什么叫西施命 中国的历史起源
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一、什么是东四命西四命呢？
就是按出生年号把人分为两大类，一类叫东四命，而另一类叫西四命。其中东四命包括坎一白水命、震三碧木命、巽四绿木命、离九紫火命四种；而西四命包括坤二黑土命、乾六白金命、兑七赤金命、艮八白土命四种。
二、如何确定自己是东四命还是西四命呢？
确定自己是东四命还是西四命的方法有很多种，方舟周易在这里主介绍一种较为简便运算方法，即“余数确定法”。
1、男命：
1999年前出生的计算公式：（100－出生年份后两位）÷9＝整数商……余数。例如，李先生1989年生，则按公式计算为（100－89）÷9＝1……2。那么，我们通过余数2可以确定李先生为西四命坤二黑土命。
2000年后出生的计算公式：（99－出生年份后两位）÷9＝整数商……余数。例如，胡先生2000年生，则按公式计算为（99－00）÷9＝10……9。那么，我们通过余数9可以确定李先生为东四命离九紫火命。
2、女命：
1999年前出生的计算公式：（出生年份后两位－4）÷9＝整数商……余数。例如，雷小姐1998年生，则按公式计算为（98－4）÷9＝10……4。那么，我们通过余数4可以确定李先生为东四命巽四绿木命。
2000年后出生的计算公式：（出生年份后两位+96）÷9＝整数商……余数。例如，周小姐2001年生，则按公式计算为（01+96）÷9＝10……7。那么，我们通过余数7可以确定周小姐为西四命兑七赤金命。
3、说明：当余数是五时，男性视为西四命坤二黑土命，女性则视为西四命艮八白土命。
三、东四命西四命风水理论的实际应用：
1、此理论只将人分为两类，且只根据出生年号来划分，未免过于抽象和简单，这样对于具体的人来讲就缺乏现实的指导意义了，因为肯定不可以一个人的出生年号就能够代表那个人的，要知道出生同年的人何其多啊；更何况此理论只是9年一个周期，也就是说，2000年出生的人和2009年出生的所需要的风水环境完全是一样的，这样的说法显然是苍白无力，难以让人信服的。
2、西四命所占比例比东四命多，这不合周易中天道不偏不倚的原则。我们知道，东四命西四命是按九宫八卦来划分计算的，即坎宫一白水命、坤宫二黑土命、震宫三碧木命、巽宫四绿木命、中宫五黄土命、乾宫六白金命、兑宫七赤金命、艮宫八白土命、离宫九紫火命。但是，由于八卦中没有“中宫”的位置，所以，将中宫五黄按男女分别寄生在八卦的艮坤二卦的西四命中了，以致于西四命占5/9，而东四命占4/9。
3、八宅风水中“东四命住东四宅吉，西四命住西四宅吉；东四命住西四宅凶，西四命住东四宅凶”，而东四宅和西四宅的划分历来就有两种观点，一种是按屋向划分，另一种是按门向划分。不过，不论是按屋向划分还是按照门向划分，到目前为止，我国的东四宅的比例至少占到70%，因为我国房屋一般是坐北朝南、坐西朝东的居多。而西四命的人又多于东四命的人，由此来看，全国至少有80%的家居风水为凶。但方舟周易认为，这在道理上讲不过去，更经不起实践的检验，因为当绝大多数的家居风水为凶时，说明绝大多数的家庭不安稳、不安定，那么，这个社会绝对是会乱套的。其实，如果把风水只分为吉、一般和凶三种的话，吉利和凶最多只能各占30%，而一般的家居风水会占大多数的。
西施,名夷光,春秋时期越国人，出生于浙江诸暨苎萝山村。同范蠡同卒于陶（定陶）。西施是中国古代四大美人之一，又称西子。西施天生丽质，禀赋绝伦，相传连皱眉抚胸的病态，亦为邻女所仿，故有“东施效颦”的典故。越王勾践三年（公元前494年），夫差在夫椒（今江苏省吴县西南）击败越国，越王勾践退守会稽山（今浙江省绍兴南），受吴军围攻，被迫向吴国求和，勾践入吴为质。释归后，勾践针对“吴王淫而好色”的弱点，与范蠡设计策，“得临浦苎萝山卖薪女西施、郑旦”，准备送于吴王，越王宠爱的一宫女认为：“真正的美人必须具备三个条件，一是美貌，二是善歌舞，三是体态。”西施只具备了第一个条件，还缺乏其他两个条件。于是，花了三年时间，教以歌舞、步履、礼仪等。西施发愤苦练，在悠扬的乐曲中，翩跹起舞，婀娜迷人，进而训练礼节，一位浣纱女成为修养有素的宫女，一举手，一投足，均显出体态美，待人接物，十分得体。然后，又给她制作华丽适体的宫装，方进献吴王。吴王夫差大喜，在姑苏建造春宵宫，筑大池，池中设青龙舟，日与西施为水戏，又为西施建造了表演歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等，西施擅长跳“响屐舞”，夫差又专门为她筑“响屐廊”，用数以百计的大缸，上铺木板，西施穿木屐起舞，裙系小铃，放置起来，铃声和大缸的回响声，“铮铮嗒嗒”交织在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，终于走向亡国丧身的道路。对西施最终是生是死的结局，历来有不同的说法。归纳起来，大体有四种版本。
