应叔的古应国文明
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在中国历史文化中，在炎黄文明的典籍史册记载中，想看点应国历史真是困难。从春秋五霸到战国七雄，没有古应国的半点影子。因为作为炎黄文明的肇始——古应国文明已经早就淹没在浩瀚的历史长河之中。但历史掩盖不住真实，寒流挡不住春风。辉煌灿烂的应国文明终于揭开了她神秘的面纱，呈现在世人面前。
周代应国从应叔立国至东周早期灭国历经350余年。然而古应国的历史自黄帝时期应龙氏朔州市应县立国至东周早期灭国已历数3000年之久。古应国文明隐藏着我国古代方国中最神秘，最深厚，最具魅力的精彩和灿烂。古应国是中华文明从传说到记载的历史见证，是黄河长江文明的交融地，是中华失落文明的中轴线，是中华文明的肇始，是中华文明的真正中心所在。
应国历史面目的全揭开使炎黄文明不被疑惑，不受指摘。使拥有5000年历史文明的华夏文明和人类最古老的古埃及文明并列成为全人类的文化瑰宝和骄傲。应国文明是中华文明的灿烂篇章，是炎黄子孙的共同财富。寻找失落的应国文明是是新世纪的重大工程，是中华文化复兴的关键所在。应国文明不在是历史的盲区，因为应国文明正在受到国内外无数的历史学家探测研究。 夏商时期，在今山西省朔州市应县一带有古应国，后来古应国的子民迁至今河南平顶山地区定居。西周初期，武王之子、成王之弟应叔被封为应侯，因封地属应国故地，国名仍为应国。
山西古应国是黄帝时期应龙封国。应龙，古代生翼的龙。古代传说中一种有翼的龙，相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。应龙指远古时期的应龙氏族部落和神秘古国——应龙氏和应国。《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。
古应国被史学界称为《千年龙之国》。由于龙在传统文化中代表平安和太平，应国又被称赞是《千年平安国》。古应国是黄河长江文明的交融地，其疆域和影响从山西朔州应县、中原滍阳到荆楚孝感应城横跨黄河长江，是中华文明的重要组成部分。 史书中记载：“天子之门曰应门。” 毛传：“王之正门曰应门。”《礼记·明堂位》：“九采之国，应门之外，北面东上。” 孔颖达 疏引 李巡 曰：“宫中南向大门，应门也。应是当也。以当朝正门，故谓之应门。” 清钱谦益《寿福清公六十序》：“天子高居九重，应门沉沉，莫可扣击。”
应门史，就是专门职掌君王出入之门的官吏。西周时期，君王出入之门为正门，君王是“应天之命”而为人君，因称天子，天子行走之门就是正门，因此称应门，负责守卫、管理应门的官员就是应门史，隶属于天官府司管辖。 在史书中记载：“天子之门曰应门。”在《诗·大雅》中有“乃立应门”之语。 平顶山市滍阳镇考古碑文记载着滍阳街绅士们捐款捐地修建义学的经过，整个义学占地一百二十余亩，剩余的一百余亩地供先生们自行支配，但所有收入必须用于教育之上，凡来求学者，除购买必备书籍外，将不在另行出资，且吃住全在学校。这可能就是后来所谓的义务教育的雏形。若按碑文记载的时间即贞观十六年（公元642年）算来，比世界上记载的实施义务教育最早的德国（公元1619年）还早上977年。滍阳街，就凭这一点，足可以让国人骄傲，让联合国教科文组织惊叹。全世界实施义务教育最早的国家是中国！是中国的河南！是河南的滍阳街！
【古应国遗民永康芝英应氏的义务教育】浙江省永康市芝英古名大田。东晋时，汝南有应詹者，从晋元帝渡江而南，仕至镇南大将军，封观阳侯，其子应元，招为驸马，以功任御史大夫，后随父迁家于此。“此则南宗应氏之始。”后因族属繁衍，更村名为诸应。“宋有傅岩者，自大田徙仙居，其后裔又自仙居徙缙云。嘉熙间曰九二府君者，乃自缙云还诸应家焉。”其后有灵芝产墓之祥，乃更村名为芝英。永康市芝英是芝英应氏根源地， 芝英应氏已有1670多年辉煌历史。 【应氏大宗祠】从明清至民国，芝英有应氏祠堂72幢。多为二三进建筑。上进安放木主和香案，中下两进一般空着，作聚会之用。子孙住房遇有不幸，也可暂作居住。每个祠堂，都置有田地山房等常产。常田租给子孙永佃耕种，租谷收入作祭祀之用。祠厅管事会负责收租、祭祀。每年清明前后举行祖祭。祭祀异常隆重，祭品非常丰盛。参加祭祀子孙要临场“接筹”。以“红筹”之多寡，把祭祖的“份子”散发给参加祭奠的男姓子孙。各人“红筹”的多寡，和年龄、学历、功名的高低有关。按民国时期分散份子的标准，一个应氏男姓子孙至少可分到1份。如果年满60岁，可加1份；年满70岁再加1份，逢十累加。如果初小毕业，可加1份；高小毕业，再加1份；初中毕业，又加1份，逢级累加。多者可拿到10份以上“份子”。为了安排祭祀，事先要做大量准备工作。其中一项，就是要匡计好“份子数”，搞好筹划。
