战于郎作品出处
战于郎的作品出处，《礼记》[1]，这部中国古代的重要典籍，由西汉礼学家戴德及其侄子戴圣编定。戴德编选的《大戴礼记》最初有八十五篇，但流传过程中逐渐减少，至唐代仅剩三十九篇。戴圣则选编了四十九篇，即我们熟知的《小戴礼记》，它在东汉末年郑玄的出色注解下，逐渐成为经典，唐代被列为“九经”之一，宋代则被列入“十三经”。
《礼记》实质上是战国至秦汉时期儒家学者对《仪礼》的解释与选集，又称为《小戴礼记》，与《周礼》《仪礼》合称为“三礼”。它并非单一作者的作品，时间跨度和作者各异，许多篇章可能是孔子门徒及弟子的创作，还收录了先秦其他典籍。《礼记》内容丰富，涵盖了政治、法律、道德、哲学等多个领域，从礼制礼仪的记载，到孔子问答的记录，甚至日常生活的规范，几乎包罗万象，是研究先秦社会的重要资料。
全书以记叙文体撰写，展现了文学价值，有的篇章通过生动故事揭示深意，有的结构严谨，有的言辞犀利，有的擅长描绘心理和刻画细节。其中蕴含的格言警句精辟深刻，展示了先秦儒家的丰富思想。
扩展资料
《战于郎》讲述战国时期鲁国和齐国交战之事，文章表明任何原则和规范，一旦变成僵死的教条，也就成了毫无意义的形式和空壳，它的约束也就变成了一种枷锁。只有规则同内容相结合，真正做到名实相符，表里相称，原则和规范才是有意义和生命力的。注重名实相符，表里相称，恰恰是儒家的一个重要思想
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