旅游者说：走过多少山山水水，感觉景区亏欠我们的依然是文化
旅游 者的感悟： 旅游 是什么？ 旅游 是开拓视野，增长见识，积累文化的人生经历。所以，中国有句颠扑不破的经典古语：读万卷书，不如行万里路。
在当今的中国，无论在何处的景区中，随处都可见到来自天南海北的 旅游 者，即便远在海南岛的天涯海角，即便偏在西北边陲中的戈壁大漠，也到处都是碰鼻子碰脸的驴友。他们不仅有进行着“文化苦旅”的知性男女，而且大多数是城市居民和乡村农民。说起 旅游 ，人人感慨，个个兴奋，幸福之感溢于言表。
你若采访，他们就会争先恐后地跟你说：
“如今，咱百姓的日子可是芝麻开花节节高，吃的是精米白面，鱼肉蛋再也不是馋得吃不上，而是需要为 健康 控制着吃，野菜粗粮竟然成了稀罕物。”
“看看咱穿的衣服，既新鲜保暖，又时髦新潮着呢！”
“要说住房呀，无论城市乡村，大多是宽绰舒心，最普通也是砖瓦房，玻璃窗，和二三十年前的居住条件相比，那真是天上地下啦！”
“咱是城镇职工，年轻时工作忙，手头紧巴，虽然也想出去看看，长长见识，可是既没有时间又缺钱。现在老了退休金却多了。国家又发展这么快，江山又景色这么好，奇闻异事又这么多，不出去看个够，不辜负了这个好时代吗！”
“我们年轻人知道老人们过去不容易。现在我们的收入高了，国家又有法定假日和带薪休假制度，所以，应该带着老人出来看看。也让老人从心里乐呵乐呵。”
“即便咱是农民，也不再像过去一样，一年四季脸朝黄土背朝天，整日里‘汗滴禾下土’喽！现在春种秋收基本都是机械化了。所以，大伙儿才有闲情逸致出来游山玩水呢。”
“是呀，若是生活不好，日子过的总是穷巴巴的，谁有心思出去瞎逛荡？那强要外出溜达的人算什么？那叫令人瞧不起的游手好闲，不务正业。”
“现在 旅游 呢，就是出门散散心，开开眼界，长长见识，感觉一下外面的世界，到底有多精彩，国家到底有多繁荣，多强大！”
——这，就是盛世中国的盛世 旅游 ！
在中国，人民的好日子一天比一天强，所以， 旅游 就成了广大中国人民的一项乐此不疲的事情。
今年如果谁去了江南，看了名闻遐迩的黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁、蓬莱阁，那么，明年他就一定要去西北，看看延安的宝塔山，西安的兵马俑，山西的乔家大院，恒山的悬空寺。如果你春天看了南国的椰林海滩，那么只要有条件，到冬天就一定会去感受一下关东北国的林海雪原。
现在的中国人， 旅游 成瘾。
因为 旅游 ，就是开眼界，长见识，赏心悦目。 开眼界，就是看到了不一样的风景；长见识，就是体验到了不一样的风情文化。这就是盛世 旅游 。这就是国人盛世 旅游 的目的。
现在的新名词多，新冠疫情防控之后的时期，叫做“ 后疫情时代 ”。
“后疫情时代”，人们喜欢干什么？喜欢 旅游 。
好不容易盼望着各地解禁了，交通恢复了，进入 “后疫情时代” 了，人们便按捺不住纷纷想利用节假日好好去“旅 旅游 ”，连那些本来没有 旅游 计划的人家，也突然增加了 旅游 项目。这叫什么？这叫“ 报复性 旅游 ”！
报复谁？报复新冠瘟神呗！是新冠病毒肆虐，让全国各地停工停产，封城封路，让人们关门闭户，寓居家中，与自然隔绝了，与 社会 隔绝了，与外界文化隔绝了，对外联络和感知外界，全靠通讯和网络。封禁在家，一天两天还行，一周两周勉强，一月两月忍着，可你这该死的新冠瘟神，一憋全国人民就是半年到八九个月，你说谁受得了？