应氏大宗祠是祭祀芝英应氏始祖的场所。大宗祠管事会由族内功名最高、辈份最长、年龄最大、最有权威的人组成。从明嘉靖年间开始，至1949年，历年管事成员保持18人。大宗祠管事会在族内具有至高无上的权威。合族订有二十条《家规》，其标题为：建祠宇、守封茔、抚群从、事尊长、端心术、慎言语、养童蒙、行冠礼、议婚姻、严内外、谨称谓、崇节俭、治丧葬、时祭飨、贻世业、黜异端、厚宗?、驭群小、供赋役、殖资产。男女老幼，以此律己。若有违者，合族共讨。诸如清明祭祀、划田资助学宫义学、纂修省志访核人物、议立社仓、筹建义庄、义会、开创义市、建立文会，创办学校、竞选国大代表、选拔校长镇长保长、成立消防水龙会乃至元宵活动、打更防盗等等事宜，一般都通过大宗祠管事会讨论议决或赞允。遇有族人违犯家规公德，大宗祠则采取“开大宗祠”的办法予以严肃惩治。开大宗祠时，总管事端坐于正堂，族人旁听于堂前两侧，违者罚跪于堂前。大宗祠裁决之案，县衙一般不再更改。由于这样，非应姓邻村也间有乘开大宗祠之便，委托应氏大宗祠裁决事端。宋明而后，芝英人文蔚起。明代，有应仕濂独建县学，应尚道家设私塾，应屏山创建善林书院。至清代，又有应修创建西园书院，应孟义建造洞灵书院，应鼎和营建培风书院。由是文教兴隆，芝英应氏中举者39人，登进士者有应典、应廷育、应炜、应振绪、应德完、应济川、应凤仪等7人。光绪三十二年（1906），改西园书院为培英高等小学堂以后，培英小学经费全由应氏大宗祠包揽。凡是应姓，学杂费全免。
应氏大宗祠管事会的族权直至1949年5月解放时逐步解体，其儒礼遗风直至实行土地改革后废除。村镇建设和公益事业转由人民政府主持兴办。 【浙江省宁波市鄞州区章水镇蜜岩村古应国建筑风格建筑“韭房”】从锦鸡山上看蜜岩村落建筑，非常明显可以看到蜜岩的建筑风格与传统的四合院建筑风格不同。它更多的是中间为长条式的天井，两边为整排1~2层的等高木质为主的房屋，门口有长廊，因两旁民居安“韭”字排列，故名“韭房”。韭房是按古应国建筑风格建造。
密岩古村建村于宋朝，已有近千年，村中百姓多为应姓。查宋、明、清、民历代所修《蜜岩应氏宗谱》中所载，四明的应氏，本是河南省汝南县南顿（现项城县忠顺乡）的名门望族。而鄞州的应氏，则起源于唐长庆年间（约公元820年）的应彪公，官拜明州刺史时，其子肃跟随一同上任到鄞州，后便定居于鄞江。到了刺史的第十二世孙（约1120年宋始南迁时）应高时，迁到了风景秀美的蜜岩村定居。 仪狄，夏朝人，相传是我国最早的酿酒人。《战国策 ·魏策》上记载：“昔者，帝女令仪锹作酒而美，进于禹。禹饮而甘之。曰：“后世必有以酒亡其国者。”遂疏仪狄而绝旨酒。”汉许慎在《说文解字·酒字条》中，也有同样的说法。意思是，过去，夏禹的女人叫仪狄去酿酒。仪狄经过一番努力后，酿出味道很好的美酒，进献给夏禹，夏禹喝了，觉得确实好。可是他说：“后世君王，如喝了这种美酒，一定要亡国的。”从此就疏远了仪狄而自己也和酒断绝了关系。仪狄造旨酒，不仅没受到奖励，反而遭到了惩罚。
仪狄是我国最早的酿酒人，女性。但两千余年来，史文记仪狄均以为男性，其实大误。《世本》、《吕氏春秋》、《战国策》等先秦文献本早记为女。性异化是入汉后男子中心主义史观影响与男人政治作用的结果。
古应国是中国最早的造酒基地和酒礼文化发源地，堪称“中国酒礼文化之都”。自酒祖仪狄造酒于“汝海之南，应邑之野”始，该地域酒礼文化日益发展并鼎盛于应国时期。应国酒成为周王朝专供礼酒、贡酒，堪称最早的“国酒”。在古应国贵族墓群中发掘的万余件文物中，酒器酒具就有3000多件，大多为稀世珍品，足证当年酒风之兴盛，酒礼之繁华。
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