1、沉海说
传说勾践灭吴后，他的夫人偷偷地叫人骗出西施，将石头绑在西施身上，尔后沉入大海。而且更有甚者传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊，大家都说这是西施的舌头，所以称它为“西施舌”。三十年代著名作家郁达夫在福建时，亦称赞长乐“西施舌”是闽菜中最佳的一种圣品。《墨子·亲士》篇提到，西施因为太美，结果被沉入江中，可见“太盛难守”云。
“沉海说”的理由是：
《墨子·亲士》篇中说：“是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。”其中“西施之沈”的“沈”在古代就是“沉”的意思。这句话的意思就是说西施是被沉于水中的，她的死是因为她的美丽。
东汉赵晔《吴越春秋 逸篇》中说：“越浮西施于江，令随鸱夷而终。”《修文御览》转引《吴越春秋》有关西施的记载说：“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”明代杨慎《太史升庵全集》卷六十八《范蠡西施》录《修文御览》所引《吴越春秋?逸篇》之文亦云：“吴王败，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”这里的“浮”字也是“沉”的意思。
在文人墨客的许多诗词中，也是对西施被沉江而死有很多的描绘。李商隐曾作《景阳井》绝句一首：“景阳宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期；肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”。另一诗人皮日休也有诗题《馆娃宫怀古》共五绝，第五首是：“响屟廊中金玉步，采苹山上绮罗身；不知水葬今何处，溪月弯弯欲效颦”。
2、隐居说
这种说法也是十分风行，最早它见于东汉袁康的《越绝书》。里面记载说，“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去”。而明代胡应麟的《少室山房笔丛》也有类似说法，认为西施原是范蠡的情人或妻子，吴国覆亡后，范蠡带着西施隐居起来。明代的陈耀文《正杨》卷二《西施》也引用《越绝书》认为西施跟随范蠡隐居。
“隐居说”的理由是：
东汉袁康的《越绝书》，它的记载是“越乃饰美女西施、郑旦，使大夫种献之于吴王。吴王大悦。”，这和《吴越春秋》类似，但结局不同，认为“西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。”
对于西施和范蠡隐居，古人的诗词中也有很多描述。像李白的《西施》诗里就写道：“一破夫差国，千秋竟不还。”
苏轼的《水龙吟》词里也写道：“五湖闻道，扁舟归去，仍携西子。”
杜牧《杜娘诗》中有句云：“西子下姑苏，一舸逐鸱夷。”
《辞海》（修订本）也这样说：“西施一作西子，春秋末年越国苎萝人，由越王勾践献给吴王夫差，成为夫差最宠爱的妃子。传说吴亡后,与范蠡偕入五湖。”
《吴越春秋》和《越绝书》是同时代的作品，但在记载西施的结局上却也迥异，这是西施结局出现不同版本的开端。至于以后历代古诗词中出现西施结局的不同说法，均是以此为依据的以讹传讹。
3、落水说
或许是善良的人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局，于是找出初唐诗人宋之问《浣纱》诗：“一朝还旧都，靓妆寻若耶；鸟惊人松梦，鱼沉畏荷花”为依据，认为吴亡后西施回到故乡，在一次浣纱时，不慎落水而死。此说似乎最理想，可是最缺乏证据。
4、被杀说
这种说法可以说纯粹来自传说了。传说吴王自刎而死时，吴人把一腔怒火都发泄在西施身上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江心。据《东坡异物志》载：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成。”
四个版本中，沉海说和隐居说流传最广，而且相关的证据资料也最多,除了少数人之外，人们大部分都相信这两个版本。
指那种身不由己，命运只能由他人决定的人
就是像西施一样，虽美，但是命运坎坷
是算命的一种说法吧，分东四命和西施命
不过这些不灵的
还是星座比较靠谱些
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