这么长时间的居家封闭，人们的脑袋“封”空了，心灵“闭”呆了，谁不想走出去重新见识一下外面的世界？因为外面的世界，现在一定变得更加精彩了。
从另一方面说，现在的疯狂 旅游 ，也是报复一下自己。报复自己二百多天过的憋屈日子。
现在，好不容易把憋屈日子熬过去了，人们不怕花钱，不怕辛苦，为的就是全家老少活动身体，放飞心情。 离开家乡，去看看外地的“后疫情时代”究竟有什么变化，到底有什么新鲜事儿。
你新冠瘟神不是要困住我们，让我们“耳聋眼瞎”吗？现在形势反转了，我们胜利了，所以要立刻“突出去”。全家老少突出家门，突出故乡门，痛痛快快地去旅，畅汗淋漓地去游。用文化人余秋里过去的的话来说，就是进行“文化苦旅”，而且还要“多吃快咽”，以填补我们心灵的空白，把外面世界丰富多彩的文化，好尽快地转化成我们自己头脑中丰富多彩的文化。 报复性 旅游 ，实际上就是一种 精神补偿 ！
旅游 ，是个愉快的生命历程。 旅游 的终极目标，就是到外地去，通过历练，获得与家乡不一样的感官感受和心理文化体验。 所以，人们才珍视流传千古的谚语 —— 读万卷书，不如行万里路 。
因为无论天南地北的景区，都承载着不一样的文化。 那山，那水，那森林，那草原，那田野，那戈壁，那寺庙，那古城……都承载着那个地方的 历史 、习俗、禁忌、风尚等文化内容。
这些地域的景区文化，不仅会令游客产生新鲜的感官刺激，而且能让他们的心灵深处产生出一种莫名的敬畏感。对文化的敬畏感！
所以，景区的所有山、水、林、田、寺庙、村落、城堡的名字，都是那个地区的 历史 文化符号，这景区所有的“物”，本身就是那个地域的 历史 文化的载体。
就是说，风景区的所有山水景物，都是承载这一方山水文化的“肉体”，而这一方的土著文化，却是这些土著景点的灵魂。
一个人如果没有了灵魂，即使活着也是行尸走肉。
一个景区的山再清，水再秀，花再美，寺庙再壮观，如果没有了文化这个灵魂的充实，那就是一座普通的山，一泓普通的水，一座寻常的寺庙……
因为没有文化的景区，只能靠地标物的“ 形 ”去刺激人们的视觉，不能靠内在的“ 质 ”去感动人们的心灵，因而，它就无法引起游客感情的共鸣，无法让人增长见识，并记住它，留恋它，怀念它。
有好多景区拥有好山好水好的古建筑，他们本来可以把那方水土变成聚宝盆、摇钱树。
但是，那里的经营者因缺乏文化观念，嘴里喊着 文化重要 ，实际干起来就 文化次要 ，实在忙起来了就 文化不要 。 所以，他们缺乏对那个景区进行精准的文化上的顶层设计，只重视了花费巨资在这里修个阁，在那里建座亭。只觉得别的景区都有这些基本建筑，就来个见样学样，却忽略了别的景区的这些设施，都是那个别的景区的专门的文化载体。而自己随心所欲安插的建筑，虽然满足了部分游客的眼福，却破坏了这里的自然山水的和谐之美，忽略了本地山水文化的表现。这叫因小失大。
景区建设的标准，就是让游客觉得“悦目赏心”！
悦目， 就是让美丽的景区风光，处处都能产生出不一样的视觉冲击力，从而吸引住游客的眼球。
赏心 ， 则是因景区“悦目”，而让游客的心灵产生出一种激情，一种震撼力，自觉不自觉地产生一种文化体验，获得一种或科学或 历史 或自然的知识。
