哲学问题请教 请教几条哲学问题?
\u8bf7\u6559\u51e0\u4e2a\u54f2\u5b66\u95ee\u98981\uff0c\u5f53\u4f60\u6709\u4e86\u601d\u7ef4\u51b3\u5b9a\u4e86\u4f60\u7684\u5b58\u5728\u3002
2\uff0c\u8fa9\u8bc1\u6cd5\u66f4\u770b\u91cd\u7684\u662f\u4e8b\u7269\u7684\u672c\u8d28\u548c\u4ed6\u7684\u53cd\u6b63\u4e24\u79cd\u89c2\u70b9\uff0c\u5f62\u800c\u4e0a\u5b66\u8fc7\u4e8e\u5f62\u5f0f\uff0c\u6d6e\u8e81\uff0c\u504f\u79bb\u4e86\u672c\u8d28
3.\u4e16\u754c\u4e07\u7269\u7686\u662f\u5386\u53f2\u7684\u4e1c\u897f\uff0c\u6ca1\u6709\u8fc7\u53bb\u6ca1\u6709\u5386\u53f2\u54ea\u6765\u7684\u73b0\u5728\u548c\u672a\u6765\uff0c\uff08\u968f\u7740\u65f6\u95f4\u7684\u63a8\u79fb\u4f60\u7684\u610f\u8bc6\u5c31\u81ea\u7136\u4ea7\u751f\uff0c\u53ef\u4ee5\u8bf4\u65f6\u95f4\u7ed9\u4f60\u4e86\u4f60\u610f\u8bc6\uff0c\u751f\u5b58\u7684\u672c\u80fd\u7ed9\u4e86\u4f60\u610f\u8bc6\uff0c\u66f4\u9ad8\u7684\u5c31\u662f\u81ea\u6211\u8ba4\u53ef\u548c\u522b\u4eba\u7684\u8ba4\u53ef\uff0c\u81ea\u6211\u5b9e\u73b0\u8fd9\u90fd\u7ed9\u4f60\u4e86\u4f60\u610f\u8bc6\uff09
4.\u89c2\u5ff5=\u5438\u6536+\u6539\u9020
5.\u610f\u8bc6\u4e0d\u5b8c\u5168\u662f\u4eba\u8111\u7684\u673a\u80fd\uff0c\u4f53\u4f1a\u4e00\u4e0b\u81ea\u5df1\u7684\u5fc3\u58f0\u5427\uff01
\u4f60\u600e\u4e48\u90a3\u4e48\u591a\u56f0\u60d1\u5440\uff01
\u5bf9\u4e8e\u7b2c\u4e00\u4e2a\u95ee\u9898\u6211\u4e2a\u4eba\u7684\u89c2\u70b9\u662f\u5426\u5b9a\u53ef\u4ee5\u4f7f\u95ee\u9898\u5f97\u5230\u5347\u534e\uff0c\u5426\u5b9a\u4e00\u4e2a\u65b9\u9762\u6211\u4eec\u53ef\u4ee5\u4ece\u65b0\u4ece\u591a\u89d2\u5ea6\uff0c\u591a\u5c42\u6b21\u91cd\u65b0\u53bb\u770b\u5f85\u95ee\u9898\uff0c\u8fd9\u6837\u4f7f\u95ee\u9898\u7684\u7b54\u6848\u66f4\u52a0\u5177\u4f53\u548c\u5b8c\u5584\u3002
