大隐隐于市，小隐隐于野，魏晋隐士为何会有这种情节？
自然无为便是有作为，这也是隐士的核心思想，魏晋时期不少能人志士都是隐士出身，大隐隐于市，小隐隐于野，魏晋时期也盛行隐士文化，为何在这个年代，会出现这么多隐士，这些隐士又是如何在隐逸和入世之中寻找平衡？隐士终究还是还是世间人，最终也会归于世间。
隐世的目的就是为了入世
魏晋时期多隐士，孔子有句名言：兴灭国，继绝世，举逸民。说明了在当时隐士是非常重要的存在。早在汉代，隐士文化就已经兴起，东汉光武帝刘秀的老相好严子陵就是一位不折不扣的隐士，当初王莽请严子陵做官，严子陵躲了起来，无奈之下刘秀只能派人画出严子陵的画像，逼得严子陵没有办法，整日穿着羊毛衾躲起来钓鱼，后来有人举报，刘秀多次怀疑此人就是严子陵，先后派了三拨人才把老相好请到了洛阳，刘秀满心欢喜的前去看望，严子陵却佯装腹痛不愿相见，只留下依据"士各有志，为何相迫呢？"直到最后严子陵都没有入朝为官，一辈子耕读垂钓富春山，过得逍遥自在，却成为了刘秀一生的遗憾。
像严子陵这样的人，在魏晋时期非常普遍，隐士文化成为了不少能人志士的追求，尤其是"七贤"的林下之游更是成为了世人榜样。此时隐士也分为两种，一种是避世型，一种是待时型。魏晋时期时局动荡，不少人才在这个年代饱受迫害，或是因为时局动荡，或是不愿被时局牵连，越来越多的人选择纵情山水，隐居山林。
《孟子》与《王纪》中记载，在魏晋时期，
"士"
是所有贵族中阶级最低的存在，但是士大多数都是有学识的才子，也是有抱负的人，想要为国家效力，奈何阶级压制，在朝中大多数都是不起眼的角色。高洁的品行让这些"士"不屑于在朝堂之中同流合污，争名逐利，于是宁愿隐遁山林，过上世外的逍遥生活，也不用过分追求名利，逍遥又自在。南北朝时期更是战火连天，这些隐士的数量也急剧增多。
大多数隐士其实并未真正的出世，依旧惦记着尘世俗事，隐世的最终目的也是为了出世，这可惜当前时机未到，又或者个人修行不够，所以选择这种方式来给自己一个机会，也是在蛰伏，魏晋南北朝时期不少能人志士都是来自于山林之中，出身不详但是深受所以赴的统治者倚重与信赖，这也是当时隐士的普遍心理。
待时之隐
这类隐士其实算不上真正的逍遥隐士，但是在隐士团体中占据了相当大的一部分，存在感极强，其中沽名钓誉之辈亦不在少数。这类隐士其实就是通过这种方式来神秘化各人，让当时的统治者对自己产生兴趣，以解决自己之前没什么起色和改变的人生实现翻身的目的。在时局动荡不稳定的时候上山隐居，等到了明确自己目的的时候就下山依附，以实现自己的政治抱负。
曹魏大臣韩暨就是这样的
"待时之隐"
，韩暨一开始隐居避乱鲁阳山中，早年被当地乡亲推举为孝廉，后来上山隐居，等到时局成熟之际韩暨被荆州牧被刘表任命为宜城长，丞相曹操平定荆州以后，又升官成为了乐陵太守、丞相士曹属，一生加官进爵，最高做到了司徒后逝世，可以说是众多隐士中的人生赢家。
"寓居会稽，与王羲之及高阳许询、桑门支遁游处，出则渔弋山水，入则言咏属文，无处世意"，
谢安也是这样的待时之隐，谢安自幼出生名门，从小就深受宰相王导器重，可以说是年少成名，但是此时的谢安却多次拒绝应召，经常和王羲之、支道林等人四处游山玩水、倾心交游。王羲之曾和谢安在冶城遗址上反省自身，王羲之认为当前国家处于危难之中，我们每个人的确应该为国家效力，整日这样舞文弄墨，游玩清谈实则与国无益。
一旁的谢安听后也有自己的打算：秦国任用商鞅，最后还不是二世而亡，难道说国亡要怪在清谈之上吗？彼时天下已经形成了
"王与马、共天下
"
的格局，权臣恒温也开始兴起，整个时局都处于内忧外患之中，司马氏和其他各大名门望族之间的冲突也逐渐白热化。谢安此时显然不想去趟浑水，朝廷三番五次的征召谢安，却都被谢安写信拒绝了，看起来到时颇有几分隐士风骨。
不少人为了谋害谢安在朝堂之上鼓吹谢安"蔑视朝廷"，年年不应召，为何这些人会如此针对谢安，很大一部分原因就是因为谢安的弟弟谢万是当时的封疆大吏，兼任豫州刺史，虽然谢安不在朝堂之中，但是在朝中的威望不低，最终谢万北伐失利，也牵连到了谢安，甚至一度祸及谢家，无奈之下谢安终于出山，此时早已是一个糟老头子了。谢安其实与韩暨不同，虽然两人最后都是出山为仕，但是出山的原因不同，目的不同，当时隐世的原因也完全不同，魏晋时期的大多数隐士其实都是这种状况，既有雄心勃勃的野心家，也有不得已而为之的假隐士。
避世之隐
这一类隐士才算是真正的隐士，这类型的隐士才算是真正的世外高人，一共可以分为四种类型，以德正行、教书育人、避世立言、游山玩水。以德正行型隐士在当时社会上地位还是比较高的，在一定范围内会成为大众崇拜的道德楷模，影响到身边的许多人，甚至起到了净化民风的作用，当时的统治者对于这种德高望重类型的隐士也非常的赏识，多采用赞同和支持的态度，这些人对于化解社会基层矛盾起到了决定性的作用。
教书育人型隐士也是很有社会存在意义的一种类型，就比如东汉末年的司马徽、庞德公等人先后培养了诸葛亮、庞统、向朗等大批优秀的治世之才。这类隐士大多数自视清高，不愿意入世趟浑水，更不愿意效忠于某人，也是因为自己无法有效的施展自己的报复，对朝廷感到不满，但又担忧国家民生的人，于是就通过教书育人的方式来教导学生，传播自己的政治主张，虽然没有入朝为官，但是看到自己的学生有了出席，也是非常值得骄傲的事情。
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