《论语别裁》读书心得
南怀瑾先生的《论语别裁》，书名之所以称之为别裁，以他自己的解释是：“ 也正为这次的所有讲解，都自别裁于正宗儒者经学之外，只是个人一得所见，不入学术预流，未足以论下学上达之事也”。以下是我为你整理的《论语别裁》读书心得，欢迎阅读!
《论语别裁》读书心得篇一
南怀瑾先生的《论语别裁》一书读完第一遍，只道是《论语》之境深似浩瀚之海，并非真的一看就能懂。厚重的两本书在手，虽知厚重，但觉南怀瑾先生的解读颇有意思，深深地吸引我一直读了下去。我想，读一遍是远远不够的，最多是走马观花之感，有必要的时候需要再随时读读，想想，再读读，即使这样，也才能对《论语》之深意略懂一二罢了。
读完先生的讲述之作，明白了很多做人处事的道理。现就对其中一些内容，结合生活所闻所感表达一些自己的浅薄之见。
在《学而第一》的章节里，《论语》第一篇《学而》的开始一句：“学而时习之不亦说乎?有朋自远方来不亦乐乎?人不知而不愠不亦君子乎?”与结尾处恰恰是头尾相顾。最后一句说“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”这句话是《学而》这一篇的精神主旨，意思是说一个人不怕别人不了解你，最怕你自己不了解别人，这就归结了“人不知而不愠”这一句。人都是凡夫俗子，既然是食人间烟火者皆有一个通病，就是总觉得自己很了不起，自己是对的。人在第一次说错话或者做错事，可能会脸红，但下一次或者下下次，久而久之便不觉得脸红。不仅不再脸红，并且还会在说错话之后，心里涌起无数条支撑自己错误的理由“伞”，认为打着这把“伞”就没有下雨了。不仅认为自己全对，并且事后想想，还是觉得自己是对的，甚至越想越对。人就是这样，凡事以自我为中心，总觉得只是对的，别人没道理，还要责怪别人不了解自己，而对于自己是不是了解别人就不去考虑。生活中，亲人、同事、好友之间，是不是这样的事情很多呢?特别是对于越是亲近的人，为什么就越不愿意站在对方的立场上考虑问题?基于这一点，我们在日常生活当中为人处世之际，应该更多的给予对方理解，在有矛盾的时候，要首先学会反省自己的不是。
读到《雍也第六》部分内容时，提到了一个教育上的大问题。孔子认为，把学问做好，不是一件痛苦的事情。原文是“子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句经典很多人都已经是耳详能熟，从字面理解的意思是：对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人;爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。
观点虽然没错，但是在实际生活当中，这个意思可以理解为“想得到，做不来”，有许多事情我们能够想到，但做的时候却不是那么回事了。也就是说，学问、道理虽然懂得，当需要身体力行时，许多人却做不到。所以，知之者不如好之者。结合第一篇《学而》中说：“学而时习之，不亦说乎!”这里的“习”就是“好之”。“好之者不如乐之者”，爱好它虽然很喜欢，但并不认为是生活中的一件乐趣。比如，女子为了保持身材健康又美丽要去健身、做瑜伽，男子为了更为健康的体魄要去跑步、打太极拳，但是这些事绝对没有享受美食和打麻将那么受人欢迎。美食让人整个身心感官愉悦，打麻将坐在那里玩也令人特别放松开心，这些事虽知坏处不少，但也乐在其中不能自拔。然而，对于瑜伽、跑步或者打太极拳，知道对身体有益，是“知之者”，天天坚持做，是“好之者”，可是坚持不到几次便觉很累，三天打鱼两天晒网就不算是“乐之者”了。所以，我们做任何一件事情，当然是指近似正途发展的事，要能做到“乐知者”的境界，那可真是太不简单了。
把这样的观点引到教育上来，这就是师道的原则。教育孩子，要以兴趣培养为引导手段，所谓循循善诱之法，让兴趣成为其最好的老师，也就是达到“乐之者”的境界，才能更好地进行培育教导。在这里，我认为不仅对人如此，对自己的修养与学问也应如此才是。要想真正把一件事做好，既要想得到，更要做得来，进而才能成为一个真正的“乐之者”。
孔子的又一句话也让我感悟颇深。原文是：“子曰：中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。”这里是说人的智慧不能齐平，暂且以上、中、下三等来进行分。中人以上的资质，可以告诉他高深的理论;中人以下的资质，在教育教导方面，暂且不要对他们作过高的要求。这里让我想到，实际教育教学中，对于接受能力比较快和接受能力较慢的学生，在教育教导方法的上是可以分层次进行培育的。有些学生理解能力慢一些，但只要有不同于“中人”以上的教育方法，适当对他们暂时降低要求，多耗费一些心思，只要他们肯努力，最后的成就是和中人以上的会是一样。中国有句俗话说“笨鸟先飞，勤能补拙”，大致也能说明这个道理。