\u7b2c\u4e8c\u4e2a\u95ee\u9898\u54f2\u5b66\u89c2\u70b9\u7684\u6700\u7ec8\u76ee\u6807\u4e5f\u662f\u5982\u4f55\u6539\u53d8\u4e16\u754c\uff0c\u65e0\u8bba\u5bf9\u95ee\u9898\u600e\u4e48\u6837\u7684\u8ba4\u8bc6\u3001\u5206\u6790\uff0c\u4f46\u662f\u6700\u7ec8\u8fd8\u662f\u53bb\u89e3\u51b3\u95ee\u9898\u3002\u54f2\u5b66\u4f5c\u4e3a\u4e00\u95e8\u79d1\u5b66\uff0c\u5b83\u5efa\u7acb\u7684\u521d\u8877\u4e5f\u662f\u8ba9\u4eba\u4eec\u5bf9\u95ee\u9898\u548c\u4e8b\u7269\u6709\u4e00\u4e2a\u66f4\u6df1\u5165\u7684\u4e86\u89e3\uff0c\u4ee5\u4fbf\u9002\u5e94\u73af\u5883\u548c\u793e\u4f1a\uff0c\u6240\u4ee5\uff0c\u6539\u53d8\u4e16\u754c\u624d\u8bc6\u54f2\u5b66\u7684\u6839\u672c\u3002
\u7b2c\u4e09\u4e2a\u95ee\u9898\u6211\u89c9\u5f97\u4eba\u662f\u5728\u81ea\u7136\u754c\u4e2d\u6700\u9ad8\u7b49\u7684\u751f\u7269\uff0c\u4eba\u53ef\u4ee5\u53bb\u6a21\u4eff\u52a8\u7269\uff0c\u4f46\u662f\u53cd\u8fc7\u6765\u52a8\u7269\u5374\u4e0d\u80fd\u9002\u5e94\u4eba\u7c7b\u7684\u751f\u6d3b\u65b9\u5f0f\uff0c\u56e0\u4e3a\u52a8\u7269\u7684\u601d\u7ef4\u5b9a\u5f0f\u662f\u5c40\u9650\u7684\uff0c\u52a8\u7269\u7684\u8111\u548c\u601d\u7ef4\u65b9\u5f0f\u6ca1\u6709\u8fdb\u5316\u5230\u9002\u5e94\u4eba\u7c7b\u7684\u601d\u7ef4\u548c\u751f\u6d3b\u65b9\u5f0f\uff0c\u6700\u7b80\u5355\u7684\u9053\u7406\u5c31\u662f\u5927\u76c6\u53ef\u4ee5\u88c5\u4e0b\u5c0f\u76c6\uff0c\u4f46\u662f\u5c0f\u76c6\u5374\u88c5\u4e0d\u4e0b\u5927\u76c6\u3002
