现代文学中论语派的主张？ 46.论语派
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林语堂始办《论语》，即提倡幽默，倡言“不谈政治”自命“言志派”，反对涉及“党派政治”的“载道派”。《论语》初期文章尚多对国民党统治下黑暗社会的讽刺。鲁迅曾应邀投稿支持，意在争取并给以善意批评。至《宇宙风》时期，林语堂则进一步提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文，主张“宇宙之大，苍蝇之微，皆可取材”，自命为“性灵派”与“语录体”的继承者。至此，思想消极的一面更有所发展。 林语堂一向以童心未泯自况，谈吐诙谐。1924年5月，他在《晨报》副刊发表《征译散文并提倡“幽默”》，第一次将西文中的“humour”译成“幽默”。“幽默”一词始见于《楚辞·九章·怀沙》，意为寂静无声。林语堂信手拈来，将它用得巧妙。 过了三年多，林语堂由汉口来到上海继续热衷于幽默。1932年9月16 论语派日，林语堂和潘光旦、李青崖、邵洵美、章克标等发起创办的《论语》问世，《编辑后记》中这样解释刊名：“我们同人，时常聚首谈论……这是我们‘论’字的来源。至于‘语’字，就是谈话的意思，便是指我们的谈天。”这份半月刊以“幽默闲适”和“性灵嬉笑”见长，借“笑”暴露黑暗现实，有讽世之意。它可谓一鸣惊人，创刊号屡次加印，每期发行量很快达到三四万册。随即，幽默刊物纷纷亮相，幽默文章成时尚，以至翌载被称作上海文坛的“幽默年”。 1933年2月17日，爱尔兰喜剧大师萧伯纳环球旅行途中逗留上海，宋庆龄热忱设宴款待。林语堂也前往作陪，他用英语同萧伯纳进行了很风趣的对话。接着，林语堂便抓住时机，于同年3月1日推出《论语》专号，刊登一组介绍萧伯纳的文章，为社会上的“幽默热”推波助澜。 除《论语》外，林语堂在上海期间还曾主编《人间世》（1934年4月创刊）、《宇宙风》（1935年9月创刊）两份宗旨相近的半月刊。林语堂经常自己撰写文章，阐发幽默的内，将它视为一种心境，一种人生态度，一种美学风格；他的《幽默》中，甚至认为：“无论哪一国的文化、生活、文学、思想，都是用得着近情的幽默的滋润的。没有幽默的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。”林语堂及其同人积极提倡幽默文学，主张文风“清淡”、“隽永”、“甘美”，要求作品具有“性灵”、“闲适”的特点，逐渐自成一个小品散文流派。
现代论语派？现代人解释论语有个很大的毛病就是词语的现代的意思去解释古语的意思。这会误解论语的意思。也就产生了于丹这样肤浅的解释。举个例子：子在川曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。 其中的“逝”字通常解释都是：流逝，逝去的意思。其实这个“逝”应该是“誓”的通假字。这样解释起来，整句话的意思比通常的解释立意更高，更深。其实孔子的思想是非常积极上进的，并不迂腐。只是后人特别是宋代以后的儒学家严重歪曲了孔子的思想。
现代文学流派。因《论语》半月刊而得名。主要代表人物为林语堂。。主要刊物有《论语》《人间世》《宇宙风》，以刊登小品文为主，提倡幽默、闲适、性灵。主张“以自我为中心，以闲适为笔调”，采取与政治保持距离的自由主义立场。《论语》前期文章尚能触及时弊、幽默中含讽刺。1934年后，讽刺锋芒日益减弱，幽默也流于说笑话、寻开心。由此引发了左翼作家与其的论争。
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