周洪谟是谁？？ 周洪谟字什么？
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周洪谟（1421～1492），字尧弼。四川长宁县人。明正统十年（1445年），进士及第，殿试榜眼，并授翰林院编修一职，后修《环宇通志》。景泰元年，周洪谟上疏劝皇帝亲临经筵（经筵是指中国古代皇帝研读经史而举行的御前讲席），勤于听政，因陈时务十二事，不久升为侍读。周洪谟修过《英宗实录》、《宪宗实录》。明宪宗继位以后，周洪谟在皇帝面前直言时务，并提出“君主 保国之道有三：曰力圣学，曰修内治，曰攘外侮”。皇帝为之赞赏，并采纳其建言。起初
成化十二年（1476年），周洪谟升为礼部右侍郎，不久转任左侍郎，十七年升礼部尚书，后又加任太子少保。当时叙州（今宜宾）南部“都掌蛮”多次叛乱，朝廷商议用武力平息。周洪谟却从维护民族团结出发和明王朝的长治久安的角度出发，主张对“都掌蛮”应采取“抚”而不应“剿”。周洪谟还在成化、弘治两朝四次上书，坚持用“抚”的方法和平解决。然而，朝廷并没有采取他的方案，用武力血洗了九丝城，造成了很大的流血牺牲。
告老还乡
弘治元年（1488年），周洪谟告老还乡，他没有回到老家长宁，而是来到了范围较大的叙州府，致力于办学和修志。翠屏书院（故址为今赵一曼纪念馆所在地）即是周公所始建，《叙州府志》也是在他的倡导和主纂下完成的。在《翠屏山书院碑记》里，周洪谟写道，修建书院不仅“有裨风教”，而且“以正人心”；于是便 “以明群圣之道，而垂法于天下万世”。在古代中国，办学和修志是教化人伦中最为重要的事。可以说，周洪谟完成了宜宾本土文化与中原文化的融合。周洪漠之前之后，也就是宋、明、清三代，宜宾的本土进士已经是人才辈出了。
逝世
周洪谟辞官后也是身在江湖心忧朝廷，将死时，还上疏《安中国定四裔十事》疏，孝宗感念他忠勤一生，特地派官员致祭，并赐谥“文安”。他死后葬于叙州府城东白沙湾。今墓已早毁，基址犹存。其母墓保存较好，附近还有明天顺榜眼李永通墓。
编辑本段后人评价
己丑岁七月，宜宾后生探访周大宗伯墓。嘉庆《宜宾县志》云：宗伯之墓在今府治东白沙湾，离江岸两里其神道碑犹存。光绪《叙州府志》云：宗伯之墓在白沙场之龙首山下。今为宜宾市沙坪镇龙首山。此山山势巍峨，形同龙首，乡人视为风水宝地。吾等先是遍访乡人，皆曰不识周尚书为何人，更不知周墓所在。无奈之下，几人只得沿山而上，详加查看。迫到日中，无有所获，众人是议折返。陈君道庵忽见前有人家一户，故提议可访此户人家，如其不知再返，是为可行。此户之宅正处龙颔之下，其地可尽将方圆扩入目中也，大江从东汹涌而来，气势了然。此户姓氏为周，居此地已数代，颇知里中掌故。询之周墓，答之即在此处。吾等遂大喜，岂非宗伯有灵焉！周墓在此户人家屋后，今已了无痕迹。唯见残石颇多，俱为乡人砌为田垣。其家长言，先是此墓规模宏大，石人石牲悉皆有备。其神道为青石所铺，延至江岸。己丑鼎革后，世风大变，乡人以此为封建余孽所在，聚而毁之。启之周公之棺木，见周公面容如生，白发冉冉。乡人甚惧，遂将公身弃之棺外。此户人家惜之周公之惨，将周公回放棺中，再行掩埋。近来，有不齿之小人屡发之公冢，将公尸弃之旷野，此户家长收公尸回棺，已有三次也。此家长并将破损之棺板置之屋坎下，吾等前往视之，见此残板厚重宽大，皆黑漆涂之，触之坚而阴冷。吾等后拜于公之墓基前，以示悼念。是故一代儒宗，其身后遭暴尸之祸，，岂不令人嘘唏哉！词条图册更多图册
周洪谟