书中还有很多对世人警醒、教育的内容，如孔子提出的教育宗旨“子以四教：文、行、中、信”，这四个字囊括了诸多教育相关的内涵，不能浅显的从字面意思去理解。文包括文学，乃至一切学问的完成。行，狭义的是行为、品德;广义的是事业的成果。忠、信是内心的修养，是人格的造就。从这四字内涵看当今教育问题，想到现在的教育模式和社会之风气，想到学生受教育后除了考试，究竟还学会了什么?教育的最终目标又是什么?如果一个人读了这么多年书，还没有把品德修好，实在是教育的悲哀。
最后，我想对《雍也第六》章节中一句内容发表浅显之见，原文是“子曰：知者乐，水;仁者乐，山。知者动;仁者静。知者乐，仁者寿。”这几句话，我们当中许多人早就读过，但是偶然看到有人对这几句话的理解有歧义：“仁者乐山”是说仁慈的人喜欢山。如果这样解释下去，南怀瑾套用庄子的口吻可以举例反问道：“仁者乐山”，那么老虎、狮子都是仁慈的吗?“知者乐水”，那么泥鳅、乌龟都是聪明的吗?显然，这种理解是行不通的。这几句正确的解释是“知者乐，水。”知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是流动活泼的。这是动性的。“仁者乐，山。”仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静，有山一般宽阔的胸怀和气势。这是静性的。知者是快乐的，人生观与兴趣是多方面的;宁静有涵养的人，比较不大容易发脾气，也不易冲动，看事情冷静，先难而后获，这种人寿命也长一些。诚然，这也是人生之大智慧。
子曰：学如不及，犹恐失之。在此，借孔子之言来鞭策自己，读好书，做好人。学如逆水行舟，不进则退。今日不读书，更待何时?
《论语别裁》读书心得篇二
“得半部《论语》者，得天下”。这句话我也忘了是从哪里听到的。以前，我粗略地看完一本唐宋后注译的《论语》，觉得这句话太过夸张。不过，自我看了《论语别裁》后，我对《论语》有了新的理解。我推翻了自己的认识，有了新的见解。
我看《论语别裁》的初衷是为了提高自己的文言文能力。不过，当我接触了《论语别裁》后我对“做学问”，“作人”有了新的认识。
不过，由于我每天只有一小时，所以现在我并未完全看完《论语别裁》上册，更别说整部《论语别裁》了。我只是阅读了《学而篇》，粗略地翻阅了《为政篇》和《公治长》。
我下面所有的感受，只是对《学而篇》的读后感。
首先，读了《论语别裁》给了我新的认识。现在读《论语别裁》，不像以前那么枯燥乏味，那么难懂，而是有种与南怀瑾先生面对面交谈一样。原来读《论语》这类四书五经的书也能这样有趣。同样，我也推翻了以前所认为的古人读书都得“寒窗苦读”的见地。
然后，是我对“三家店”的认识。南怀瑾老先生生动形象地比喻，让我明白了原来“五四运动”时，那些自称“知识分子”的人竟这样理解孔子的话。
还有就是南怀瑾写这本书是用心在写。他把自己原本的认识与现在的理解，毫无保留地都说出来了。
这是我在读“学而有何乐”时理解的。首先，南老先生是通过字面来解释。说“悦”应改为“苦”。朋友来家是“包袱”，虽然很真实，，但我当时就认为这些认识仿佛是一些自以为是的不想读书的学生在钻“牛角尖”。
不过，当我接着看下去，这个问题，就迎刃而解了。男老先生把这一切都分开做了解释，而且真正懂是看了“谁来懂得你”这一小节。南老先生在这一篇中对孔子的话提出了自己的见解，并将所有自己的解释都总结在了一起。尤其是这篇中引用明代陈眉公的话，真是恰到好处。不但说明“人不知而不愠，不亦君子乎”这句话的意思，还告诉了读者，做人做学问成功的途径。
还有，我觉得写得很妙的是南怀瑾说，现在的人读《论语》不能依靠朱熹的注解。
刚开始，我认为这只是南怀瑾的片面之解，不过在询问父亲后，才明白这是告诉读者，看《论语》要自己反复品读原文，而不是单单看注释。至于不懂，接着看下去，下文自然有解释。这也是南怀瑾不支持将《论语》分类的原因吧，因为原文都是连贯在一起的。
还有就是“没有朋友的上帝”中说到的“过错一经发现后，就要勇于改过，才是真学问，真道德。”这句话很对，大概“知错就改，善莫大焉”，也是这个意思吧!
