天子守国门，朱棣是怎么践行这一句话的？
纵观中国古代史，大小朝代有几十个。 小王朝自不必说，对大一统王朝来说，每个朝代都有“强汉”、“盛唐”、“刚明”等独特的标签。
而且，各个朝代对后世有不同的评价。 例如，汉朝“国恒弱灭，汉强死”，汉朝的评价可谓见血。 明朝的评价，相信大家都很清楚。 那就是“天子守国门，王死社稷”。
当然汉代的评价来自明末清初大儒王夫的老师。 历代国弱而亡，唯有汉代灭亡时依然强大，仍然意味着正确。 在明朝《天子守国门，王死社稷》的评价中，宋安之进行了调查，但未找到史料来源，应该是现在网民的评价。
那么“天子守国门，王死社稷”的评价到底正确吗？ 今天宋安之具体说。
先说一下“天子守国门，王死社稷”这句话的意思吧。 这句话指的是明成祖朱棣统治时期对北京的迁都，意思是天子守国门。 明末崇祯帝以身殉国，意味着社稷逝世，国王苟活殉国。
明朝“天子守国门，王死社稷”的说法到底是怎么回事？
首先看“天子守国门”，其实一开始并不是这样。 无论明祖朱鹮是出于什么动机，无论是平衡南北经济，还是迁往作为基础之地的北京，都可以用皇帝保卫北方边界，削减藩王的兵权。 总之朱鹮肯定还有另一层意思。 那就是“防守进攻”，就是自己保卫北方边界，有危机感，开疆开拓土，利用这种方式应对北方边上的问题，同时扩大疆域，可以说是一举两得。
当然，明成祖朱鹮证明“防守进攻”的想法确实不错，明朝疆域在明成祖朱鹮时期迅速达到高峰。 北方五征蒙古未能击退蒙古，东北地区设有奴隶儿干都司，新疆东部设有汉密尔顿卫，西藏设有乌斯藏和甘卫都指挥司等，西南于永乐十一年设有贵州布政司，进一步加强了该地区的统治。 当然对这个顶峰疆域问题有争议，一说是900多万人，一说是110多万人，但无论如何，在明成祖开辟疆拓土的情况下，北京当时不能算是边疆城市，所以自然不能算是国门。
但是朱鹮后来的皇帝有点不争气，朱鹮为什么是需要毅力和毅力的五征蒙古，它希望一劳永逸。 但是，他后来的皇帝明显失去了开国初期太祖、成祖两人的开拓精神，除了后世明武宗朱厚照热衷于武事外，其他明皇帝并不那么热衷于疆拓土。
明朝“天子守国门，王死社稷”的说法到底是怎么回事？而且，明代的领土比其他朝代缩小得早，在清朝形成了对比。 清朝历经太祖、太宗、世祖、圣祖、世宗五代人，在干隆时期达到高峰，在嘉庆时期稳定下来，到了晚清随着鸦片战争的失败才开始收缩，疆域的收缩速度可以说在历代中是正常的。
而且，明代自成祖朱棣以后，从仁宣二帝时代开始疆域缩小。 就像北方的防御一样，明宣宗宣德于5年6月用独石移动开平卫，之后“在离这里三百里的地方，失去了龙岗溥河的危险，边地利益空”。 可以说，明祖朱棣以后，皇帝没有继承他的“防守进攻”的思想。 因此，明朝疆域开始缩小，可以说收缩速度很快。 因此，北京自然处于尴尬的地位。 因为离国境很近，所以明代灭亡之前，北京曾三次被大军临城。 但是，虽然明疆域缩水很快，但大多数人并未因此看到明的顶点疆域，只说明末的缩水区域确实不合理。
正因为如此，从“天子守国门”的意义上来说，宋安之认为明成祖朱熹开始迁都并不是“守住国门”的意思，而是“守住进攻”，扩大疆域，维持顶点疆域。 虽然向后世皇帝施压开拓领土，但他并不认为后世皇帝不争气，所以疆域迅速缩小，看起来“天子守国门”的壮烈，实际上造成了尴尬的局面。
后半段的“王亡社稷”这句话还是对的。 不管崇祯帝怎么样，不管他在南迁问题上迷茫与否，至少他在北京城破了之后，并没有向李自成投降以求品行，而是亲自殉国，留下了“没有伤害任何贼分裂朕尸、百姓一人”的遗言，所以“王死社稷”
最后总结一下，关于“天子守国门，王死社稷”这句话，上半场有一点瑕疵，但总体来说是对的。 此外，宋安之并没有否定这种精神，而是从事论上讲，明成祖朱棣留下的大好基础业和“守势”的开疆拓土思想，最终被后世子孙“天子守国门”的尴尬处境，朱棣的进取精神没有被后世子孙继承。
他们是非常强悍，如果有外敌入侵，他们会亲自率兵打仗。
其实就是用他自己的计谋，然后通过一些大臣的策略来进行改革，都是可以让他的国家同志的越来越好，自己的地位也越来越高。
朱棣将自己的都城搬迁到了北京，就是为了直接面对外族的威胁，他真正将天子守国门这句话实践了。
朱棣将明朝的首都搬到了前线，大大的鼓舞了士气。使战争胜利。
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