孟子为什么要说“不孝有三，无后为大”？真正的意思是什么？
“不孝有三，无后为大”这句我们大慨从小就都听说过，自己对这句话的理解是：有三种行为都是不孝的，其中没有生养下一代为最大不孝。这句话出自《孟子离娄上》：孟子曰：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”
翻译：孟子曾说：“不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。舜不禀告父母就娶妻，为的是怕没有子孙，因此，君子认为他虽没有禀告，实际上同禀告了一样。”
但有专家学者提出，“不孝有三，无后为大”中，“无后”不能翻译为“没有子孙”。这样的翻译不正确，这不符合孟子的原意。
他们认为“不孝有三，无后为大”正确的解释应该为：一个人不孝的行为有许多种，但是他没有尽到后代所应尽的责任才是最为不孝的行为。
但我认为这样的翻译和理解不正确。因为，这和我们中国的传统文化大多数人的理解是不一样的。我认为从以下三方面来看，“无后”就是无子。
一、这符合中国人养老送终的传统思想
我们知道，几千年的中国历史表明，中国家庭最在意的就是自己的香火有没有人来继承，有没有人来延续自己的生命，来接替自己的衣钵。最害怕的是绝户，没有生养子孙，那简直是上对不起祖先，下对不住父母，是大不敬，最大的不孝。
为什么中国人会有这样的想法？有人说这是因为中国人有香火敬仰，他们认为自己死后，只能通过家里的男性子孙的引导， 才能回归自己祖先的灵堂，人生才会得到圆满。
这种说法对不对我无法考证，但中国的孝道里，就对传宗接代有很强的要求。为了生儿子，从皇的三宫六院，嫔妃三千，到民间男子的纳妾制，都是为了确保这一传宗的需要。
有后，有子孙也是为了自身的养老需求。中国人的养老都是家庭式的养老方式。生儿防老，养儿子就是将来为自己养老的。女儿出嫁后，就成了外姓人，不能继承财产，不参与父母的养老。这种男孩养老的传统，只能通过儿子，孙子这样一代代传下去。
只有子孙才能给自己养老送终，所以，除了养老，还有送终。中国人害怕自己死了，没有子孙送终，上坟，这样，自己就成了孤魂野鬼，这是中国人最害怕的。
所以，如果自己没能有个儿子，想方设法也要过继一个，收养一个也可以，也管不了什么血脉了，只要答应将来为自养老送终就行了。
二、历史上，古人就是这么认为的
对孟子的“不孝有三，无后为大”的理解，特别是对无后，就是无子的说法，不是我们这一代这样认为的。可以说历史上，人们都是这样说，也是这样传承下来的。
据东汉赵岐的对《孟子》的注释文献《孟子章句》中解释到：“于礼有不孝者有三事……不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。”
这可能是对孟子这句话解释的最早记载，里面说的很清楚，不娶无子，说的是不娶妻不生子，绝先祖祀，就是断了香火，三不孝中，无后为大，三种不孝中，无子为最大不孝。
另据《十三经注疏》中古人注释的，它对“无后为大”的注释：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”
这句话翻译过来是：对于礼法来说，有三件不孝的事情，这三件事就是：父母做错事却不去纠正，而是顺从他们，这会让父母陷入不义，是一不孝；家里贫穷，父母衰老，而不去赚钱或作官来赡养他们，是二不孝；不去娶妻生儿子，绝断了对祖先的祭祀，就是说以后没有后代去给祖先上坟了，是三不孝。而在这三不孝的事情中，无子的是最不孝的。
从古人的权威解释来看，无后为无子的这个解释应该是和中国人通常认为是一样的。
三，孟子的原意也是这个意思
我们认真读孟子这段话的原文，从它的谈话内容，逻辑，结果来看，对“不孝有三，无后为大”的解释也是这个意思。
我们再来读一读《孟子·离娄 上》中：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”
孟子说：“不孝的情况有多种，其中以没有后代的罪过为最大，舜没有禀告父母就娶妻，就是怕没有后代。所以，君子认为他虽然没有禀告，但实际上和禀告了一样。”
为什么会说虽然没有禀告，但实际上和禀告了一样呢？这是因为，舜害怕陷入无后为大的不孝之中，虽然他没告诉父母就偷偷娶妻了，考虑到他娶妻就是为了生子，避免不孝，也应该原谅他了，他不禀告，也和禀告一样。说白了，就是只要是为了生子，说说都没关系，因为这点小事和无子大不孝比起来，不算什么。
综上所述，通过分析，我们知道，孟子说的“不孝有三，无后为大”的意思就是：不孝的情况有很多种，但其中以没有后代的罪过为最大不孝，这才是正解。
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