能言善辩的公孙龙是诸子百家中哪个学派的? 战国哲学家公孙龙简介 公孙龙属于哪个学派
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众所周知，春秋战国时期是一个文化思想百花齐放的年代，有着无数杰出的思想家、哲学家，他们根据自己思想的核心内容分成了诸多的流派。而在诸多贤人之中，公孙龙又是一个非常重要的角色，那么公孙龙他是什么学派的呢?
公孙龙是当时有名的名家学者，同时他和道家的关系也比较微妙，为什么这么说呢?因为公孙龙一生的著作《公孙龙子》并没有收录在名家的著作之中，反而是收藏在道家的典籍里面，不得不说这是比较令人玩味的。当然公孙龙在名家的历史地位是毋庸置疑的，作为名家最杰出的代表人物之一，他所提倡的坚白论、白马非马等观点可以说是中国逻辑哲学的开端，对于后世产生了深远的影响。
说了公孙龙，接下来简单介绍一下名家，名家，顾名思义就是研究名和实的关系，并且以此为核心展开探讨的学派，这个学派有一个非常知名的点就是其中的成员都非常善于辩论。说到动嘴皮子的功夫还真没有多少人是他们的对手，因此在当时其实很多名家的人都混得不错。名家最先讨论的主要点是“刑名”之间的关系，用来研究刑法概念，后来逐渐脱离出去，开始研究“名和实”的关系，并且通过激烈的辩论来说服别人，但是他们的研究方法比较奇特，不够科学，而且在辩论的时候又经常流于诡辩，所以名家的名声在后来其实一直都不好。
公孙龙，字子秉，生卒年不详（约前320年—约前250年之间），华夏族，名家人物，赵国人。是名家离坚白派的代表人物。公孙龙能言善辩，曾经做过平原君的门客，其主要著作为《公孙龙子》，西汉时共有14篇，唐代时分为三卷，北宋时遗失了8篇，至今只残留6篇，共一卷。其中最重要的两篇是《白马论》和《坚白论》，提出了“白马非马”和“离坚白”等论点，认为对于 “坚白石”，“视不得其所坚而得其所白者，无坚也”；“拊不得其所白而得其所坚者，无白也”，强调视觉与触觉的差异故“坚白石二”。又分析一般与个别的关系，强调“白马”（个别）与“马”（一般）的区别，得出“白马非马”的结论。与他齐名的是另一名家惠施。
公孙龙观察事物，虽然把个别与一般用"离"的观点绝对化，只见离而不见合，不符合辩证法的“个别存在于一般之中”的观点，但他能够开辟逻辑领域，建立逻辑学的理论体系，有助于百家争鸣的发展。中国历史上多数学派看重研究政治伦理，多不懂逻辑学，甚至不承认这门学问，往往以政治伦理观念来批评公孙龙的逻辑思想，直到近世人们才公开承认公孙龙辩学对象逻辑的问题，并加以重视。
公孙龙“白马非马”的论说虽然有其一定的合理性和开创性，也符合辩证法讲的个别与一般相区别的原理，更有纠正当时名实混乱的作用。但是，他沿着同样的原理随后再提出的“鸡三足”、“火不热”等辩说确有走火入魔之嫌，已坠入“诡辩”的深渊中。怪不得荀子要斥他为“此惑于用名以乱实也。”邹衍要批评他是“害大道”、“不能无害君子”。
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