总之，《论语别裁》是本好书，它有助于你理解《论语》和孔子的为人之道。我现在还未完全看完，等我看完后再和大家一起来研究吧!
《论语别裁》读书心得篇三
空山利用一个多月的生意间隙，断断续续看完南怀瑾先生的《论语别裁》 。《论语》原著是二十篇，而且每一个章节都很短，《论语别裁》有三百四十一章，比较长，空山在网上看的，但不知道书有多厚。由于年底生意较忙，杂事很多，空山是看了后面忘了前面 ，但感觉收获颇多。
特别是南先生以自己丰富的人生经验，解读的《论语》博大精深，生动有趣。有深度有广度，而且通俗易懂。章节之前还另加形象别致的小标题，引人入胜。南先生一生经历北洋政府、民国政府、共和国政府，历经各种政治环境，三代(夏商周)以来的文化兴衰以及前因后果，在他心中脉络清晰。看他的《论语别裁》可以让我们初步了解传统的文化，让我们分清其中的精华和糟粕。以及他忧心于整个文化的衰败。
书名之所以称之为别裁，以他自己的解释是：“ 也正为这次的所有讲解，都自别裁于正宗儒者经学之外，只是个人一得所见，不入学术预流，未足以论下学上达之事也。”另外南先生也格外的谦虚，如：“今古学术知见，大概都是时代刺激的反映，社会病态的悲鸣。谁能振衰补敝，改变历史时代而使其安和康乐?端赖实际从事工作者的努力。我辈书生知见，游戏文章，实在无补时艰，且当解闷消愁的戏论视之可也。”
《论语》虽然是记录孔夫子、学生以及再传弟子的言论，看似零星散乱，但南先生在整篇《论语别裁》之中一再强调，《论语》二十篇是一整篇文章，章节之间互有联系，并不是死板生硬的教条。
另外南先生对学问的理解也大不一样，认为学问不是文字也不是知识，学问是从人生经验上来，做人做事上去体会。做学问也是完成作人。
绛旓細銆婅璇埆瑁併璇诲悗鎰 绡1 杩戞棩鍋璇讳功,鍗楀崕鐟惧厛鐢熶竴瀛椾竴鍙ヤ竴琛屼竴涔﹀敖鍏ョ溂鐩,鍜鍤煎洖鍛,鍙ｉ娇鐣欓鈥︹ 浜虹敓鍦ㄤ笘鍑犵櫨骞撮棿,鑳界湅灏芥钵娴锋鐢,鏈堢己鏈堝渾,鍙傛偀鍏朵腑閬撶悊鐜勬満鑰呭張鏈夊嚑鍒? 璋堝闂,绠瑷鈥滃鈥,涓瀛楀ソ鍐,绉夋壙鍑犻毦?瀛斿か瀛愭浘缁忚杩団滃鑰屼笉鍘,璇蹭汉涓嶅︹濅互鍙娾滃彂鎰ゅ繕椋,涔愪互蹇樺咖,涓嶇煡鑰佷箣灏嗚嚦鈥濊濡傛绫荤殑鍚...
绛旓細璁鸿鍒璇诲悗鎰(涓) 杩戞棩鍋璇讳功,鍗楀崕鐟惧厛鐢熶竴瀛椾竴鍙ヤ竴琛屼竴涔﹀敖鍏ョ溂鐩,鍜鍤煎洖鍛,鍙ｉ娇鐣欓鈥︹ 浜虹敓鍦ㄤ笘鍑犵櫨骞撮棿,鑳界湅灏芥钵娴锋鐢,鏈堢己鏈堝渾,鍙傛偀鍏朵腑閬撶悊鐜勬満鑰呭張鏈夊嚑鍒? 璋堝闂,绠瑷鈥滃鈥,涓瀛楀ソ鍐,绉夋壙鍑犻毦?瀛斿か瀛愭浘缁忚杩団滃鑰屼笉鍘,璇蹭汉涓嶅︹濅互鍙娾滃彂鎰ゅ繕椋,涔愪互蹇樺咖,涓嶇煡鑰佷箣灏嗚嚦鈥濊濡傛绫荤殑鍚嶈█,骞...