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周洪谟（1421～1492），字尧弼。四川长宁县人。明正统十年（1445年），进士及第，殿试榜眼，并授翰林院编修一职，后修《环宇通志》。景泰元年，周洪谟上疏劝皇帝亲临经筵（经筵是指中国古代皇帝研读经史而举行的御前讲席），勤于听政，因陈时务十二事，不久升为侍读。周洪谟修过《英宗实录》、《宪宗实录》。明宪宗继位以后，周洪谟在皇帝面前直言时务，并提出“君主 保国之道有三：曰力圣学，曰修内治，曰攘外侮”。皇帝为之赞赏，并采纳其建言。
目录
经历起初
告老还乡
逝世
后人评价经历 起初
告老还乡
逝世
后人评价
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起初
成化十二年（1476年），周洪谟升为礼部右侍郎，不久转任左侍郎，十七年升礼部尚书，后又加任太子少保。当时叙州（今宜宾）南部“都掌蛮”多次叛乱，朝廷商议用武力平息。周洪谟却从维护民族团结出发和明王朝的长治久安的角度出发，主张对“都掌蛮”应采取“抚”而不应“剿”。周洪谟还在成化、弘治两朝四次上书，坚持用“抚”的方法和平解决。然而，朝廷并没有采取他的方案，用武力血洗了九丝城，造成了很大的流血牺牲。
告老还乡
弘治元年（1488年），周洪谟告老还乡，他没有回到老家长宁，而是来到了范围较大的叙州府，致力于办学和修志。翠屏书院（故址为今赵一曼纪念馆所在地）即是周公所始建，《叙州府志》也是在他的倡导和主纂下完成的。在《翠屏山书院碑记》里，周洪谟写道，修建书院不仅“有裨风教”，而且“以正人心”；于是便 “以明群圣之道，而垂法于天下万世”。在古代中国，办学和修志是教化人伦中最为重要的事。可以说，周洪谟完成了宜宾本土文化与中原文化的融合。周洪漠之前之后，也就是宋、明、清三代，宜宾的本土进士已经是人才辈出了。
逝世
周洪谟辞官后也是身在江湖心忧朝廷，将死时，还上疏《安中国定四裔十事》疏，孝宗感念他忠勤一生，特地派官员致祭，并赐谥“文安”。他死后葬于叙州府城东白沙湾。今墓已早毁，基址犹存。其母墓保存较好，附近还有明天顺榜眼李永通墓。
编辑本段后人评价
己丑岁七月，宜宾后生探访周大宗伯墓。嘉庆《宜宾县志》云：宗伯之墓在今府治东白沙湾，离江岸两里其神道碑犹存。光绪《叙州府志》云：宗伯之墓在白沙场之龙首山下。今为宜宾市沙坪镇龙首山。此山山势巍峨，形同龙首，乡人视为风水宝地。吾等先是遍访乡人，皆曰不识周尚书为何人，更不知周墓所在。无奈之下，几人只得沿山而上，详加查看。迫到日中，无有所获，众人是议折返。陈君道庵忽见前有人家一户，故提议可访此户人家，如其不知再返，是为可行。此户之宅正处龙颔之下，其地可尽将方圆扩入目中也，大江从东汹涌而来，气势了然。此户姓氏为周，居此地已数代，颇知里中掌故。询之周墓，答之即在此处。吾等遂大喜，岂非宗伯有灵焉！周墓在此户人家屋后，今已了无痕迹。唯见残石颇多，俱为乡人砌为田垣。其家长言，先是此墓规模宏大，石人石牲悉皆有备。其神道为青石所铺，延至江岸。己丑鼎革后，世风大变，乡人以此为封建余孽所在，聚而毁之。启之周公之棺木，见周公面容如生，白发冉冉。乡人甚惧，遂将公身弃之棺外。此户人家惜之周公之惨，将周公回放棺中，再行掩埋。近来，有不齿之小人屡发之公冢，将公尸弃之旷野，此户家长收公尸回棺，已有三次也。此家长并将破损之棺板置之屋坎下，吾等前往视之，见此残板厚重宽大，皆黑漆涂之，触之坚而阴冷。吾等后拜于公之墓基前，以示悼念。是故一代儒宗，其身后遭暴尸之祸，，岂不令人嘘唏哉！
