腔的不同，有南路花鼓和北路花鼓之分，山头花鼓属北路花鼓。花鼓戏先后经历了三个发展阶段。起初，由于艺人家境贫困，演唱花鼓戏被当作维持生计上门乞讨的工具；后逐渐发展到规模较大的集市卖艺；再后，经几代艺人的丰富发展，形式趋于稳定，唱腔更加丰富，乐器搭配也更加协调，逐渐走上了舞台。山头花鼓戏的音乐(唱腔)十分独特，有"九腔十八调"之称。曲牌虽少，但变化多端。最主要的曲牌有花鼓调、拧绳、小莲子等，一个戏中一般只用两个主要唱腔，分里角和外角。中华人民共和国成立后，邹城市有关部门配合山东省戏曲研究室对山头花鼓戏进行了发掘、整理，进一步丰富充实了花鼓戏的内容。现存剧目有《北圆》、《过江》、《大赶脚》、《王定保借当》等70余个。
我是地地道道的邹城人、民俗有很多阿、就算问路都不能喊大哥、要喊二哥或同志、、多的去了、、
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