八荣八耻的征文 关于八荣八耻的小学生征文，500字~800字
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以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。这“八荣八耻”概括精辟，内涵深邃，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了社会主义价值观的鲜明导向。
当前，我国经济社会发展的形势总体良好，“十一五”规划纲要描绘的美好生活蓝图，让人民群众满怀喜悦和期待。但是，社会生活中也存在一些不健康、不文明现象，拜金主义、享乐主义、极端个人主义在一些人中还有市场，少数人思想混乱，道德缺失，是非、善恶、美丑混淆。这些问题的出现和蔓延，对社会道德体系造成了冲击，损害了社会风气，也影响了经济社会的健康发展，人民群众对此强烈不满。
一个社会要全面发展，应当是物质文明、精神文明、政治文明协调进行。社会风气的好坏，是社会文明程度的重要标志。公民的思想道德建设，必须以正确的价值观为指导。是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明，立场坚定。“八荣八耻”的重要论述，为我们在当前形势下明辨是非、区别善恶、分清美丑提出了新要求，将在推进公民道德建设中发挥积极作用。
“十一五”规划纲要草案明确指出了未来五年我国加强社会主义文化建设特别是思想道德建设的主要目标，结合胡锦涛同志在今年两会一开始就作出的树立社会主义荣辱观的重要论述，我们倍感当前加强公民的思想道德建设的必要性和紧迫性。我们要把发展社会主义先进文化放到十分突出的位置，充分发挥文化启迪思想、陶冶情操、传授知识、鼓舞人心的积极作用，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，着力加强社会主义思想道德建设，努力培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。要采取各种方式、通过多种途径，在全社会大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，倡导社会主义基本道德规范，树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，促进良好社会风气的形成和发展，为顺利实现“十一五”规划的宏伟目标提供强大的精神动力。（完）
3月4日胡锦涛同志在看望政协委员时发表的关于树立社会主义荣辱观的讲话，在代表委员中引起强烈反响。
胡锦涛同志说，在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。
胡锦涛同志强调，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
总书记关于荣辱观的八个方面，概括精辟，寓意深刻。
树立社会主义荣辱观，抓住了当前广大干部群众普遍关心的一个问题。这是构建社会主义和谐社会一个带有根本性的问题，体现了在科学发展观的指导下，将依法治国与以德治国有机结合起来，将经济建设、政治建设、文化建设、社会建设融为一体的我国社会主义现代化建设总体布局。
什么是荣辱观？荣辱观是由世界观、人生观、价值观所决定的。不同的荣辱观，是不同的世界观、人生观、价值观的反映。荣辱观渗透在整个社会的生活之中，不仅影响着社会的风气，体现着社会的价值导向，标志着社会的文明程度，而且对社会的经济发展有巨大的反作用。
怎样理解历史上的荣辱观？荣辱观念，古已有之。我国古代的思想家历来十分重视荣辱观念。“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人，不可毁誉”、“宁可穷而有志，不可富而失节”等等格言警句，都说明古代的哲人志士将荣辱放到了与人格一样重要的地位。这是我们民族珍贵的思想财富，对我们今天进行社会主义荣辱观教育也有积极的借鉴意义。
荣辱观念，在不同的时代，不同的民族那里，是有区别的。胡锦涛同志提出的社会主义荣辱观，着眼当代中国发展的全局，面向中华民族的未来，紧密联系当前社会风气中存在的突出问题，汲取了我国传统荣辱观的精华，具有很强的民族性、时代性和实践性。
