迷影是什么意思 迷影塔罗牌是什么意思
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迷影的意思是“电影的衰退”或“电影的没落”。迷影运动之后，产生“新浪潮”电影运动，大都以专注的手法记录或表现一个事件、一些人物。电影采用低成本制作，启用非职业演员，不用摄影棚而用实景拍摄，不追求场面刺激和戏剧化冲突。
扩展资料：
法国新浪潮电影运动是继欧洲先锋主义、意大利新现实主义以后的第三次具有世界影响的电影运动，它没有固定的组织、统一的宣言、完整的艺术纲领。
这一运动的本质是一次要求以现代主义精神来彻底改造电影艺术的运动，它的出现将西欧的现代主义电影运动推向了高潮。这一运动有两个部分，一是作者电影，即“新浪潮”；另一是作家电影，即“左岸派”。
参考资料：百度百科-法国电影新浪潮
意思是“电影的衰退”或“电影的没落”的意思。桑塔格写道：
电影百年的历史形同生命的轮回：不由人意地出生，持续获得各种荣誉，在过去十年中开始颜面尽失、出现不可逆转的颓势。这不是说再也不会有令人称赏的新影片出现。但佳片的出现只不过是例外情况……电影曾被誉为是20世纪的艺术，而今天，面临本世纪将尽之际，电影似乎也成为一种没落的艺术。
基本资料
巴赞，法国电影理论家，影评人，法国著名电影杂志《电影手册》创始人之一，
巴赞
法国迷影运动的精神领袖之一，被誉为“法国影迷的精神之父”(安托万•德巴克语 )”、“电影的亚里士多德”（区别于“电影的黑格尔”：让•米特里）。巴赞在1940年代到50年代发表的一系列高质量影评和电影评论，集结成四卷本《电影是什么》，已成为电影理论史上的经典著作，是二战后现实主义电影理论发展的一块基石。巴赞推崇现实主义美学，发现并阐述了意大利新现实主义导演的重要价值，阐述了蒙太奇与景深镜头在电影语言中的重要性与辩证关系，提出了长镜头理论，丰富并总结了作者论，在巴赞与《电影手册》的推动下，法国电影在二战后兴起了新浪潮运动。
1945年5月14日，巴赞为雷诺汽车厂的工人们放映了法国导演马塞尔•卡内（Marcel Carné）《太阳升起》（Le Jour se lève），这是安德烈•巴赞在二战后组织的第一场电影放映活动，这个活动意味着他开始了一生中两个最重要民间活动：参与恢复国民教育和迷影运动。对于从小立志做教师的巴赞来说，教育与电影是不可分割的，当巴赞在二战期间流转各地，进行义务教学活动时，他发现电影是给这一代法国青年和工人阶级进行教育的有效工具，这样，电影——巴赞最热爱的艺术——与他的个人理想——教育事业，开始像两条比邻的藤，紧紧缠绕在一起。
在巴赞的思想中，主要受到三种思想的深刻影响：天主教思想，这种思想给他奠定了虔诚、博爱和宽容的圣徒色彩；柏格森（Henri Bergson）生命哲学，这奠定了他对文化实证主义思潮的批判；萨特（Jean-Paul Sartre）的存在主义哲学，影响了他后来以哲学、美学的视野去评析电影的总体倾向，而在20年代的迷影派影评人德吕克、卡努杜等人，则过多受到艺术思潮的影响，缺乏更深厚的理论储备和深远的历史视野。正如巴赞的传记作家安德鲁•杜德雷（Andrew Dudley）所说：“战争之前，巴黎著名的知识分子几乎不去看电影，也很少有人在看过之后考虑去评论，然而巴赞，却像谈论陀斯妥也夫斯基的小说那样评论那些影片”。
创办了14 个电影俱乐部、一所学校和三份杂志。在二战的精神废墟上，给法国工人和学生讲解电影画面和音乐主题的“放映员式影评人”。
巴赞的贡献，不是那种陷入民族主义情怀的头脑发热，而是始终参与放映电影（直到1949年），在民间传播电影文化，创建迷影俱乐部，在各大杂志和报纸上撰写影评，创建电影手册，搜集和捐赠电影资料，甚至收养了少年特吕弗。当他在比亚里茨电影节上带着刚刚收留的特吕弗出现时，特吕弗还是个穿着大短裤的迷影少年，可惜，他没有看到这种迷影文化结下的果实。以人们的惯常思路考虑，都知道《四百击》是纪念巴赞，戈达尔的《轻蔑》（Le Mépris）也用第一句话向巴赞致敬（尽管那句署名巴赞的话，其实巴赞从未写过），但如果反过来看，其实这一代影人和影评人，这一代迷影文化不正是巴赞的遗产。
《迷影文化史》试读 《迷影文化史》由复旦大学出版社出版，即日起全国书店有售
反正本书的部分内容已经在网络上出现，索性放在这里给大家试读，希望喜欢这个话题的朋友，能支持这本书。
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迷影文化史图片 ( 全部 )
迷影文化史试读 ( 全部 )
导言：迷影文化与电影史
发表于：《迷影文化史》，复旦大学出版社，2010年8月