绛旓細銆婅璇埆瑁併璇诲悗鎰1 銆婅璇嬩负鍥涗功涔嬩竴,缁忓吀涔嬩竴,杩囧幓鑰冨彇鍔熷悕鐨勬暀绉戜功,杩欎釜杩囧幓鎸囩殑鏄涓炬椂浠,鏄庝唬璧,杩樺繀椤荤敤鏈辫佸か瀛愮殑娉ㄨВ銆 鎴,鎵璋撳彈杩囩幇浠ｆ暀鑲茬殑浜,鍙惉杩囧崐閮ㄣ婅璇嬫不澶╀笅,鑷充簬銆婅璇嬫槸涓粈涔堟牱瀛,娌℃湁璇昏繃銆傝寰楅偅鏄棫鐨勪笢瑗,娌＄敤鐨勪笢瑗,濡傛灉鍘荤湅鏄釜鎼炵瑧鐨勪簨鎯呫 杩欐槸鍗楁鐟捐佸笀璁茶В銆婅璇...
绛旓細銆婅璇埆瑁併嬭涔﹀績寰绡囦竴 鍗楁鐟惧厛鐢熺殑銆婅璇埆瑁併嬩竴涔﹁瀹岀涓閬,鍙亾鏄婅璇嬩箣澧冩繁浼兼旦鐎氫箣娴,骞堕潪鐪熺殑涓鐪嬪氨鑳芥噦銆傚帤閲嶇殑涓ゆ湰涔﹀湪鎵,铏界煡鍘氶噸,浣嗚鍗楁鐟惧厛鐢熺殑瑙ｈ棰囨湁鎰忔,娣辨繁鍦板惛寮曟垜涓鐩磋浜嗕笅鍘汇傛垜鎯,璇讳竴閬嶆槸杩滆繙涓嶅鐨,鏈澶氭槸璧伴┈瑙傝姳涔嬫劅,鏈夊繀瑕佺殑鏃跺欓渶瑕佸啀闅忔椂璇昏,鎯虫兂,鍐嶈璇,鍗充娇杩...
绛旓細璇:瀛愬紶璇达紝鎴戜滑鏈嶄粠鐪熺悊锛岀湅瑙佸ソ浜哄ソ浜嬩篃寰堥挦浣╋紝浣嗘槸鑷繁鍋氳捣鏉ワ紝娌℃湁閭ｄ箞绉瀬锛屼笉鑳藉彂鎸ャ傛湁鏃舵槑鏄庣煡閬撴槸杩欎釜閬撶悊锛屼絾鍒板鐞嗕簨鎯呯殑鏃跺欙紝鑷繁鐨勪釜鎬с佽劸姘斾竴鏉ュ氨涓嶇閬撶悊浜嗐傚儚杩欑浜烘暀浠栧緱鎰忎篃涓嶅彲浠ワ紝寰楁剰浜嗗氨浼氬緱鎰忓繕褰紝蹇樿浜嗚嚜宸便傝浠栧け鎰忎篃涓嶅彲浠ワ紝浠栧張浼氬け鎰忓繕褰備竴涓汉瑕佽嚜宸辨湁涓績鎬濇兂鎵...
