包拯用铡刀铡头在历史上到底存在不存在？
电视剧，《清平乐》里面关于判案有很多的讨论，很多人觉得太磨叽了，难道不是应该像包公铡陈世美那样，干脆利落吗？
以往的电视剧中，总会出现这样的场景：“来人，上龙头铡！”
随着包拯一声令下，两名小校抬着一口铡刀从堂后走了出来。
堂下跪着的却是当朝驸马陈世美。
早些时候他也听说过开封府尹的三口铡刀，皇亲国戚用龙头铡，朝廷官员用虎头铡，罪大恶极用狗头铡。
昔日的状元郎，昨日的俏驸马，今日的阶下囚，明日的一坯黄土。陈世美是做梦也没想到，有朝一日，这口龙头铡会斩在自己的颈后。
秦香莲也跪在一旁，哭的是梨花带雨，也不知是不是感怀昔日的感情，或者是想到两个孩子这么小就没了父亲……
陈世美仰天长叹。
一切都没有用了，自己贵为驸马，乃当今陛下的妹夫，太后也为自己求过情。可这包老爷依旧油盐不进，誓要斩自己于堂上。
堂外围满了看热闹的人，有的是想一睹驸马爷风采，但更多的都是为秦香莲身世同情，为陈世美负心汉，还要欺君罔上的行为所不齿，更是咒骂陈世美竟然要对母子下杀手。
随着龙头铡刀的落下，陈世美身首异处，百姓议论着，高喊着，欢呼着，为包青天的英明击掌相庆，立刻就有人将陈世美的身死传扬了出去。
京戏中的《铡美案》非常有名，其中塑造的公正不阿、不畏强权的包公形象深入人心，得到了百姓的喜爱。对于包拯三把铡刀的说法，也一直为人们津津乐道。可真实的宋朝，真能如此轻易决定一个罪犯的生死吗？宋朝的死刑制度究竟是什么样的呢？
其实电视剧《清平乐》中的司法审判，就很符合事实。
宋朝的立法背景
说到一个朝代的法律，首先就是那个时代的立法思想和最具代表性的法典，宋朝时期商品经济空前繁荣，其得益于当时的法律和社会主流的经济观念；另一方面，赵匡胤得位不正，为了杜绝后患，为了自己赵氏江山的稳固，将统兵权和调兵权分离，加强中央集权。
在中央机构方面虽然保留了三省六部制，但他们只是有名无实，实际治理国家的是中书门下与枢密院的——二府，和盐铁司、度支司、户部司——三司。
地方上机构的设置也是着重于中央对地方的监管。宋朝时期地方机构新设“路”一级政权，由中央派出，权力一分为四，称之为“四司”；路下设府、州、军、监为直属中央的同级行政机关。
《宋刑统》
“终宋之世，用之不改”，这句话说的就是宋太祖建隆三年工部尚书判大理寺窦仪主持制定的《宋建隆重详定刑统》，简称《宋刑统》。这部法典制定出来后下诏大理寺刻板摹印颁行全国，是中国历史上第一部刻印颁行的成文法典。
《宋刑统》内容上沿袭《唐律疏议》，体例上取法于唐的《大中刑律统类》和五代《大周刑统》，共分12篇，30卷，213门，502条。
并且在律文后面附上了从唐朝的律令格式，和宋朝初年的敕令格式。并且新增了修律者对前朝律令格式思虑审核后，向朝廷提出的建议，也就是新增条款。另外还增加了一定量的类推适用性条文。
死刑执行制度
北宋时期，从地方的州到中央的大理寺，都实行“鞫谳分司”制度，即由不同的官员担当，相互牵制，实行“审”、“判”分离。审问案情的官员无权量刑，称为“鞫司”，检法量刑的官员称为“谳司”。
地方案件经过知州判决后，会将判为死刑的案子和疑难案件交给中央司法机关进行复核。这时的中央司法机关的审讯流程一般是先由大理寺详断，然后交给刑部详复，最后由审刑院进行详议的三级复核制。
经过了这三级的复核，会将结果交给中书省，如果中书省觉得可以，便会把大理寺、刑部、审刑院的意见交给地方，如果地方同意，才会执行。
可事情总不会如此一帆风顺。在宋神宗时的“阿云之狱”就是地方知州不服中央司法机关的断复，然后交由内外两制官进行合议，交由百官进行杂议，最后上书神宗才作出最终判决。
在完善司法审判机构的同时，北宋时期有一个很有特色的，对当时颇有影响力的“翻异别勘”。
这个制度说白了就是如果犯人在复审或录问时翻供，并且所翻供对定罪有重大影响，这个案子就需要改由其他法官或其他司法机关重审。
如此严苛的死刑制度，就是为了防止司法官员的徇私枉法、草菅人命。所以像《铡美案》中的那种，包公凭一己之力就开铡刀砍了当朝驸马的故事，实在是戏说杜撰，根本就不可能发生的。
北宋的审判复核制度，重在“上下相违，内外相制”。虽然宋朝初期，太祖太宗时是“用重典以救时弊”，但在北宋政权稳定后，许多有识之士提出了“罪疑惟轻”，是以在仁宗时开始，颁布了一系列慎用刑法的诏敕。而活跃于仁宗时期的包拯，身为京兆府尹，统管京畿地区的民生，就更不可能与皇帝的想法相背，做出如此轻率就斩人的事情了。
这件事情是不存在的。因为这种事情肯定违反了制度，所以不存在。
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