举个例子，甘肃张掖的丹霞地质公园，有纵横的沟壑，有寸草不生的砂砾表象，有五彩缤纷的地形地貌，这是它特有的表象品质。这种无边无际的空旷，杳无人烟、寸草不生的荒凉，是它特有的粗犷的本质美。如果经营者在这座地质公园中于这里建一座俏丽的古亭，在那里画蛇添足地修一座古寺，那么就必然从根本上破坏了张掖丹霞地质公园的原始地质文化美。 张掖最原始的地形地貌，就是张掖最本色的丹霞地质 历史 文化！ 就连哪个游客越过界限，在山野的表层践踏出一个脚印，也要经历十六年才会逐渐自然修复，恢复原貌。这，也是张掖丹霞地质公园的宝贵文化！张掖地质公园的管理和服务精准地彰显了这些文化，做到了让游客“悦目赏心，”所以天南地北的驴友就心甘情愿地买它的账！
再如， 长白山中有好多已开发出的自然景区，它们最宝贵的特点，是长白山那种特有的自然、洪荒、原始、粗犷的性格，那种别样的山水林木所蕴含的别样的风情，那种特殊的风采所沉淀的别样文化。
人们进入这些景区，常常会发现这座沟谷的门口立着一一方石，镌刻着“棒槌谷”；那座沟谷口又立着一块碑，上刻“猎户人家”，下一个山头前又立着一块“棒槌营子”的巨石……按说， 这本来是设置的一个个粗犷的与豪放的山水十分协调的文化符号，以做引人入胜之举的，但是，经营者却浅尝辄止，忽略了景区地域特有的地域文化的紧密跟进。 就好比生了一个天生丽质的好女儿，只给她起了一个文雅的好名字，却忽视了让她读书、学习、拥有文化知识。
很多关内的游客，甚至东北的年轻游客，或者久居城市的人，来到这些景区，首先会对这“ 棒槌谷”和“棒槌营子” 等的石碑命名大感兴趣，但接着却会大伤脑筋。
因为他们游遍了整个沟谷，也无法探知“棒槌”为何物，更不知道“棒槌”和这条沟谷有何关系。
如果经营者有进一步的文化跟进——用符合这条山谷的原始风貌的表现形式，标示出“棒槌”就是“长白山人参”，那么，来自关内的那些众多的、奉“长白人参”为救命神草的游客，就必然会“触目而惊心”，乃至心潮澎湃——产生出一种艳羡的心理感应和难耐的 探索 心理。
但是，遗憾的是，没有。
再以“ 棒槌营子 ”的石碑为例。这石碑本来彰显的是个蕴含着深厚的关东风情的地名，如果能以直观的表现形式，譬如以少量资金，选择古代挖参人最应该选择的地点，搭建起几座简易的林中小屋，如马架子、大窝棚之类的土木结构、茅草苫顶的房舍，外部装饰出关东长白山密林中的原始风尚形象，再配以生动的长白山挖参人的传奇文字说明和故事。那么，这整条山沟，就会陡然生色，陡然增加神秘感、神奇感、神圣感。 如此，就会让游客在这条看似寻常的山沟中，获得不一样的心理快感，经历长白人参文化特有的知识体验！
遗憾的是，还是没有。
再如，以某些长白山景区石碑标注的“ 猎户人家 ”为例。 既然你已经在此处设立了这块石碑，就说明你想在这里彰显长白山的猎户文化，或者彰显早年猎户们聚居的“猎户营”文化。那么，你就应该在这里选择适当的地方，在不破坏原始林相的情况下，搭建出地窨子、霸王圈、或者撮罗子等设施，以彰显过去的巴拉人、满族、鄂伦春、鄂温克等关东渔猎民族或者闯关东者不同的渔猎文化。 最起码也应该让游客知道，什么是长白山的猎户，他们如何狩猎，何为猎户营？
千万不要小看木椽茅顶，瓦釜土炕，若再配以古代猎人的弓弩、老枪、靰鞡、兽皮以及千奇百怪的猎具模型，那么，关东原始的狩猎文化必然会引人入胜。
遗憾的是，还是没有。
再说红叶。