凤凰网试读、网易试读 1995年，也就是电影诞生的第一百年，美国批评家苏珊·桑塔格（Susan Sontag）在《纽约时报》（New York Times）上发表了一篇文章，这可能是她生前最后一篇电影评论。这篇文章后来选入中译本苏珊·桑塔格文集《重点所在》。中文版选编时，文章的题目被译为“百年电影回眸”，实际上，这篇文章的真正题目是“The Decayof Cinema”，意思是“电影的衰退”或“电影... 1829-1895：游戏冲动与电影的诞生
发表于：《迷影文化史》，复旦大学出版社，2010年8月
凤凰网试读、网易试读 人类想利用活动的造型影像和光影技术去创造感官奇景的努力，在历史上始终没有停止过。在中世纪后期，光与影的研究主要集中在为教会工作的科学家那里。德国耶稣会的基尔歇神父（Athanasius Kircher）〔1〕是巴洛克时期的著名科学家，他曾在1645年发明了一种“原始投影术”，他在铁箱里放一盏油灯，箱子两侧各打一个洞，并装上透镜，将画有图案的玻璃放在透镜后.. 1895-1912：梅里爱与导演的诞生
发表于：《迷影文化史》，复旦大学出版社，2010年8月
在1840年代的法国，即使是王后和公主冒生命危险亲自体验的巴蒂尼奥尔地下隧道，也会在几年之后成为底层青年主妇鄙夷的固体怪物。那是一个各种新发明在时尚中生生死死的年代。所以，当人们听说某个富有的伯爵打算不惜重金，在巴黎瓦卢瓦（Boulevard Valois）大街，为一个魔术师兴建“魔法剧院”（Théatre de Magie）时，他们的脸上并没多少惊讶的表情。所谓“魔法剧院”就是“魔术戏院”.. 1948 1966： “希区柯克症候”
发表于：《迷影文化史》，复旦大学出版社，2010年8月
前文所述的历史和人物，并非我刻意把电影史“传奇化”。历史面向细节的充分展开，往往有助于我们发现电影史的现实意义。梳理、揭示和阐述“迷影文化史”的目的，并不是为了夸张历史，而是通过这个特殊的历史，返回来帮助我们思考今天电影面临的种种问题。到底如何定义“迷影”（cinéphilie）？“迷影人”（cinéphile）与一般影迷到底有什么区别？“迷影的影评人”（critique cinéphili... 1973 1992：电影之子塞尔日·达内
发表于：《迷影文化史》，复旦大学出版社，2010年8月
在《戈达尔论戈达尔》（Jean-Luc Godard par Jean-Luc Godard）中，戈达尔曾对法国艺术批评史作过别具一格的结论。他说，批评的历史“环环相扣：德尼（Denis）、夏尔（Charles）、艾利（élie）、安德烈（André），还有安德烈（André）、塞尔日（Serge）”。戈达尔以称呼对方名字、省略姓氏的亲切方式，隐晦描述了他对法国批评史的理解：德尼是狄德罗（Denis Diderot），最早从事文艺批...
沉迷于观看电影，一天不看电影就不舒服。
迷影人
顾名思义，着迷于电影的人。介于“雄性”、“雌性”、“宅居动物”之外的另一种人群。
迷影人的起源
1896年，梅里埃第一次看到了卢米埃尔兄弟的电影放映机，便开始了自己的看电影之旅，之后又倾家荡产地拍电影，他算得上所有迷影者的先驱。
迷影史小知识
一、1905年，法国人贝诺阿举办了第一个电影节。
二、1920年，路易.德吕克创造了法语词“cinéphilie”一词来形容对电影的独特迷恋，而 “cinéhpilie”也就成为迷影者的词汇。
三、1920-1950年间，欧洲电影事业发展迅速，相继出现电影俱乐部、影视资料馆、笔杆子迷影者等等等等。
四、阿捏斯.瓦尔达《短角岬》预示着新浪潮的到来。打破了学院片场的垄断。
五、1977的《星球大战》、1978《超人》掀起了一批又一批的迷影人。
六、1980年代以来的录影带的普及，之后的DVD的风行，使得影碟迷发展起来。
七、2000年后《指环王》、《哈利波特》的出现彻底巩固了迷影们的地位。
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迷影群体
包括不同职业领域的蓝领、白领、学生以及自由职业者，各有各的特色及其迷影方式。年龄层则以20-30之间居多，当然骨灰级的迷影者则很难判断出其年龄。
电影前景
电影事业的前景靠的不是导演，不是演员，更不是票房，也不是所谓的电影节，而是需要靠这些始终坚守着对电影的执着与信念的迷影者们！
迷影习惯
电影是艺术，也是生活，他们通常就把电影看做自己必不可少的生活的一部分。看电影如在现实世界中，现实中如在电影里，这就是他们的人生观价值观。
电影对于迷影人来说，如同朝圣一般，迷影们仿佛信仰着这种“宗教”。每一种类型电影的导演、某位电影明星就如同他们心中的神来朝拜。
迷影人与“死亡圣器”
他们的“死亡圣器”既是他们手中的电影杂志、珍藏的影碟、心爱的电影海报、甚至是一张用过的电影票根......见到这些个圣器，他们一准倒毙。
我知道影迷
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