\u7b2c\u56db\u4e2a\u95ee\u9898\u771f\u7406\u90fd\u4e0d\u662f\u7edd\u5bf9\u7684 \uff0c\u56e0\u4e3a\u793e\u4f1a\u548c\u65f6\u4ee3\u7684\u8fdb\u6b65\u4eba\u4eec\u5bf9\u4e8b\u7269\u7684\u8ba4\u8bc6\u90fd\u662f\u4e0d\u65ad\u7684\u52a0\u6df1\u548c\u65e5\u76ca\u7684\u62d3\u5c55\uff0c\u540c\u4e00\u4e2a\u95ee\u9898\u4e0d\u540c\u65f6\u4ee3\u6709\u4e0d\u540c\u65f6\u4ee3\u7684\u8ba4\u8bc6\uff0c\u90fd\u662f\u5728\u4e0d\u65ad\u7684\u8fdb\u6b65\u4e2d\uff0c\u6240\u8c13\u771f\u7406\uff0c\u5c31\u662f\u9002\u5e94\u65f6\u4ee3\u7684\u9700\u8981\u7684\u3002\u4eba\u4eec\u7684\u6c42\u77e5\u6b32\u671b\u4ece\u6765\u6ca1\u6709\u51cf\u9000\u8fc7\uff0c\u5bf9\u771f\u7406\u7684\u63a2\u7d22\u53e4\u5f80\u4eca\u6765\u6301\u4e4b\u4ee5\u6052\uff0c\u4e0d\u56e0\u65f6\u4ee3\u548c\u793e\u4f1a\u7684\u8fdb\u6b65\u800c\u6539\u53d8\u3002
\u4ee5\u4e0a\u90fd\u662f\u6211\u4e2a\u4eba\u7684\u89c2\u70b9\uff0c\u4e0d\u8db3\u548c\u6b20\u59a5\u5e0c\u671b\u5927\u5bb6\u6307\u6559\u3002
什么是联系？联系就是一种关系。但是，并非所有的关系都可以叫做联系。就是说，▲ 联系是一种特定的关系。从哲学上讲，联系是指一切事物、现象、过程之间及其内部诸要素之间相互依赖、相互制约、相互影响、相互作用、相互渗透、相互转化的关系。 唯物辩证法认为，联系不是事物之间个别的、暂时的现象，而是事物之间普遍的和永恒的现象。可以说，联系是事物的根本属性和存在方式，是物质运动发展的根本原因。
2、联系的普遍性
联系的普遍性，是指世界上的任何事物和过程都不能孤立地存在，都同前后周围的其他事物和过程联系着；每一事物和过程的各个要素和环节也不能孤立地存在，都同其它要素和环节联系着；整个世界是一个相互联系的统一整体和过程，任何事物和过程都是普遍联系之网上的一个部分、环节或阶段；孤立的、不与其它事物和过程相联系的事物和过程是不存在的。
唯物辩证法认为，联系是客观普遍的，世界是一个由无穷无尽的各种事物和现象构成的普遍联系的整体。世界上的任何事物和现象都是在一定的联系之中产生的，在一定的联系中存在和发展的，并在一定的联系中趋于灭亡的。宇宙中的万事万物既作为个体事物而存在，又作为普遍联系的事物而存在。此事物以彼事物为中介而与另一事物相联系，整个世界通过大量的中介和过程统一起来，构成普遍联系的世界整体。任何事物都是世界发展链条上不同的环节，因而本来就是相互联系的，并在一定条件下相互转化。正如 恩格斯 所指出的： “当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面，其中没有任何东西是不动的和不变的，而是一切都在运动、变化、生成和消逝。” 客观 普遍联系是世界物质统一性的内在体现。