长白山中，每当白露过后，逶迤连绵的青山绿林，立刻会变成五彩斑斓的五花山。大凡国家批准的森林公园、红叶景区，必然有着长白山中最典型的红叶特点和卓著的红叶风采。
或者，这里的红叶树种繁多。那么，它们都是些什么样的红叶树种呢？
或者，这里的红叶规模巨大。这里究竟有多大的规模呢？为什么呢？
或者，这里的红叶林优势集中。那么，它们为什么会集中荟萃到这里，而别的地方一棵没有呢？
或者，这里的红叶比较艳丽。那么，它们究竟为何艳丽呢？等等，等等。
还有，哪一条具体的山沟，有哪些红叶的特点呢？
还有，长白山中的红叶与北京香山红叶、湖南岳麓山红叶、新疆喀纳斯红叶、济南历城红叶、湖北大别山红叶究竟有何不同呢？
还有，长白山的红叶树种为何与众不同呢？
还有，长白山的红叶区和红叶季，究竟与外地有何不同呢？
甚至，这些长白山特有的红叶树种，究竟有何性格？
甚至，它们的突然“变脸”，究竟与什么自然条件有何关系？
甚至，为何昨天还是一片浓郁的葱绿，今天就变成了五彩斑斓？
甚至，为何昨天还“万木霜天红烂漫”、姹紫嫣红、“霜叶红于二月花”的一片热烈，今天就“无边落木萧萧下”，落英满地，一片萧瑟的冷清凄凉呢？
如此种种，都属于长白山红叶文化的范畴，都属于长白山红叶的奥秘。
我走过很多长白山红叶景区，有的彰显的文化意念十分突出，但是，恕我直言，很多景区虽然表象轰轰烈烈，但如上所说的应该突出的科学知识和“红叶文化”，却几乎踪迹全无，就像一个个四肢发达、五官清秀的傻啦吧唧毫无生气的智障人甚至植物人。所以，很快，人们就会看烦了，看腻了，看恶心了。人家百里迢迢、千里迢迢花钱买了票，是来通过观赏长白山红叶而饱眼福，产生心理快感，获得长白山红叶文化的，但是，你们根本没有给与人家。你说，是不是亏欠了游客？
所以，人家要怨你的票价贵，服务差。因为游客没有获得什么，只是成了交完钱的匆匆过客。故而，他们心理不平衡，认为此行不是物有所值，所以大失所望。
然而，如果我提出的以上问题，景区都做到了，让天南地北的游客进了你的景区，就能看到别具一格的文化标识，就能听到独具特色的科普知识，就能体验到别有风韵的关东故事，就能让游客知道那些“为什么”的奥秘，那么，即便是他面对还没有变红的绿叶，或者面对昨天姹紫嫣红今天却突然落叶飘零的场景，他也不会觉得吃亏，反倒是知足了。 因为他前所未有地“知情”了自然规律，获得了自然和 历史 知识，获得了不一样的文化体验。
因为他还懂得了：美的自然意境是丰富多彩的，不仅树上的红叶是种娇艳的美，而且落地的红叶也有种凄然的美。万山红遍、层林尽染是博大的美，无边落木萧萧下，只有一叶挂枝头，是凋零的美。他们懂得了，任何一种红叶的形态和境遇的美，都是大自然中长白山红叶的天然美，不是人力所能控制的神圣美。
人是高级智能动物，文化感悟，会让他体验到不一样的风景美。
这就是“ 情人眼里出西施 ”，这就是“ 世界不缺乏美，缺乏的是发现美的眼睛 ”的寓意。
看到此处，也许有些景区的管理人会不服气地说：文化是虚的，景物才是实的。人们来此无非是看红叶而已，谁还去在乎那些文化不文化的事儿！
这是典型的以己度人的不懂 旅游 ，不懂 旅游 市场的表现。有些驴友曾毫不客气地用比喻来说明 旅游 的实质：谁会主动去和一个漂亮的傻子相亲？！
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