清朝在皇宫门口甩鞭子的规矩是什么意识 中国的历史由来
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清朝在皇宫门口甩鞭子的规矩称为“鸣鞭”，用黄丝编织而成，鞭梢涂蜡，打在地上很响，目的是警告臣下：皇上即将驾到，重要典礼就要开始，大家要立即安静，所以也叫“净鞭”或“静鞭”。
《明史》中，大型朝会鸣鞭要有四人，左右北向站立，这四个人许是一起举手，鞭子也不会 太长，太长了他们的声音甩不到一起。
清朝从康熙八年以后，每次朝会都有两次鸣鞭，一是皇帝从中和殿出来到达太极殿时，三下净鞭；二是典礼完毕，起驾回宫， 响三下净鞭，群臣退下，这三声净鞭由一个人操作，必须保证声音高度。所以明清鸣鞭次序相同，比前代更为系统规范。
扩展资料：
宋徽宗年间的《东京梦华录》开始有明确记载，皇帝出行的时候，驾近，就会排列横门十余人一起击鞭，这个说法恰好与《宋史》记载的“殿前指挥使，行门二十二人，鸣鞭十二人，孝宗增为一十四人”交相印证。
《东京梦华录》中的十余人大概就是十二人，击打不齐会有很多杂音，十来个人同时 抽鞭子且是横向队列，鞭子就不能太长，即便这个规模，宋孝宗还不满足，增为十四人，比祖宗多抽两鞭子。另外，宋代皇帝升座降座也需要鸣鞭，但具体的规范则似乎未见。《金史》也记载，皇帝在殿上时鸣鞭，结束之后，殿下亦鸣鞭。
元代，鸣鞭已经有了较为确切的记载，规制上，皇帝出阁升辇，鸣鞭三，升御座，鸣鞭三。外观上，它有一个绿色的柄，鞭以梅红丝为之，梢用黄茸而渍以蜡但并没有长度的规定。
参考资料来源：百度百科—鸣鞭
也叫静鞭。我知道的是，鸣静鞭有警示作用，说明皇帝要过来了，闲杂人等不要惊了驾，跪着等皇帝过去之后才能起来。
看楼上朋友所言，还有朝会的时候也要鸣静鞭。呵呵，受教了。
关于在居民小区及周边
禁甩麒麟鞭弘扬文明健身的倡议
当前，随着社会经济的不断发展，人民的生活水平得到了显著提升，追求更加健康的生活方式，丰富多彩的健身活动日益兴起，特别是贴近生活的一些大众健身项目，比如广场舞、健步走等，在街头巷尾成为一道亮丽的风景线。健身活动的兴起是美好生活的一种体现，也是文明城市的一个特色，但在发展当中不可避免的出现了个别“不文明”的健身活动，亟需法律法规和政府予以约束，引导各项健身活动向合法规范文明的方向发展。
近年来，在居民小区及周边出现一种“甩麒麟鞭”的健身活动，对原本清净舒适的居住环境造成了破坏，扰乱了居民日常生活。
该项活动的主要特点和危害如下：
1、特点：麒麟鞭是一种由金属制成的长链条，舞动起来时会发出啪啪的巨大响声，声音清脆，穿透力强，传播距离远。麒麟鞭在强劲甩动过程中，因末梢速度超过音速，会产生音爆现象，发出的音爆会产生爆破式冲击波，声响可高达110分贝，短距离内能量巨大，可轻易刺穿幼儿耳膜，造成永久性听力损伤。
2、噪音污染：甩麒麟鞭产生的声音属于突发性、高强度、尖锐的噪音，听上去十分刺耳，在距离500米远的地方仍然能够达到60分贝以上，对附近居民的正常生活、休息、学习造成严重干扰。根据声学知识，高层建筑往往楼层越高,受到的噪声影响会越大，1-5层噪声最小，11层中等水平，24层最大。
3、占用场地大。如果麒麟鞭鞭长3米,甩鞭就需要20多平方米的场地；两个人同时开甩,就要占据一个标准羽毛球场大小的面积。当前，城市人口居住密集，健身场所有限，单人甩麒麟鞭占用场地过大，严重影响其他人活动。