社会主义荣辱观的现实针对性是什么？一个现代社会总体上是开放和宽容的，但在一些基本问题上依然有自己的底线和准则。现代社会生活多样性，给了每个人选择自己生活方式的自由。但不论怎样选择，都不能离开做人的底线，都不能颠倒是非，以丑为美，以恶为善，以耻为荣。社会主义荣辱观是在我们从传统社会向现代社会转型时，必须树立的社会价值观和个人人生观。它应当成为我们这个社会的共识，也应当成为每个人做人的准则。
胡锦涛同志关于荣辱观的重要讲话，切合人们的思想实际，富有鲜明的时代特色，必将在广大干部群众中引起强烈共鸣。
胡锦涛总书记3月4日在全国政协民盟民进联组会上提出“八个为荣、八个为耻”的讲话，在社会各界引起强烈共鸣。干部群众普遍认为，胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”对中华民族树立正确价值观进行高度概括，全面阐述了树立社会主义荣辱观的具体要求，对推动形成良好社会风气，实现全面建设小康社会的宏伟目标，有着极为重要的意义。
北京市社会科学院科学社会主义研究所所长李贺林说，胡锦涛总书记“八个为荣、八个为耻”的重要讲话，阐明了社会主义的荣辱观。其中“以服务人民为荣、以背离人民为耻”的观点，抓住了社会主义荣辱观的一个极其重要的方面，是对科学社会主义价值观的继承和发扬。在新的历史时期，要在全社会特别是在青年中树立以服务人民为荣的观念，这对于建设社会主义和谐社会，发展社会主义先进文化，具有重要意义。
福建省晋江市委常委、宣传部部长洪于权说，“八个为荣、八个为耻”为我们树立了看得见、摸得着的行为规范和准则，非常具有现实指导意义。我们正在建设社会主义新农村，一项很重要的任务是要牢固树立这一社会主义荣辱观，在农村大力推进社会主义思想道德建设，培养有文化、讲公德、守纪律的社会主义新农民。
长沙市文明办主任谭勇说，胡锦涛总书记关于“八荣八耻”的讲话，对引导全社会遵守基本的道德规范，为我们特别是青少年树立正确的世界观、人生观、价值观提供了一个准绳。长沙市文明委正在组织学习胡总书记讲话，并将其列为市民教育活动的主要内容。长沙市将在全市的工商户和窗口行业中开展“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”为主题的竞赛活动，在全市150个社区初步建立个人诚信档案的工作也同时全面启动，并利用市民论坛、市民学校、市民课堂等载体开展教育活动，倡导诚实做人、诚信做事的社会风尚。
胡锦涛总书记关于“八荣八耻”的讲话在高校师生中引起强烈反响。济南大学宣传部部长高志刚认为，讲话阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵，体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求，是中华民族传统美德和时代精神的有机结合。郑州大学新闻与传播学院院长董广安教授说，现在一些学生没有远大的志向，只看到眼前利益和经济利益，在校不爱参加集体活动，找工作时挑肥拣瘦、嫌苦怕累，不愿到祖国和人民最需要的艰苦地方去。青年是祖国的未来，构建社会主义和谐社会要从加强青少年的理想信念教育入手。中国科学技术大学党委书记郭传杰说，一个国家、一个民族要发达兴盛起来，全民都要树立以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻的观念。不崇尚科学就没有希望，愚昧无知必然会落后挨打。
南京大学哲学系姚润皋教授认为，胡锦涛总书记关于社会主义荣辱观的讲话对于高校培养高等人才具有非常重要的指导意义。高校的任务是培养出高质量的人才，这个“高质量”不仅指学业成绩的优异，同时还包括健康的心理、高尚的思想。“接受过高等教育的人应该是热爱祖国、乐于为人民服务的人，我们高校教师的任务不仅在于传道、授业、解惑，还要帮助学生立德、立志！”
全国人大代表、西南交通大学教授傅勇林说，正确的价值观可以起到振奋人心、凝聚人心的作用。我国社会主义建设还处于初级阶段，刚刚取得阶段性成果，面临新的国际国内形势，我们一定要有深刻的忧患意识和高度的责任感，要像总书记所倡导的那样，树立艰苦奋斗的精神。艰苦奋斗不仅仅是勤俭节约，它是一个民族的意志和品质。
黑龙江大学党委书记、法学教授杨震表示，胡锦涛总书记关于“八荣八耻”的讲话为我们划出了一个评判是非的标准和界限，高校不仅要培养有知识、有文化的、有才能的学生，更要着重培养具备正确人生观、世界观、价值观，讲公德、守纪律的公民。
3月4日，胡锦涛总书记在看望政协委员时强调，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。（3月5日《新京报》、新华社电）
