比干为何被称为林氏太始祖？
百家姓中的“林”姓始祖是商朝末期的名人比干。比干本不姓林，林姓是周武王赐姓给比干的儿子林坚，比干的后世子孙就一直以林为姓，一直延续到现在，林姓在中国百家姓中排名16位，全国有1600多万林姓人口。
比干死后，子孙为林姓，其实这其中有很多传闻、故事，而且历史的真相往往很残酷。
商朝末期，帝辛登基，就是中国历史上著名的商纣王，他是商朝最有名的君主，以残酷、暴戾著称史书，商亡于纣王之手。他还是名臣比干的侄子。
比干是商朝最有名的臣子，他与纣王是后世中国人认知度最高的商朝名人，另外还有一个是建立了朝鲜国的箕子，他与比干是兄弟，也是纣王的叔叔。
比干的死在史书上有很多的版本，其中最为大众熟知的就是比干作为商朝末期的三代忠臣，屡次劝谏商纣王不听，被纣王残忍杀死，比干的死直接导致了商朝的覆灭，最后被周武王推翻王朝，建立了延续800年国祚的周朝。
比干被纣王杀后，其妻妫姓陈氏带着年幼的儿子坚躲到了山林里避祸，后来周武王推翻商朝后，派人四处寻找比干的家人，以表彰其为国尽忠，封之为“国神”。
周武王在山林中找到了比干的妻子妫姓陈氏和儿子坚，由于寻之于林，就赐姓为“林”，其子坚就以林坚为名，被封在博陵（今河北安平县）。林姓就一直源远流长至今，而名臣比干就成了林氏子孙的始祖。
历史真的是如此吗？林姓的来源应该没有问题，周武王赐姓，但比干就真的就是谏言而死，周武王寻其子的目的真的就那么单纯吗？
比干在20岁就是商朝的太师，国之重臣，辅佐弟弟帝乙，也就是纣王的父亲，因为比干、箕子（建立朝鲜国那位）都是庶子，没有资格继承王位，帝乙是嫡子继承王位，年纪却比比干要小很多。
比干在辅佐帝乙时期很有能力，减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵，为后来的商纣王大肆扩张领土打下了坚实的基础。
比干还有另外一个身份——祭司。
商朝是一个典型的政教合一的奴隶制王朝，王权和神权从商建立之初就出现了，商朝对于鬼神、祭祀方面非常的信仰和发达，我们后世发现的大量甲骨文大部分都是祭祀相关的珍贵史料。
比干在帝乙时期就是商朝最为神圣的祭司，他的地位和权力其实非常的大，几乎与王权等同，与王权既相互平衡，又相互的制约。在帝乙时期，王权和神权是统一的，一切都按部就班，遵循祖制一起管理国家。
到了帝辛登基，也就是纣王上位后，他进行了社会改革，其根本就是加大王权，打压神权；减少祭祀次数，重大事情不与代表神权的祭司进行协商（祭祀就是王权与神权的谈判、妥协）；打破贵族世袭化，提高奴隶地位；重用能人，弃用固化的贵族阶层。
这些政治改革给神权贵族阶层带来了强大的冲击，触动了他们的利益，首当其冲的就是比干，他是商朝最大的祭司，具有甚至超过王权的宗教权力，他的世俗身份是纣王的叔叔，辅佐了商朝三代君王。
比干极度的不满，与纣王的矛盾日益的加深，纣王最后以祭祀的名义，以比干为祭品，杀了比干，铲除了朝中的最大反对派代表，彻底的打压了神权贵族阶层。
比干死于权力争夺，这是历史真相，其实故事远远没有完，为什么比干的儿子被赐“林姓”呢？周武王要寻找比干的儿子又有什么用处呢？
周武王能够推翻商朝，完全依靠商朝贵族阶层的帮助，商纣王东征东夷时期，朝歌的商朝被打压的神权阶层积极联络了西方岐山的周部落，希望周部落首领姬发带领大军攻入朝歌，推翻纣王，另立新的商王。注意，是另立新的商王，并不是改朝换代。
姬发与商朝贵族一拍即合，周与商的矛盾素来很深，姬发的爷爷季历就是被商王给活祭了的，发明了《易经》的父亲姬昌也差点被商纣王活祭，最后还是大哥伯邑考替代姬昌当了祭品。姬发决定举兵伐商，并在牧野一战，彻底的击败了商纣王，顺利的攻入了朝歌。
周武王攻入朝歌后， 第一件事就是恢复了商朝的祭祀制度，第一个祭品就是商纣王和两位王妃的首级。
姬发违背了与商贵族的诺言，并没有新立商王，而是自立为王，彻底的改朝换代。一个西北地区的异邦部落要统领商朝广袤的国土，一定需要百姓的拥戴和原来贵族阶层的支持才行，百姓好说，只要吃饱不饿肚子就行，原来的贵族不好打发。
周武王虽然杀了很大一部分的商朝王室贵族，中不能全部杀光啊，毕竟国家的稳定和政权的管理需要大量的贵族支持，周武王只能树立榜样，推出了比干这个已经死去的前朝祭司，很有点“千金买骨”的意思，于是才四处寻访比干的后人，并赐林姓。
周武王想通过善待比干后人的做法来笼络商朝遗民，特别是争取前朝贵族的支持，但是在周武王死后，商朝贵族阶层还是造了周成王的反，要不是周公旦铁血镇压，周朝能不能坐稳天下还不好说。
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