4、安全隐患大。有些人在小区、道路、公园甩麒麟鞭，对周围及过往人群造成极大的潜在威胁，容易造成人身伤害，有较大的安全风险。
针对以上存在的问题，建议如下：
1、加强联合执法。根据《环境噪音污染防治法》、《治安管理处罚法》和2018年《济南市公安局关于加强社会生活噪声治理的通告》，对社会关于甩麒麟鞭活动的投诉、举报，加大执法力度，消除影响，维护良好的居住环境。
2、倡导文明健身。倡导和宣传群众文明健身，加强宣传报道，提倡人们在健身过程中降低噪音，减少对其他人的影响。
3、强化社会监督。甩麒麟鞭活动正在各个角落兴起，对此的投诉日益增多，但普遍未得到有效解决。有关部门应公开举报投诉电话或渠道，及时听取社会反响，回应社会关切。
文明健身，从我做起，希望我们的城市越来越文明，越来越和谐。
济南历城区东都尚城小区东侧马路上有人甩鞭子，警察来了也没办法，试问天底下还有没有人能管得了？
这是我国古代宫廷举行“朝会”（朝廷举行重大典礼时接受群臣朝拜）时礼仪中的一个环节，称为“鸣鞭”俗称“响净鞭”。早在清朝以前就有了。
“净鞭”也叫“静鞭”，用黄丝编织而成，鞭梢涂蜡，打在地上很响，目的是警告臣下：皇上即将驾到，重要典礼就要开始，大家要立即安静，所以叫“净鞭”或“静鞭”。《元曲选》马致远“陈抟高卧四”：“早听得净鞭三下响，识甚酬量！”就是这种“净鞭”。
据《清史稿》“志六十三礼七（嘉礼一）”记载，清朝的朝会和“鸣鞭”的仪式如下：
康熙八年，定正朝会乐章，三大节并设。大朝行礼致庆，王以下各官、外籓王子、使臣咸列班次，所司陈卤簿、乐悬如制。太和殿东具黄案。质明，王、贝勒、贝子集太和门，不入八分公以下官集午门外。礼部奉表置亭内，校尉舁行至午门外陈两旁，奉表入太和殿列案上。鸿胪卿引王、贝勒等立丹陛。鸣赞官引群臣暨进表官入两掖门，序立丹墀。朝鲜、蒙古诸臣自西掖门入，立西班末。纠仪御史立西檐下东乡者二人，丹陛、丹墀东西相乡者各四人，东西班末八人，鸣赞官立殿檐者四人，陛、墀皆如之。丹陛南阶三级，銮仪卫官六人司鸣鞭。钦天监报时，皇帝出御中和殿，执事官行礼毕，趋外朝视事。驾出，前导、后扈如仪。午门鸣钟鼓，中和乐作，御太和殿，乐止。内大臣分立前后，侍卫又次其后护守之。起居注官四人立西旁金柱后，大学士，学士，讲、读学士，正、少詹事立东檐下。御史、副佥都御史立西檐下，銮仪卫官赞“鸣鞭”，鸣赞官赞“排班”，王公百官就拜位立跪。宣表官奉表出，至殿下正中北乡跪，大学士二人展表，宣表官宣讫，置原案，丹陛乐作，群臣皆三跪九叩。退，就立原次。鸿胪寺官引朝鲜等使臣，理籓院官引蒙古使臣就拜次，三跪九叩，丹陛乐作，礼毕，乐止，退立如初。赐坐，群臣暨外臣皆就立处一跪三叩，序坐。赐茶毕，复鸣鞭三，中和乐作，驾还宫。乐止，群臣退。
“鸣鞭”就是“响净鞭”。从上述引文可以看出，清朝从康熙八年以后，每次“朝会”都有两次“鸣鞭”：一是皇帝从中和殿出来到达太极殿（金銮殿）时，銮仪卫官高喊“鸣鞭！”于是响三下净鞭；还有一次是典礼完毕，又响三下净鞭，皇帝起驾回宫，群臣才退下。
“鸣鞭”或“响净鞭”是我国封建时代君主专制威权的表现之一。
驱邪的吧
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