近年来，党和国家领导人曾在各种场合曾经多次提到“社会主义荣辱观”，但如此具体而微地谈及“社会主义荣辱观”，且把“荣”和“辱”摆在同等重要的位置，却并不多见。“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻┅┅”这“八荣八耻”，可谓字字珠玑，不仅点出了中国社会的要害，也为重构中华民族的荣辱观、促进良好社会风气的形成和发展指明了方向。
许多伟大文明都通过强烈的耻感意识来维系基本的文化价值，其中犹以中华文明为典型。中华民族曾经是一个有着强烈耻感意识的民族。孟子云：“无羞恶之心，非人也”。朱熹解释道：“耻者，吾所固有羞恶之心也。有之则进于圣贤，失之则入于禽兽，故所系甚大。”从耻食周粟的伯夷叔齐，到无颜面对江东父老的项羽；从耻为亡国奴的文天祥，到拒绝美国救济面粉的朱自清……无数可歌可泣的事迹，无数铮铮傲骨的人物，都源自中国文化的耻感意识。
但改革开放至今，耻感意识却受到普遍的解构与腐蚀。有论者认为，当代中国社会最严重的价值危机不是道德理想的失落，不是功利主义和世俗文化的泛滥，而是中国文化中底线伦理的普遍崩溃。底线伦理崩溃的一个重要特征是人们内心深处耻感和罪感意识淡化以至消失：没有了羞耻感、知耻感、耻辱感，什么不要脸的事都干得出来，对任何羞辱的事情也无所谓；没有了负罪感、内疚感、忏悔意识，就什么也不怕，什么也敢干。
荣辱观是对荣与辱的根本看法。“荣”指光荣或荣誉，“辱”指耻辱。人一旦不知羞耻，做人便难以做好人、办事难以办好事、从政就不会当好官。与此同时，损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸等便会被一些人引以为荣；而对于廉洁奉公、为人民服务、艰苦奋斗等，却“不好意思”起来。这显然是与建设社会主义和谐社会是相悖的。因此，引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，已是时不我待。
不同的时代，不同的阶级，不同的政党，有不同的荣辱观。在阶级社会中，荣辱观受一定阶级的道德观和人生观的制约。一切剥削阶级的荣辱观都从利己主义的原则出发，以个人特权和财富为基础。奴隶主阶级以占有奴隶、出身高贵、拥有特权为荣誉的标志；封建地主阶级以“金榜题名”、“高官厚禄”、“封妻荫子”为荣；资产阶级则以金钱和财富的多少，作为衡量荣辱的标准。社会主义社会的本质属性，决定其荣辱观与阶级社会有着根本的区别。因此，我们不仅要吸收传统文化与西方文化中，优秀的荣辱观，也要摒弃与社会主义新时代相冲突的荣辱观。
耻辱不知，何以为荣？我们在强调“荣”的同时，也要把“辱”放在同等重要的位置。而这已在胡总书记的“八荣八耻”讲话中，得到了充分体现。在重构社会主义荣辱观时，总书记这一讲话显然值得我们好好领悟。
自己写
目前，市场上流行一系列颠覆经典的著作，我看了几本，心中不是滋味，其中充斥着的是任意亵渎圣贤、嘲弄价值、曲解事实、杜撰历史。据说这些书籍在青少年当中很是热销。这或许不是什么好兆头，它将培养出这样的人格：什么善恶、美丑、真假、荣辱、罪与非罪，都成了子虚乌有，甚至本末倒置！ 前不久，弟弟在北京一个大部门参加工作，我们都很高兴。与我谈体会时，说他有一个上司很难缠，常常让他这些个初出茅庐的学生们“穿小鞋”，因此，他们非常苦恼，说社会真复杂，询问我做人之道。这位上司软硬不吃，他有句名言就是“我是文盲加流氓！”据说，他这人在那儿很有市场，“吃得开呀”！ 哦， 好一个“文盲加流氓”，既无知识又无品德，但是有位子，你奈他何？潜意识是这种角色定位还无尚光荣，甚至是某些人的理想目标。记得前两年流行一句话叫“我是流氓我怕谁？！”，今天又来了个“我是文盲我怕谁？！”，而且是前两年的变本加厉发展型，是“文盲加流氓”这个整体大于局部之和的概念。怪不得这么蛮横！只是我们一回味觉得有点堵心，不吐不快！ 这样的书很有市场？这样的人吃得开？！不会吧，要么就是我们这个社会哪根神经出了问题。是什么呢？其实很清楚――既然不在乎任何价值标准，也就不介意任何精神敬畏和道德坚守了。 我们生活中，媒体中，有形世界中，虚拟网络中，总是弥漫着让人感到某种不安的东西如幽灵般不散。诸如公共道德滑坡、职业道德失守、家庭美德缺乏，个人操守更是让人担忧，离婚似乎成了时尚，“婚外恋”似乎成了追求；大众影视作品有关“婚外恋”、暴力题材的影视作品充斥荧屏；网络博
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