“既来之则安之”的下一句是什么? 既来之则安之的下一句是什么?
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原意是已经把他们招抚来,就要把他们安顿下来。后指被误读为既然来了,就要在这里安下心来。
出处:春秋末期孔子弟子《论语·季氏》
原文节选:丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服,而不能来也。邦分崩离析,而不能守也。
译文:听说,诸侯和大夫,不担忧贫穷而怕财富分配不均;不担忧人口少而怕社会不安定。财富分配均匀,也就无所谓贫穷;国家上下团结和睦,就无所谓人口少;国家安定,就没有倾覆的危险。如此,仍然有远方的人不归服,就整治礼乐教化使人们归附。
已经使人们归附了,就使人们安定。现在,仲由和冉求,辅助季氏,远方的人不信服而不能使人们来归附,国家分裂而人们不能保全,反而策划在国内发动战争。
扩展资料:
诗文赏析:
这一章也反映了孔子的反战思想。孔子不主张用军事手段解决国际国内问题,而是希望用礼义乐乐的方式解决问题,这是孔子一贯的思想。此外,在这一章中,孔子还提出了“不患贫而患不均,不患寡而患不安”的思想。朱熹对这句话的解释是:“均,谓各得其分;安,谓上下相安。”
这种思想对后世产生了很大的影响,甚至成为人们的社会心理。就今天而言,这种思想有消极的一面,基本上不适合现代社会,应该指出。
参考资料来源:百度百科-既来之,则安之
参考资料来源:百度百科-论语·季氏篇
“既来之,则安之”下一句是——今由与求也,相夫子,远人不服,而不能来也。
今由与求也,相夫子,远人不服,而不能来也。
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