绛旓細銆婅璇埆瑁併鏄崡鎬璋ㄥ厛鐢熷銆婅璇嬬殑瑙ｉ噴銆傛暣鏈功閮藉湪鏁欐垜浠仛浜哄仛浜嬬殑閬撶悊銆傛棤璁哄仛浠涔堜簨鎯,鍖呮嫭涓烘斂杩樻槸鍋氬闂兘鏄互鍋氫汉涓哄熀纭鐨勩 鎴戜笉鏄竴涓杽浜 鎬荤粨 鍙嶆 鐨勪汉,瀵逛簬銆婅涓庡埆瑁併嬪彲鑳界悊瑙ｇ殑涓嶆繁,鍙兘璁颁笅鑷繁涓浜涢浂鏄熺殑鎰熷彈銆傚浜庛婅璇嬮噷缁忓父鎻愬埌鐨勨滃悰瀛愨濄佲滃皬浜衡濆叾涓湁涓鍙ュ鎴戠殑鎰熻Е鐗瑰埆澶с
绛旓細鎴戠湅銆婅璇埆瑁併鐨勫垵琛锋槸涓轰簡鎻愰珮鑷繁鐨勬枃瑷鏂囪兘鍔涖備笉杩,褰撴垜鎺ヨЕ浜嗐婅璇埆瑁併嬪悗鎴戝鈥滃仛瀛﹂棶鈥,鈥滀綔浜衡濇湁浜嗘柊鐨勮璇嗐 涓嶈繃,鐢变簬鎴戞瘡澶╁彧鏈変竴灏忔椂,鎵浠ョ幇鍦ㄦ垜骞舵湭瀹屽叏鐪嬪畬銆婅璇埆瑁併嬩笂鍐,鏇村埆璇存暣閮ㄣ婅璇埆瑁併嬩簡銆傛垜鍙槸闃呰浜嗐婂鑰岀瘒銆,绮楃暐鍦扮炕闃呬簡銆婁负鏀跨瘒銆嬪拰銆婂叕娌婚暱銆嬨 鎴戜笅闈㈡墍鏈夌殑鎰熷彈,...
绛旓細銆婅璇鏄崕澶忔皯鏃忕簿绁炰笌鎬濇兂鐨勮拷鏈函婧愪箣涔,涓浗浜轰互鍎掑鎬濇兂涓轰富瀵笺佽屽剴瀹跺張浠ュ瓟鍦ｄ汉涓轰唬琛ㄣ佽屽瓟鍦ｄ汉鐨勮█琛屽張浠ヨ繖鏈婅璇嬩綔涓烘牳蹇冦傘婅璇嬫槸涓閮ㄨ褰曚綋鎬濇兂鏁ｆ枃闆嗐傛棭鍦ㄦ槬绉嬪悗鏈熷瓟瀛愯鍧涜瀛︽椂鏈,鍏朵富浣撳唴瀹瑰氨宸插垵濮嬪垱鎴;瀛斿瓙鍘讳笘浠ュ悗,浠栫殑寮熷瓙浠ｄ唬浼犳巿浠栫殑瑷璁,骞堕愭笎灏嗚繖浜涘彛澶磋璇电殑璇綍瑷琛岃褰曚笅鏉...
绛旓細鈥滄瘮鈥濆氨鏄瑕佷汉瀹屽叏璺熻嚜宸辨牱锛岄偅灏卞鏄撴祦浜庡亸绉佷簡銆傚洜姝ゅ悰瀛愬懆鑰屼笉姣旓紝灏忎汉鍛紵鐩稿弽锛屾槸姣旇屼笉鍛紝鍙仛鍒拌窡鑷繁瑕佸ソ鐨勪汉鍋氭湅鍙嬶紝浠涔堜簨閮戒互鈥滄垜鈥濅负涓績銆佷负鏍囧噯锛岃繖鏍峰氨涓嶈兘澶熸櫘閬嶃傗滃悰瀛愬懆鑰屼笉姣旓紝灏忎汉姣旇屼笉鍛ㄣ傗濈粰鎴戜滑鐨勫惎绀烘槸锛屾垜浠櫧鐒跺仛涓嶅埌涓涓畻鏁欏鎴栬呮暀鑲插鐨勮兏鎬鍜屽鐣岋紝浣嗘槸...
绛旓細銆婅璇埆瑁併嬮槄璇鍒嗕韩锛堝洓锛夐噷浠佺鍥 銆婅璇嬬鍥涚瘒锛屾槸鏈閲嶈鐨勪竴绡囥傗滈噷浠佲濈殑鎰忔濅篃灏辨槸涓涓汉濡備綍澶勫湪浠佺殑澧冪晫銆傚涓栵紝澶勪汉锛屽挨鍏舵槸鑷锛岄兘瑕佹湁鈥滆嚜澶勪箣閬撯濄傚啀璁叉槑鐧界偣锛屼粈涔堝彨鈥滈噷浠佲濆憿锛熷氨鏄垜浠殢鏃惰鎶婁慨鍏汇佺簿绁炴斁鍦ㄤ粊鐨勫鐣屻傚瓙鏇帮細涓嶄粊鑰咃紝涓嶅彲浠ヤ箙澶勭害锛屼笉鍙互闀垮...