联系的普遍性已为人类的全部实践经验和科学发展所证实。现代科学的发展，不断地把人们原来没有认识到的联系揭示出来，有力地证明了事物联系的客观性和普遍性。
3、联系的多样性
联系不仅是普遍的，而且是多样的。 所谓联系的多样性，是指事物、现象和过程的联系方式是极其复杂的和多种多样的。 由于世界上的事物是千差万别、无限多样的，事物之间的联系因此也是具体的、复杂的和多样的。因此，正如世界的物质统一性是多样性的统一一样，事物、现象和过程的普遍联系也是多种多样的。
大体说来，联系有直接联系和间接联系，内部联系和外部联系，本质联系和非本质联系，必然联系和偶然联系等。不同的联系，不仅因物质主体的不同而不同，而且对事物存在和发展所起的作用也不同。
（二）、联系的客观性与条件性
1、联系的客观性
（1）联系客观性的涵义
联系的客观性，是指联系是事物本身所固有的客观本性，是不以人的意志为转移的。 就是说，事物之间的联系既不是人们强加给事物的，也不是人们随意想象出来的，而是事物本身所固有的。人们既不能“创造”事物之间的联系，也不能“消灭”事物之间的联系，而只能按照客观事物的本来面目如实地反映它们之间的联系，并在正确反映的基础上整合和利用这些联系。
（ 2）承认联系客观性的重要意义
承认并强调联系的客观性有着重要的意义。 首先，承认联系的客观性是批判唯心主义、反对封建迷信的基本要求。 唯物辩证法强调联系的客观性，就是要同唯心主义划清界限。哲学史上，唯心主义也承认联系，但是它们却否认联系的客观性。
其次，承认联系的客观性，是实事求是的内在要求，是科学发现和技术发明的前提和基础。 既然联系是客观的，这就要求我们按照客观事物的本来面目如实地反映它们之间的联系，就必须一切从实际出发，如实地和客观地研究和把握事物内部的和外部的真实的、固有的联系。也就是说，必须坚持实事求是的思想路线和工作路线。这同时也是科学发现和技术发明的前提和基础。 爱因斯坦 说 :“要是不相信我们的理论构造能掌握实在，要是不相信我们世界的内在和谐，那就不可能有科学。” 科学的真正任务就是揭示事物和现象之间所固有的联系，把人们通常看来似乎没有联系的事物联系起来进行考察，发现其中的真实联系。
再次，承认联系的客观性，也是指导人们合理建立各种联系的客观要求和实践原则。 联系是客观的，但是，客观自在的联系和自然存在物的直接的形态并不能满足人所特有的社会性需要，自然事物丰富的潜在属性和关系也不因为对人有用就自动展现或暴露出来。因此，要实现人类的目的，满足人类的需要，人还必须通过各种实践活动建立各种联系，创造人工自然，以此来满足人所特有的社会性需要。自在事物的联系是客观的，需要人们去揭示；人为事物的联系也是客观的，它是人类实践活动建立起来的，是实践活动的结果。然而，人为事物的联系又以自在事物的联系为基础。因为说到底，人不能凭空创造，也不能无中生有。人为事物的联系说到底是自在事物的潜在属性和潜在联系的显化和实现。从这种意义上说，人类的实践活动就是变潜在联系为现实联系的能动转化过程。2、联系的条件性
（ 1）条件的涵义
从事物联系的普遍性和多样性中我们可以看到，一事物的产生、存在和发展都依赖于周围其他事物，其他事物就是这一事物产生、存在和发展的条件。 所谓条件是指，同某一事物、现象和过程相联系的，并对它的存在和发展发生作用的诸要素的总和。 任何一个具体事物只有在一定的条件下才能产生、存在和发展，也只有在一定的条件下才会趋于灭亡。任何具体的联系无不依赖于一定的条件；随着条件的改变，事物之间以及事物内部各要素之间联系的性质和方式，也要发生变化。这就是联系的条件性。例如，生命现象的产生和维持，就必须具备水、氧气、营养、适当的温度等必要条件，地球上具备了这些必要条件，生物才能够在地球上产生和存在。 斯大林说得好：“一切以条件、地点和时间为转移。” 离开条件，一切都无法存在，也无法理解。离开一定的条件，我们甚至连下雨是好事还是坏事这样一个简单的问题也搞不清楚。因为，久旱逢甘霖，下雨是有益的；而久涝盼天晴时，下雨就是有害的。进而言之，没有一定的条件，或者条件不充分，也构不成联系。
