我很敏感，别人的一句话总是会想大半天，然后产生很多烦恼！就想杀人！我都觉得自己有精神病了怎么办？！ 为什么总觉得跟周围的人格格不入,甚至因为一点矛盾就想杀人。我...
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有很多人在现代社会中有各种各样的心理问题，其实不明白的根本原因在于心理的规律。老师维修咨询中心，河北省衡水市，以前从明年精神障碍10遭遇。后来在各种方法的试验中，读取各种信息，自我洞察法律的心理。也帮助了很多人走出心理误区。这些心理规律即使对正常的人的心理也是一个伟大的指南，可以帮助我们更好的生活和工作。
现代科学的发展，使得精神的东西，因为它是学习。但心理不同于物理现象。所以很多人转化为心理问题的错误，心理问题机械地看到，在现实中，一种物质，是一，二是二，很清晰，很机械，但不一样的心态，它改变。所以，如果用药物心理障碍作为主要手段住院治疗，是错误的。主要的问题是心理的心理原因，只要思想变好了，问题就解决了，不多做生理，心理的影响，除非它是对身体有害，需要进行物理治疗。 DS弗洛伊德的理论，虽然也有重要的精神分析理论中的科学意义，但还不够完善。而不是在如何我们的心理影响，如汽车的各个部分，如果你不太了解的实际应用，但你驾驶技术不好，你不能开的车是好的，但如果部分车型之一是不知道，但他驾驶技术不错，他可以把车更好。心理是一样的，我们的心理驾驶技术决定了我们的心理运行良好。研究弗洛伊德在他的晚年，使自己成为一个完全悲观的，不仅对心理治疗感到完全的悲观，甚至对整个人类都感觉到完全悲观。弗洛伊德本人并没有实际治愈1例典型的心理障碍，但弗洛伊德本人也承认这一点。
如何更好的我们的心理变化呢？自古以来，这有各种讨论。事实上，我们可以从古代的老子，庄子，禅宗得到了很多有益的启示。但一提到宗教，很多人可能会想到那些迷信的东西，当然，要神，鬼等心理做出更好的，那肯定是错误的，甚至佛佛教说你不能直接保存到你自己的启示。但是这些古人以为有一些真正的可取之处。这是一个关于该方法的心理方面的一些知识，这可以说是技术人员。
如禅宗，提倡顿悟。其实，这是成竹在胸心理技能，掌握规律，但它不当当是知识，它是一种体验，它是你自己的真实感受它，以真正地使用它，感觉很好，你就知道。例如，你不会吃的东西，不管别人怎么说，它的味道，你还是不会知道它真正的味道，吃了后，才你个人，你就会立刻知道。当然，我们不希望实现什么佛为不朽的东西，没有那么神。我们只是把它作为一种对自己的心理洞察力。
这是什么办法？事实上，这是太简单了，简单到你可能不认为这是一个很好的方式，它会滑离我们的眼睛。我们想使问题复杂化，我们认为简单的事情让我们更加不正确。那么，有禅宗公案，拿着木棍，迫使主徒弟领悟，那这么简单的东西你不知道。
这种方法就是“接受”。是诚恳接受所有的感情，感情，思想，行为，痛苦，恐惧，快乐，等等一切。就这么简单。要注意的一切，无论多么痛苦，无论多么痛苦，无论多么不合理，接受它，接受，你会得到更好的。在接受的同时，你也可以观察自己的心理到底在想什么，感到自己的感情，仿佛看到另一个人。这就像俗话说的佛教，“沉思”和“意识”。当然，你也没多想如何接受，你可以在验收。
此方法对于正常人，对于精神障碍患者都一样有用。事实上，所谓的正常人和正常范围之间不区分是不是即使在之间的思想。
我们可以用一个人作为精神障碍的一个例子，它是比较容易理解。例如，有一个心理障碍，他每天总在睡前看的门未关起来，尽管他已经知道大门紧闭，而他要重新过的样子，不，他是不舒服，而且几乎每次门已经关好。他意识到这是一种疾病，因此烦人。如果接受的方法是使用，你必须接受这种想法，有这种行为，接受为此产生自己的烦恼。然后你会得到更好的。事实上，我们有一个奇怪的想法是正常的，为什么我们不能有这种想法的？它，所以为什么不认为这是正常的，如果我们没有那样的想法和观点正在看是正常的，那么我们更心胸宽广。庄子在这样的家庭了，他毫发未伤，但乐器敲，别人感觉不正常，就问他为什么不难过，他说，是悲哀的是了吧，了，与世界睡眠，是不是你应该感到高兴。
