“既来之则安之”的下一句是什么？ 既来之则安之的下一句是什么？
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原意是已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指被误读为既然来了，就要在这里安下心来。
出处：春秋末期孔子弟子《论语·季氏》
原文节选：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也。邦分崩离析，而不能守也。
译文：听说，诸侯和大夫，不担忧贫穷而怕财富分配不均；不担忧人口少而怕社会不安定。财富分配均匀，也就无所谓贫穷；国家上下团结和睦，就无所谓人口少；国家安定，就没有倾覆的危险。如此，仍然有远方的人不归服，就整治礼乐教化使人们归附。
已经使人们归附了，就使人们安定。现在，仲由和冉求，辅助季氏，远方的人不信服而不能使人们来归附，国家分裂而人们不能保全，反而策划在国内发动战争。
扩展资料：
诗文赏析：
这一章也反映了孔子的反战思想。孔子不主张用军事手段解决国际国内问题，而是希望用礼义乐乐的方式解决问题，这是孔子一贯的思想。此外，在这一章中，孔子还提出了“不患贫而患不均，不患寡而患不安”的思想。朱熹对这句话的解释是：“均，谓各得其分；安，谓上下相安。”
这种思想对后世产生了很大的影响，甚至成为人们的社会心理。就今天而言，这种思想有消极的一面，基本上不适合现代社会，应该指出。
参考资料来源：百度百科-既来之，则安之
参考资料来源：百度百科-论语·季氏篇
“既来之,则安之”下一句是——今由与求也,相夫子,远人不服,而不能来也。
今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也。
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