（2）条件的多样性及方法论意义
我们说，一切以条件为转移，而条件又是具体的和多样的。 有必要条件和非必要条件，充分条件和非充分条件，决定的条件和非决定的条件，有利条件和不利条件，主观条件和客观条件，等等 。不同的条件对于事物的存在和发展所起的作用是不同的。具体地全面地分析各种不同的条件，是我们弄清问题、解决矛盾的必要前提，对做好一切工作具有决定性的意义。
马克思主义哲学在条件问题上坚持唯物主义和辩证法的统一。在条件问题上坚持唯物主义，就是承认条件的客观性，承认人的一切活动都是受各种条件制约的。我们要做那种具备了一定条件经过努力可以成功的事情。在条件问题上坚持辩证法，就是承认条件的复杂性和可变性。从条件的可变性着眼，当不利条件多于有利条件时，不必灰心丧气、畏缩不前；当必要条件尚不具备时，也不要束手等待、消极无为。人们可以发挥主观能动作用，即以主观条件去改变客观条件，变不利条件为有利条件，创设实现预定任务所需的必要条件。当然，这种改变和创设条件的活动并不是任意的。须知，改变条件和创设条件也是有条件的，不了解或不具备改变条件和创设条件的条件，改变和创设的活动就会失败和落空。总之，一切具体的事物和现象都是有条件的，只有“有条件”这一点才是无条件的。
（ 三）、普遍联系和系统论
联系的普遍性和客观性使世界具有整体性。系统科学深入揭示了事物联系的系统性和整体性，把唯物辩证法关于事物联系的普遍性原理和世界整体性的思想进一步具体化和深化了。
1、系统的涵义
现代系统科学认为，任何事物都是以系统的方式存在的。任何一个事物，不论其范围大小，在特定的条件下，都可以看成是一个系统。 所谓系统，就是由一定数量的相互联系的要素所组成的、具有特定功能的有机整体。
2、系统的特征
（ 1）结构性， 就是组成系统的诸要素或部分的相互结合的方式。任何系统都有相对稳定的结构，系统的结构性要求我们优化结构，以实现整体的最佳功能。
（ 2 ）层次性， 指系统和要素（子系统）之间的地位、等级和相互关系。系统的区分是具有相对性的。系统的层次性要求我们重视其动态有序性，以保持结构的相当稳定性。
（ 3）开放性， 是指系统与周围环境的关系。系统的开放性要求我们重视并善于利用外部条件，努力创造良好的外部环境。
（ 4）整体性， 是指系统和要素的关系。 系统最显著的特征是整体性。 系统的性质和功能不是其构成要素的性质和功能的简单相加，而是由系统的整体结构决定的新的性质和功能。系统之所以具有其要素所不具有的全新的性质和功能，是因为系统不是组成要素的机械堆积，而是有机地组织起来的，要素之间通过相互联系和相互作用，产生出某种协同效应，形成了特定的结构，这样就会使系统在复杂的相互作用中表现出统一性和协同性，系统因此以结构为载体表现出整体性的功能。
系统的整体性要求我们观察和处理问题要着眼于有机整体。 系统整体性原则是唯物辩证法关于普遍联系原理的具体运用和体现。 坚持整体观点，就要正确认识和处理整体和部分的关系。
首先，二者相互依存。 一方面，整体是由部分组成的，离开部分就不存在整体；另一方面，部分离不开整体，离开整体的部分也就失去其原来的意义。
其次，整体不是各个部分的简单相加。 优化的系统整体大于部分的总和。
最后，二者相互作用。 一方面，整体对部分起支配、决定作用，协调各部分向统一的方向发展。另一方面，各个部分也有其相对的独立性，反作用于整体，部分的变化也会影响整体的变化。
