建安风骨是什么意思？ “建安 ”在古文中的意思是什么？
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“建安”是汉代最后一位皇帝汉献帝的年号，“建安风骨”则是对汉末魏初诗歌创作特色的传统概括。
建安诗人直承汉代乐府民歌的现实主义精神，真实而广泛地反映动乱的社会现实中人民的苦难，展示了广阔的时代生活画面，具有“悲凉”的艺术特色。
在反映社会动乱和民生疾苦的同时，又表现出统一天下的理想和豪情，有着鲜明的时代特征，所以又具有“慷慨”的艺术特色。而“慷慨悲凉”的独特风格正是“建安风骨”的内在精神，在诗作中主要表现为政治理想的高扬、人生短暂的哀叹。
扩展资料：
“建安风骨”历来为后世所倾慕，成为反对浮靡柔弱诗风的一面旗帜。魏晋风度“魏晋风度”是魏晋士人所追求的一种人格表现，并因此成为当时的审美理想。
魏晋名士崇尚自然、超然物外、率真任诞、风流自赏，力求用言行和诗文使人生艺术化。从构成上看，魏晋风度的内在条件是玄心、洞见、深情，而外在表现则是颖悟、旷达和直率。
从深层次上看，魏晋风度是对人生艺术化的自觉追求，对无拘无束的氛围以及个性化的向往，而这些正是文学成长的良好氛围。
所以，中国文学发展到魏晋才具有强烈的自我意识和浓重的自由情怀。阮籍、嵇康、陶渊明等诗人是魏晋风度的杰出代表，《世说新语》则是魏晋风度中士人言行的全面记录。
魏晋风度不仅对魏晋两代文学产生了巨大影响，也对魏晋以后的整个中国文学产生了深远的影响，而以魏晋风度为开端的儒道互补的士大夫精神，也从根本上奠定了中国知识分子的人格基础，直到今天仍然没有改变。
参考资料来源：百度百科-建安风骨
建安风骨是一种艺术风格。
因为建安时期的作品真实地反映了现实的动乱和人民的苦难，抒发建功立业的理想和积极进取的精神。同时也流露出人生短暂、壮志难酬的悲凉幽怨，意境宏大，笔调朗畅，具有鲜明的时代特征和个性特征；
其雄健深沉、慷慨悲凉的艺术风格，文学史上称之为“建安风骨”或“魏晋风骨”。
扩展资料：
汉献帝最后的年号为“建安”（公元196年～220年），文学史上的建安时期，是指建安至魏初的一段时间。
这一时代的作家，逐步摆脱了儒家思想的束缚，注重作品本身的抒情性，加上当时处于战乱动荡的年代，思想感情常常表现得更为慷慨激昂，他们创作了一大批文学巨著，形成了文学作品内容充实、感情丰富的特点，即人们常说的“建安风骨”。
如像曹植的诗，既有一定的华美，又不至于伤害风骨，因此人们在提倡建安风骨时，不仅肯定了它的风骨，也肯定了它风骨和藻饰结合的一面。
所以，从南朝到唐，提倡建安风骨的人尽管各自的着眼点不同，但基本上都是针对当时文坛上的一些不足，象辞藻过于华丽，用字过于艰深，风格软靡无力，内容或空洞或繁杂，感情昧暗等，而要求作品有生气，内容充实，感情充沛，风格明朗刚健等，这在文学史上起到了有益的作用。
指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。 汉末建安时期文坛巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。无论是“曹氏父子”还是“建安七子”，都长期生活在河洛大地，这种骏爽刚健的风格是同河洛文化密切相关的。 “风骨”是中国文学批评史上的一个重要的概念，自南朝至唐，它一直是文学品评的主要标准。
建安风骨是指建安时期，三曹——曹操、曹植、曹丕和建安七子诗文中所表现出来的健康向上的精神和建功立业的伟大志向。曹操的《短歌行》表现特别突出。
指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。他们继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。
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