明代名儒周洪谟（1421～1492），字尧弼。四川长宁县人。明正统十年（1445年），进士及第，殿试榜眼，并授翰林院编修一职，后修《环宇通志》。景泰元年，周洪谟上疏劝皇帝亲临经筵（经筵是指中国古代皇帝研读经史而举行的御前讲席），勤于听政，因陈时务十二事，不久升为侍读。周洪谟修过《英宗实录》、《宪宗实录》。明宪宗继位以后，周洪谟在皇帝面前直言时务，并提出“君主 保国之道有三：曰力圣学，曰修内治，曰攘外侮”。皇帝为之赞赏，并采纳其建言。
他7岁前一直生活在“箐竹屋基”，8岁宣德二年发蒙送往古家河 （今长宁县古河镇）史家步报恩寺读书，13岁时随父周永隆到湖广长阳、四川松藩官所。明正统十年（1445年），周洪谟进士及第，殿试榜眼，并授翰林院编修。景泰元年升为侍读，后历任翰林院侍读学士、国子监祭酒、礼部右侍郎、左侍郎、礼部尚书、太子少保、资政大夫。弘治元年（1488年），周洪谟告老还乡，他并没有直接回到老家，而是来到叙州府（今宜宾），致力于办学和修志，兴建了翠屏书院，倡导和主纂完成了《叙州府志》。
详情点击这里：http://baike.baidu.com/view/1077390.htm
明代名儒周洪谟的故居遗址日前在长宁县梅白乡白虎村1组被发现，11月30日，笔者在周洪谟十八代后裔周兴福的引领下，从长宁县城驱车近半小时，赶到了梅白乡。
在密集的苦竹、斑竹、黄竹丛中，矗立着几幢木瓦结构的老屋；砖块、瓦片、石条、石墩、石柱、石基、石梯等古老建筑的残垣断瓦，更是随处可见。当地人把这里叫作“周家湾”。
该组村民梅学辉大爷说，这里以前不叫“周家湾”，而叫 “箐竹屋基”，“箐竹园”。“周家湾”是新中国成立以后才开始叫的。“‘箐竹屋基’占地有20多亩，有上篓子、下篓子，还有槽坊、碾坊，朝门都有8座。”
史载，周洪谟7岁前一直生活在“箐竹屋基”，8岁宣德二年发蒙送往古家河 （今长宁县古河镇）史家步报恩寺读书，13岁时随父周永隆到湖广长阳、四川松藩官所。明正统十年（1445年），周洪谟进士及第，殿试榜眼，并授翰林院编修。景泰元年升为侍读，后历任翰林院侍读学士、国子监祭酒、礼部右侍郎、左侍郎、礼部尚书、太子少保、资政大夫。弘治元年（1488年），周洪谟告老还乡，他并没有直接回到老家，而是来到叙州府（今宜宾），致力于办学和修志，兴建了翠屏书院，倡导和主纂完成了《叙州府志》。
“我们几家人都是1949年以后才搬来这里住的。以前有好多老家具哟，后来都当作柴烧了。还有块匾，多好的，上面有字，我们弄来按‘炒米糖’（米花糖）……”一位妇女说。
据周兴福介绍，那位妇女所说的那块按“炒米糖”的匾，就是明宪宗皇帝所赐的题有“为国名儒”4字的皇匾。
在“箐竹屋基”周边，还有许多古老遗迹。老屋前东北方200多米处叫“干杉树”的大水塘边，清嘉庆9年修葺的周氏二世祖的墓地保存完好，上面刻的“周洪谟正统板眼由国子监祭酒升礼部尚书”字样清晰可辨。水塘边的石壁上，刻有“周川场”3个大字。
目前，宜宾学院已成立了 “周洪谟研究所”，长宁县成立了“周洪谟研究会”，进一步保护、发掘和推广周洪谟及故居遗址“箐竹屋基”的学术价值和文化价值。
周洪谟（1421～1492），字尧弼。四川长宁县人。明正统十年（1445年），进士及第，殿试榜眼，并授翰林院编修一职，后修《环宇通志》。景泰元年，周洪谟上疏劝皇帝亲临经筵（经筵是指中国古代皇帝研读经史而举行的御前讲席），勤于听政，因陈时务十二事，不久升为侍读。周洪谟修过《英宗实录》、《宪宗实录》。明宪宗继位以后，周洪谟在皇帝面前直言时务，并提出“君主 保国之道有三：曰力圣学，曰修内治，曰攘外侮”。皇帝为之赞赏，并采纳其建言
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