（ 四）、用联系的观点看问题
懂得了唯物辩证法关于普遍联系的观点，我们在认识和实践中要自觉地从联系的观点出发，在相互联系中
把握事物。具体地说，用联系的观点看问题，必须注意以下几点：
1、要坚持联系的普遍性，在事物的全面联系中完整地把握事物。
在认识事物的过程中，把个别事物从普遍联系中抽取出来，或者把事物整体的各个组成部分分割开来，单独地、分别地加以研究，这是完全必要的；但在研究个别事物或其组成部分时，不能忘记它同周围有关事物的相互联系、相互作用和相互制约，不能忘记它同整体以及整体中其他部分之间的联系。 黑格尔 曾经生动地举例说：人的手只有作为人体的有机组成部分，与其他器官有机地联系在一起，才是真正的手。把 手割下来 ，使之脱离开人体，它就不再是现实的手，而且很快会腐烂。我们考察事物，只有在联系和整体中，才能获得全面而深刻的认识。
2、坚持用普遍联系的观点看问题，不仅是唯物辩证法的基本要求，也是我们认识世界、获得真理的科学方法。
在数学史上，把三角形和圆联系起来考察，发展出一种崭新的三角理论；物理学上，把非连续性的粒子性与连续性的波动性联系起来考察，建立起了量子力学；在学科交叉中，把生物有机体知识与环境科学联系起来考察，产生了生态学；把通讯技术与人及动物的反馈活动联系起来考察，产生了控制论。在人文社会科学中，普遍联系的认识方法为人们提供了开放的视野，为国家的对外开放政策提供了理论基础 。
3、必须摒除形而上学的思维方式。形而上学就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界的世界观和方法论。
形而上学否认事物的普遍联系， “在形而上学者看来，事物及其在思想上的反映即概念，是孤立的、应当逐个地和分别地加以考察的、固定的、僵硬的、一成不变的研究对象。他们在绝对不相容的对立中思维；他们的说法是：‘是就是，不是就不是；除此以外，都是鬼话。'” 形而上学者只见局部，不见整体，只见树木，不见森林，似瞎子摸象，坐井观天，就难免以偏概全，把事物简单化、表面化，得出不正确的认识。因此，我们必须反对形而上学孤立的观点，用唯物辩证法联系的观点来观察和处理问题，要揭示客观存在的事物的联系，并对各种不同的联系作出具体分析，准确把握它们各自的性质、作用和规律。
联系的特征: A. 客观普遍性; B. 具体多样性; C. 条件性。
生活中到处都是哲学，用动画的方式传播知识
绛旓細1銆佷富浣撲笉鏄富瑙傦紝瀹綋涔熶笉鏄瑙傘備富浣撴槸鐪嬪ぇ璞＄殑鎴戯紝涓昏鏄垜鐪间腑鐨勫ぇ璞＄殑鎽告牱銆傚浣撴槸澶ц薄鏈韩锛岀湡瀹炵殑瀛樺湪鐨勫ぇ璞°傚瑙傚氨鏄紝寰堝浜哄湪鐪嬪ぇ璞★紝鐪嬪埌澶ц薄鐨勬柟鏂归潰闈2銆佹湁鐢 涓嶆槸鐪熺悊锛屾湁鐢ㄧ殑涓滆タ 鍙互鏄艾璁猴紝鍦ㄨ京璇佸弽杈╄瘉杩囩▼涓紝鍦ㄥ疄璺垫楠岃繃绋嬩腑锛屽湪鍚﹀畾鐨勫惁瀹氱殑杩囩▼涓紝浣跨敤鐨勫ぇ澶氭暟鏄艾璁恒
绛旓細39銆佺悊璁哄湪鍙樹负瀹炶返锛岀悊璁虹敱瀹炶返璧嬩簣娲诲姏锛岀敱瀹炶返鏉ヤ慨姝ｏ紝鐢卞疄璺垫潵妫楠屻傗斺斿垪瀹侊紙鑻忥級40銆佺悊璁烘墍涓嶈兘瑙ｅ喅鐨勭枒闅闂锛屽疄璺靛皢涓轰綘瑙ｅ喅銆傗斺斿痉銆傝垂灏斿反鍝
绛旓細褰撴垜浠帴瑙︿竴涓柊鐨勪簨鐗╂椂搴斾粠鐢熶骇鍔涗笌鐢熶骇鍏崇郴锛氱敓浜у姏涔熺О绀句細鐢熶骇鍔涳紝鏄汉浠湪鐢熶骇杩囩▼涓鑷劧鐣岀殑鍏崇郴銆傚畠鍜岀敓浜у叧绯绘槸绀句細鐢熶骇涓嶅彲鍒嗗壊鐨勪袱鏂归潰銆傚叾鏈川鏄滃悓涓鈥濈殑銆傜粡娴庡熀纭涓庝笂灞傚缓绛戯細缁忔祹鍩虹鏄ぞ浼氭煇涓椂鏈熺殑缁忔祹鎬婚噺鍖呮嫭鐗╄川鎬婚噺鍜屼汉銆傚畠鍜屼笂灞傚缓绛戠浉瀵广傚敮蹇冧富涔夊垯鎶婂瑙備笘鐣岀湅浣滄濈淮銆佺簿绁...