总封闭的人，是有这样的想法了，累了，所以他努力压制这样的想法，但是心理就是这样，你越压制，他越对抗。这种互相对抗，冲突会越来越大。这是愚蠢的。如果他去接受这个想法，接受这样的行为，但它会慢慢好起来的。当然，这是一个循序渐进的过程，我们可以称之为变态，在不知不觉中，我们会得到更好是非常重要的。就像当我们睡觉，我们都在不知不觉中睡着了，你永远不知道什么时刻睡着了。当然，这种转变是一个漫长的时间因人而异，有的人很快，只是片刻，有些人会有几天或几十天。
当接受了，我们不再对抗心理，但慢慢地，然后我，成为我们的一个心理，因为“不”的。有一个故事，佛陀问我为什么要担心，佛陀向他解释，他立刻顿悟了，佛大概的意思是说是你自己的问题，你一直纠缠自己的心脏，你会做不打扰，你为什么要去纠缠它太，这意味着你接受你的烦恼，你会不会觉得无聊。因此，有一个故事，神秀说：“身是菩提树，像一面镜子套的心脏，时时勤拂拭，使惹尘埃”，慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一，什么处惹尘埃“，所以得到一个慧法师的衣钵。这是没有必要擦拭自己地纠缠。所以佛教往往是一个小故事来激励人们。
人们实际上关闭了更多的想法和有什么样的麻烦，当他接受了，他可以经常去收，甚至要关闭，但他却无法关门，如果不关门不舒服，不舒服的接受。所以渐渐的，不封闭，他也无所谓。精神障碍是不是一个障碍，什么都没有。这个过程其实是一个很微妙的过程中，我们有时很难表达清楚的话，但只要它是很容易体会到理解，那我们去实际体验是很重要的。
另外，我们也相信它会接受诚信有，不信则无，虽然这是很主观的，但心理是这样的，你不信的话，你甚至不能体会它是不正确的的机会都没有了。我们可以把它叫做心理科学的目标。禅悟也是心理科学的目标。
另外一个例子，有些人会睡觉。对于失眠，药物治疗是没有用的。完全是心理原因。当失眠，你会觉得，我只是让它睡眠，保持清醒，直到天亮我真的可以接受，也有人担心，我会难以接受，当然，你闭上眼睛，安排的睡眠姿势。你要相信，验收会很好。而事实上其实是不错的，慢慢地，不知不觉你肯定会进入一个梦想。这个过程是非常微妙的。
总之各种各样的心理问题都大同小异。该溶液也相似。有心理障碍并不一定是坏事，俗话说没有在那里的戈登球迷，没有启蒙就没有神秘感。
事实上，从这个经验，我们也可以实现有很大的意义。有没有像老庄“无为”，我们的工作就是工作，如果我们不工作，那就是玩吗？不工作的时候，我们的身体运行，张口呼吸，在一定意义上，不能说是工作的权利。所以，即使你一事无成，并完成伟大的事情，从某种意义上说，是一样的，这是你应该考虑的包容性。有时候世俗的思想是片面的。有老子能赢得艰难，等薄弱思想，是非常合理的。
当我们接受自己的时候，我们也可以体验到更多的感受，有时候你可以感受到无比的快乐，即使你是一个人沉思，你就会知道快乐和痛苦是相对的，一拨又一拨，但无控制权我们的思想。因为很多时候你的思维变得并不重要，你需要去体验，你也不想想接受，但你被接受，并接受更好的。相反，我们觉得有时候铐我们抛开荒谬的想法，我们将成为更自由，更精彩。我们的心脏是伟大的，我们经历只是一小部分。
我们的世界是复杂的。有太多的问题，我们不明白。很多人喜欢问为什么，有时对于一些问题，你不想想为什么，不要去钻牛角尖，你想也想不明白一个词，这个世界本来就是这样。我们的大脑的思维是非常小的。我们的世界是很矛盾的，错的是相对真理，在某些意义上的事实是错误的，错在某种意义上，他们可能是对的。有时很难表达我们的话很多东西，有很多语言来表达不完整，所以也没有太大的意义，认为你不一定要赢得失去的对抗权不一定是错的。只要我们了解它足够的真谛。
如果你觉得好，那么多别人来回答这样的问题
听点音乐，看点心理学书，加油୧(๑•̀⌄•́๑)૭
你纯粹在自寻烦恼。找点事情让自己忙碌起了,就不会瞎想了
不要在乎别人说什么！人言可畏。做好自己就好了
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