王国维《人间词话·诗词贵自然》经典解读
王国维《人间词话·诗词贵自然》经典解读
诗词贵自然
人能于诗词中不为美刺、投赠之篇，不使隶事之句，不用粉饰之字，则于此道已过半矣。
王国维所倾向的往往是自然之美。
他不喜欢诗词中用代字，滥用典故。
他厌恶为了赠送他人或者为了赞美 *** 而作的功利性文章。
他厌恶歌功颂德做枪鼓手般的吹捧，他厌恶装作道德模范，讲一通人人都知道的大道理，并凭借这些正确的废话，站在道德的高度上沾沾自喜。
文章粉饰过重，恰恰说明它的内容是轻的，情感是贫乏的，粉饰过重，便是轻浮。
犹如一味强加妆饰的女子，如果不是不自信，那就一定是为了吸引别人的眼光，或者卖弄 *** 。
真正的美是不和功利挂钩的，真情发自肺腑，是不假思索、脱口而出的自然。
王国维在《人间词话》中的言论，实质上都是在围绕着自然清新而抒发自己的情感，包括他提出的境界之说，强调诗词的气象之说，实质都是指向文学的自然和真诚。
王国维本就是一个极其干净的人，这个人的干净在生活上是这样的，那么在思想上更是如此，只有纯净的文字可以打动王国维，或许这也是他之所以也沉迷于《红楼梦》之中的原因。
不少小说总是沉迷于暴力的美学，比如《水浒传》里面梁山好汉中的英雄，杀人不眨眼，并非只是对贪官污吏。武松去杀蒋门神的时候，几乎是进门看见谁就杀谁，马夫、丫鬟、老妈子杀得一个不剩，最后还要心满意足地在墙上写：“杀人者，打虎英雄武松也！”何等的豪迈，何等的意气风发！里面写杀人之多之狠，只是一个句子就足以寒人之心了，句子中说武松杀人的时候把刀都砍缺了。这样的暴力美学，更多的是对枭雄的崇拜，似乎谁有力量就去崇拜谁，那实质上也是皇帝的位置总是属于那些控制了力量的人。更何况，《水浒传》里的宋江也是个银样镴枪头的人物，反贪官却始终是归于皇帝，骨子里还是一个奴才，不过是凭借一个英雄的名号逞了自己的一时之快。
《三国演义》更是醉心于诡计多端、阴险狡诈的权术。《西游记》给我们讲述的还是一个富于反抗的英雄，但是这个英雄的反抗最后总会得到唐僧的收拾。唐僧的收拾法则有两个，一个是温情主义，为悟空缝补衣服，嘘寒问暖；另一个就是杀手锏，念紧箍咒，也类似于苦口婆心的教育还不行的话，只有执行不听 *** 就枪毙的办法了。
王国维喜欢《红楼梦》，里面是女子的世界，尽是青春期真挚的情情爱爱，儿女情长，柔情蜜意，鄙视功利，崇拜女性，悲悯万物。
在王国维评论《红楼梦》的专著里就这样说：“宇宙一生活之欲而已，而此生活之欲之罪过，即以生活之苦痛罚之，此即宇宙之永远的正义也。”
这里的宇宙似乎不好定义，它好像是人生之漫漫，又可以认为是时光之无穷。人生看似漫漫，相比起无穷之宇宙，相比起无穷之时光，实则短暂。
如若人的现实生活过得干净，心灵必定是愉快的。
这人生的长度似乎在宇宙之中凝固了，或许漫长时光的流逝，它本身就是凝固的，消逝的时间无处停留，未来的时间抓捏不住。这样一种混沌的状态，将我们包裹其中，我们再在里面生成各式各样的欲望。本是一片混沌，这一牢笼的包裹，生成的欲望是人情感的反应，自然之欲望，得失之悲喜，无穷无尽之烦恼，终了之时了无意。
王国维的悲天悯人就在这里，他欣赏李后主的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。有个人之悲苦，却也是终生之悲苦，人人苦于自身之欲望，他的痛苦更多的是看清世事后的承载，他为自己承载，也为着所有人而承载。
这样的情感是纯粹的、自然的，乃是悲天悯人之真诚。
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