陶渊明的理想是什么？他为什么会辞官？
陶渊明坚守着大音希声，弹他那张无弦琴;他热爱着丘山归隐，用那五斗米的傲然回了田园。他是东晋最后的隐士，将风骨放在一生的中心。他生于东晋暮年时段，家中也曾高显门楣。曾祖陶侃曾是太守，外祖孟嘉也是晋代名士。父亲虽声名不显，可也是“寄迹风云”之人。但他的童年却并没有受到一点点祖上的荫蔽。八岁丧父，家中从此没落。
少年的孤寂成为他傲然性格的根源。没有了亲情，他只能将爱意都寄托在了儒学之中。魏晋名士都是清谈家，可到了他这里却要存疑。那样放浪形骸的年代里，出了一位名士，研习儒学，却将清谈放在了其次的地位。陶渊明由此而意外落入他人视线之间。
他早早就在诗篇里定论下了自己的理想：“少无适俗韵，性本爱丘山。”这是东晋老庄思想盛行的产物。但他不是那些只会拿着麈尾大谈玄学的沽名之辈，他所爱的丘山，是他一生追寻的期盼。
二十岁时，他没有抵挡住世俗的压力，走出了自己的空山之中，开启了落入尘网的游宦生涯。他知道自己爱什么，可是他也知道自己的职责是什么。他成了家，有妻子儿女需要供养;他读尽书卷，有一番作为要去施展。那段时间他并不快乐，可至少，他为这个家庭做过自己的努力。
他的仕途断断续续，二十九岁那年出任江州祭酒。可没过多久他便不堪辞职，归家隐退。州里召他做主簿，他轻轻一摆手，就拒绝了许多人梦寐以求的职位。他做过桓玄的幕僚，任过刘裕参军，一展鸿鹄与归隐田园一直矛盾在他的脑海里不知如何抉择，直到义熙元年八月，他出任了自己官宦生涯最后一个职位——彭泽令。
出任彭泽令原本也只是为糊口。但偏不巧这年冬天，遇上了远近闻名的贪官刘云。刘云是浔阳郡的督邮，每年都要借着两次巡视向各辖县索要贿赂。若不满载而归，便要栽赃陷害。这年他照例来了彭泽，却不想碰上个“钉子户”陶渊明。
刘云刚刚来到彭泽的驿馆，便差县吏去叫陶渊明。陶渊明蔑视功名将近半生，怎能忍受得了趋炎附势?当下他就着便装要去见面。
县吏拦住陶渊明劝道：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮定要趁机大做文章。”
陶渊明终于忍受不了这样的生活，大叹道：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!”
义熙二年，他便取出官印，连并一封辞职信，一起留在了彭泽。
关于陶渊明辞官的解释太多，有的说是为了妹妹的丧事，有的说是不肯五斗米折腰。但缘由都是借口，他早就在守田园的心，总要有一个契机去回眸。
辞官之后，他的心像是一瞬间得到了释放，一首《归去来兮辞》，唱出了他心中郁结的情感：
归去来兮，田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
归家之日，恨不得能“千里江陵一日还”，只觉路途飞逝，不觉间，已看到乡间属于自己的门庭。
僮仆欢迎，稚子候门。众人欢欣雀跃，等待着他的归来。
他终于回归了自己一生挚爱的田园，望着妻子坐在窗下缝补，孩童在庭院嬉戏，院落之外是东篱，是南山，是草盛豆苗稀，是晨兴理荒秽。都是他所热爱，都是他的心之所向。
归隐之后的生活是他一生之中最欢乐的时光。他将官袍脱下，换上粗布短衫，扛起锄头日出而作，日落而息。
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
技术不高又如何，他所期许的，是那愿无违。星月披在身上，自由的风吹在心里。
他也曾饮酒而歌，望着春花秋月而高吟万物真谛：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
作为魏晋的隐士，陶渊明的人生态度是哲学和艺术的。只不过清谈家的交流是人与人之间，而他的交流，是人与自然。
传说陶渊明的琴没有弦，可若逢有酒的日子里，他就要抚弄那把无弦琴。这琴也许就是他的麈尾，让他在每一个与自然清谈的日子里，都能够获得无限的灵感与力量。
所以，他的琴不必有弦，真意在，连忘言都无关紧要。
陶渊明圆梦了，在落入尘网三十年后，他获得了自己精神上的绝对自由。与农家闲话，共岁月山河。自然就在他的眼眸之间，抬眼是青山，低头是麦田。
可当他自己提起他的一生时，他还是有太多遗憾。遗憾没能随心所欲，遗憾归隐的太晚。
“总角闻道，白首无成。”他这一辈子，囿于了官场与田园之间，不得断，不得连，最终浪费了一生之中最好的光景，没有在朝堂上功成名就，只得在暮年真正成为了东晋的隐士。
归园田居后，他再也没有出仕。朝堂召他，他只称病不言。颜延之同他相交，为他付酒钱。檀道济赠他粱肉，他拒绝不收。同年卒于浔阳，成为后世所称的“陶靖节”。
他爱酒，爱山水，爱自由，最终在自己所爱的事物之中离开，想来也是无憾。门前的五棵柳，仍旧年年常青。只不过没了树下饮酒的五柳先生，高歌一曲《归去来兮辞》。
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