绛旓細绛:鎬濈淮鍜屽瓨鍦ㄧ殑鍏崇郴闂鏄鍝插鐨勫熀鏈棶棰樸傝繖涓棶棰樺寘鎷袱鏂归潰鍐呭: 鎬濈淮鍜屽瓨鍦ㄤ綍鑰呬负绗竴鎬с 鎬濈淮鑳藉惁璁よ瘑鐜板疄涓栫晫銆2 绠杩板敮鐗╀富涔夊摬瀛︾殑鍩烘湰瑙傜偣鍙婂叾鍘嗗彶褰㈡佺瓟:鍞墿涓讳箟鍝插鐨勫熀鏈鐐规槸:涓栫晫鐨勬湰璐ㄦ槸鐗╄川鐨;涓诲紶鐗╄川绗竴鎬,鎰忚瘑绗簩鎬;鐗╄川鏄剰璇嗙殑鏍规簮銆傚敮鐗╀富涔夌粡鍘嗕簡涓変釜鍘嗗彶闃舵: 绗竴绉嶅舰鎬...
绛旓細3.涓栫晫涓囩墿鐨嗘槸鍘嗗彶鐨勪笢瑗匡紝娌℃湁杩囧幓娌℃湁鍘嗗彶鍝潵鐨勭幇鍦ㄥ拰鏈潵锛岋紙闅忕潃鏃堕棿鐨勬帹绉讳綘鐨勬剰璇嗗氨鑷劧浜х敓锛屽彲浠ヨ鏃堕棿缁欎綘浜嗕綘鎰忚瘑锛岀敓瀛樼殑鏈兘缁欎簡浣犳剰璇嗭紝鏇撮珮鐨勫氨鏄嚜鎴戣鍙拰鍒汉鐨勮鍙紝鑷垜瀹炵幇杩欓兘缁欎綘浜嗕綘鎰忚瘑锛4.瑙傚康=鍚告敹+鏀归 5.鎰忚瘑涓嶅畬鍏ㄦ槸浜鸿剳鐨勬満鑳斤紝浣撲細涓涓嬭嚜宸辩殑蹇冨０鍚э紒浣犳庝箞閭ｄ箞澶...
绛旓細鍩烘湰鍘熺悊 1.鍐呭洜鍜屽鍥犵殑杈╄瘉鍏崇郴 鍐呭洜鏄簨鐗╁彉鍖栧彂灞曠殑鏍规嵁锛屽鍥犳槸浜嬬墿鍙樺寲鍙戝睍鐨勬潯浠讹紝澶栧洜閫氳繃鍐呭洜璧蜂綔鐢ㄣ2.鐭涚浘鏅亶鎬у拰鐗规畩鎬ц京璇佸叧绯 鐭涚浘鐨勬櫘閬嶆у拰鐗规畩鎬ф槸鐩镐簰鍖哄埆鐨勶紱鍙堟槸鐩镐簰鑱旂粨鐨勶紝涓鏂归潰锛屾櫘閬嶆у瓨鍦ㄤ簬鐗规畩鎬т箣涓紱鍙︿竴鏂归潰锛岀壒娈婃т腑鍖呭惈鐫鏅亶鎬э紝鐗规畩鎬т笌鏅亶鎬х浉鑱旂郴鑰屽瓨鍦紱浜岃呭湪...
绛旓細濡備綍鐣屽畾锛2锛氫簹姘忓叧浜庘滃垢绂忊濈殑瀹氫箟锛屾垜涓昏鐪嬭繃銆婂凹鍚勯┈鍙鸡鐞嗗銆嬶紝鐜板湪鍙寰椾竴涓ゅ彞璇存硶锛氬垢绂忔槸鏈楂樼殑鍠勶紝杩欎釜璺熲滃洓鍥犺鈥濇湁鍏筹紱骞哥鏄伒榄傚悎涔庡痉琛岀殑鐜板疄娲诲姩銆闂锛歛銆佸垢绂忔槸鐩殑杩樻槸鎵嬫锛焍銆佸垢绂忔槸鐞嗘ц繕鏄潪鐞嗘э紵c銆佸垢绂忔槸蹇箰鍚楋紵鈥滃垢绂忊濈殑鍐呭娑电洊寰堝锛岃鎾镐富璁ょ湡鐮旇缁忓吀銆
绛旓細鍥犳灉鍏崇郴鏄敮鐗╄京璇佹硶鐨勪簲瀵硅寖鐣翠箣涓,鏄彮绀轰簨鐗╀箣闂村紩璧蜂笌琚紩璧峰叧绯荤殑涓瀵硅寖鐣.浜嬪姟鐨勪袱闈㈡,鐭涚浘鐨勬櫘閬嶆т篃閮芥槸杈╄瘉娉曡寖鐣.浠栦滑閮芥槸涓栫晫瑙.锛1锛夌煕鐩剧殑鍚箟鍙婂叾鎰忎箟锛氱煕鐩炬槸瀵圭珛缁熶竴銆傜煕鐩惧叿鏈夊悓涓鎬у拰鏂椾簤鎬э細鍚屼竴鎬х涓嶅紑鏂椾簤鎬э紝鍚屼竴浠ュ樊鍒拰瀵圭珛涓哄墠鎻愩傛枟浜夋у瘬浜庡悓涓鎬т箣涓紝骞朵负鍚屼竴鎬ф墍...
绛旓細椹厠鎬濅富涔鍝插鍦ㄦ潯浠闂涓婂潥鎸佸敮鐗╀富涔夊拰杈╄瘉娉曠殑缁熶竴銆傚湪鏉′欢闂涓婂潥鎸佸敮鐗╀富涔,灏辨槸鎵胯鏉′欢鐨勫瑙傛,鎵胯浜虹殑涓鍒囨椿鍔ㄩ兘鏄彈鍚勭鏉′欢鍒剁害鐨勩傛垜浠鍋氶偅绉嶅叿澶囦簡涓瀹氭潯浠剁粡杩囧姫鍔涘彲浠ユ垚鍔熺殑浜嬫儏銆傚湪鏉′欢闂涓婂潥鎸佽京璇佹硶,灏辨槸鎵胯鏉′欢鐨勫鏉傛у拰鍙彉鎬с備粠鏉′欢鐨勫彲鍙樻х潃鐪,褰撲笉鍒╂潯浠跺浜庢湁鍒╂潯浠舵椂,涓嶅繀鐏板績...
绛旓細1.鍦鍝插涓紝涓嶅瓨鍦ㄥソ鍜屽潖鐨勬蹇点傞珮涓摬瀛︽槸椹厠鎬濅富涔夊摬瀛︼紝鎵浠ワ紝涔熷氨鏄潥鎸佸敮鐗╄锛屾墍浠ョ煕鐩炬槸瀹㈣瀛樺湪鐨勶紝鏄竴绉嶇ぞ浼氬彂灞曠姸鎬侊紝鎵浠ヤ笉瀛樺湪濂藉拰鍧忋2.鐜板疄鐢熸椿涓殑鍥伴毦鏃剁煕鐩剧殑涓绉嶈〃鐜帮紝浣嗙煕鐩句笉鍙槸鐜板疄鐢熸椿涓殑鍥伴毦銆傛洿澶氱殑鏄竴绉嶇ぞ浼氬彂灞曠殑鐘舵佹弿杩般3. 鐭涚浘鐨勬櫘閬嶆у拰鐗规畩鎬ф槸鐩镐簰鐩稿瓨鐨勶紝...
